Shunryū Suzuki

Shunryu Suzuki (鈴木 俊隆 Suzuki Shunryū, nombre dharma Shōgaku Shunryū 祥岳俊隆, a menudo llamado Suzuki Roshi; 18 de mayo de 1904 – 4 de diciembre de 1971) fue un monje y maestro Sōtō Zen que ayudó a popularizar el budismo zen en los Estados Unidos y es conocido por fundar el primer monasterio budista zen fuera de Asia (Tassajara Zen Mountain Center). Suzuki fundó el Centro Zen de San Francisco que, junto con sus templos afiliados, comprende una de las organizaciones Zen más influyentes de los Estados Unidos. Un libro de sus enseñanzas, Zen Mind, Beginner's Mind, es uno de los libros más populares sobre zen y budismo en Occidente.

Biografía

Infancia

Shunryu Suzuki nació el 18 de mayo de 1904 en la prefectura de Kanagawa, al suroeste de Tokio, Japón. Su padre, Butsumon Sogaku Suzuki, era el abad del templo zen del pueblo de Soto. Su madre, Yone, era hija de un sacerdote y se había divorciado de su primer marido por ser demasiado independiente. Shunryu creció con un medio hermano mayor del primer matrimonio de su madre y dos hermanas menores. De adulto, medía alrededor de 4 pies y 11 pulgadas (1,5 m) de altura.

El templo de su padre, Shōgan-ji, estaba ubicado cerca de Hiratsuka, una ciudad en la bahía de Sagami, a unas cincuenta millas al suroeste de Tokio. Los ingresos del templo eran pequeños y la familia tenía que ser muy ahorrativa.

Suzuki se dio cuenta de la difícil situación financiera de su familia cuando comenzó la escuela. Suzuki era amable y sensible, pero propenso a estallidos rápidos de ira. Fue ridiculizado por los otros niños por su cabeza rapada y porque era el hijo de un sacerdote. Prefería pasar su tiempo en el salón de clases en lugar de en el patio de la escuela y siempre estaba en la parte superior de su clase. El maestro le dijo que se convertiría en un gran hombre si dejaba la prefectura de Kanagawa y estudiaba mucho.

Aprendizaje

En 1916, Suzuki, de 12 años, decidió entrenar con un discípulo de su padre, Gyokujun So-on Suzuki. So-on era el hijo adoptivo de Sogaku y abad del antiguo templo de Sogaku, Zoun-in. Al principio, sus padres pensaron que era demasiado joven para vivir lejos de casa, pero finalmente lo permitieron.

Zoun-in está en un pequeño pueblo llamado Mori, Shizuoka en Japón. Suzuki llegó durante un período de práctica de 100 días en el templo y fue el estudiante más joven allí. Zoun-in era un templo más grande que Shōgan-ji.

A las 4:00 de la mañana se levantaba para hacer zazen. Luego cantaba sutras y comenzaba a limpiar el templo con los demás. Trabajaban durante todo el día y luego, por la noche, todos reanudaban el zazen. Suzuki idolatraba a su maestro, que era muy disciplinario. So-on a menudo fue duro con Suzuki, pero le dio cierta libertad por ser tan joven.

Cuando Suzuki cumplió 13 años, el 18 de mayo de 1917, So-on lo ordenó como monje novicio (unsui). Se le dio el nombre budista Shogaku Shunryu, pero So-on lo apodó Pepino torcido por su naturaleza olvidadiza e impredecible.

Shunryu comenzó de nuevo a asistir a la escuela primaria superior en Mori, pero So-on no le proporcionó la ropa adecuada. Fue objeto de burlas. A pesar de su desgracia no se quejó. En cambio, redobló sus esfuerzos en el templo.

Cuando Shunryu llegó por primera vez a Zoun-in, otros ocho niños estaban estudiando allí. En 1918, él fue el único que se quedó. Esto hizo que su vida fuera un poco más difícil con So-on, quien tuvo más tiempo para examinarlo. Durante este período, Suzuki quería dejar Zoun-in pero tampoco quería darse por vencido.

En 1918, So-on fue nombrado jefe de un segundo templo, en el borde de Yaizu, llamado Rinso-in. Shunryu lo siguió hasta allí y ayudó a poner el lugar en orden. Pronto, las familias comenzaron a enviar a sus hijos allí y el templo comenzó a cobrar vida. Suzuki había reprobado un examen de admisión en la escuela cercana, por lo que So-on comenzó a enseñarles a los niños a leer y escribir en chino.

So-on pronto envió a sus alumnos a entrenar con un maestro Rinzai por un tiempo. Aquí, Shunryu estudió un tipo de Zen muy diferente, que promovía el logro del satori a través de la concentración en koans a través de zazen. Suzuki tenía problemas para sentarse con su koan. Mientras tanto, todos los demás chicos pasaron el suyo y él se sintió aislado. Justo antes de la ceremonia que marcaba su partida, Suzuki se acercó al maestro Rinzai y espetó su respuesta. El maestro pasó a Suzuki; más tarde, Shunryu creyó que lo había hecho simplemente para ser amable.

En 1919, a los 15 años, Suzuki fue llevado de vuelta a casa por sus padres, quienes sospechaban que So-on lo maltrataba. Shunryu ayudó con el templo mientras estuvo allí y entró a la escuela secundaria. Sin embargo, cuando llegaron las vacaciones de verano, regresó a Rinso-in y Zoun-in con So-on para entrenar y ayudar. No quería dejar de entrenar.

En la escuela, Suzuki tomó inglés y lo hizo bastante bien. Un médico local, el Dr. Yoshikawa, lo contrató para dar clases de inglés a sus dos hijos. Yoshikawa trató bien a Suzuki, dándole un salario y consejos ocasionales.

Educación superior

En 1924, Shunryu se matriculó en una escuela preparatoria Soto en Tokio, no lejos de Shogan-ji, donde vivía en los terrenos de la escuela en el dormitorio. De 1925 a 1926 Suzuki hizo entrenamiento Zen con Dojun Kato en Shizuoka en Kenko-in. Continuó sus estudios durante este período. Aquí, Shunryu se convirtió en monje principal para un retiro de 100 días, después de lo cual ya no se le consideró simplemente como un novicio. Había completado su formación como monje principal.

En 1925, Shunryu se graduó de la escuela preparatoria y entró en la Universidad Komazawa, la universidad Soto Zen de Tokio. Durante este período, continuó sus conexiones con So-on en Zoun-in, yendo y viniendo siempre que fue posible.

Algunos de sus profesores aquí estaban discutiendo cómo Soto Zen podría llegar a una audiencia más grande entre los estudiantes y, aunque Shunryu no podía comprender cómo las culturas occidentales podrían entender el Zen, estaba intrigado.

El 26 de agosto de 1926, So-on entregó la transmisión Dharma a Suzuki. Tenía 22 años. El padre de Shunryu también se retiró como abad en Shogan-ji ese mismo año y trasladó a la familia a los terrenos de Zoun-in, donde se desempeñó como inkyo (abad retirado).

Más tarde ese mismo año, Suzuki pasó un breve tiempo en el hospital con tuberculosis, pero pronto se recuperó. En 1927 se abrió un capítulo importante en la vida de Suzuki. Fue a visitar a una profesora de inglés que tenía en Komazawa llamada Miss Nona Ransom, una mujer que había enseñado inglés a personas como el último emperador de China, Pu-yi, y más aún a su esposa, la última emperatriz de China, Jigoro. Kano (el fundador del judo), los hijos del presidente chino Li Yuanhong y algunos miembros de la familia real japonesa. Ella lo contrató ese día para que fuera traductor y ayudara con los mandados. Durante este período se dio cuenta de que ella ignoraba mucho la cultura japonesa y la religión del budismo. Ella lo respetaba muy poco y lo veía como un culto a los ídolos. Pero un día, cuando no había tareas que hacer, los dos tuvieron una conversación sobre el budismo que la hizo cambiar de opinión. Incluso dejó que Suzuki le enseñara la meditación zazen. Esta experiencia es significativa porque Suzuki se dio cuenta de que la ignorancia occidental del budismo podía transformarse.

El 22 de enero de 1929, So-on se retiró como abad de Zoun-in e instaló a Shunryu como su vigésimo octavo abad. Sogaku administraría el templo para Shunryu. En enero de 1930 se llevó a cabo una ceremonia de ten'e en Zoun-in para Shunryu. Esta ceremonia reconoció la transmisión del Dharma de So-on a Shunryu y sirvió como una forma formal para que los jefes de Soto le otorgaran permiso a Shunryu para enseñar como sacerdote. El 10 de abril de 1930, a la edad de 25 años, Suzuki se graduó de Komazawa Daigakurin con una especialización en filosofía zen y budista, y una especialización en inglés.

Suzuki le mencionó a So-on durante este período que podría estar interesado en ir a Estados Unidos a enseñar budismo zen. So-on se opuso rotundamente a la idea. Suzuki se dio cuenta de que su maestro se sentía muy cerca de él y que tomaría tal partida como un insulto. No se lo volvió a mencionar.

Eihei-ji and Sōji-ji

Al graduarse de Komazawa, So-on quería que Shunryu continuara su entrenamiento en el conocido templo Soto Zen Eihei-ji en la prefectura de Fukui. En septiembre de 1930 Suzuki ingresó al templo de entrenamiento y se sometió a la iniciación zen conocida como tangaryo. Su madre y su padre se quedaron en Zoun-in para cuidar su templo en su ausencia.

Eihei-ji es una de las instalaciones de entrenamiento zen más grandes de Japón, y el abad en ese momento era Gempo Kitano-roshi. Antes de venir a Japón, Kitano fue director de Soto Zen en Corea. También fue uno de los fundadores de Zenshuji, un templo Soto Zen ubicado en Los Ángeles, California. El padre de Suzuki y Kitano tenían una historia tensa entre ellos. Sogaku se había entrenado con Kitano en su entrenamiento zen temprano y sintió que era un sumo sacerdote debido al estado familiar y las conexiones. Sin embargo, Shunryu no vio esto en Kitano. Vio a un hombre humilde que le dio instrucciones claras y Shunryu se dio cuenta de que su padre estaba muy equivocado en su evaluación.

A menudo, a los monjes se les asignaban deberes en el monasterio para servir a ciertos maestros. Shunryu fue asignado a Ian Kishizawa-roshi, un maestro muy conocido en ese momento que había estudiado previamente con dos grandes maestros japoneses: Sōtan Oka y Bokusan Nishiari. Era un erudito de renombre en el Shōbōgenzō de Dōgen y también era un conocido de su padre desde la infancia.

Kishizawa era estricto pero no abusivo, y trataba bien a Suzuki. Suzuki aprendió mucho de él y Kishizawa vio mucho potencial en él. A través de él, Suzuki llegó a apreciar la importancia de inclinarse en la práctica Zen a través del ejemplo. En diciembre, Suzuki se sentó en su primer verdadero sesshin durante 7 días, una prueba que fue un desafío al principio, pero resultó gratificante hacia el final. Esto concluyó su primer período de práctica en Eihei-ji.

En septiembre de 1931, después de otro período de práctica y sesshin en Eihei-ji, So-on hizo arreglos para que Suzuki entrenara en Yokohama en Sōji-ji. Sōji-ji fue el otro templo Soto principal de Japón, y nuevamente Suzuki se sometió a la dura iniciación del tangaryo. Sojiji fue fundado por el gran maestro zen Keizan y tenía un ambiente más relajado que Eihei-ji. En Sōji-ji, Suzuki viajaba de regreso a Zoun-in con frecuencia para asistir a su templo.

En 1932, So-on fue a Sōji-ji para visitar a Shunryu y, después de enterarse de la satisfacción de Suzuki en el templo, le aconsejó que lo dejara. En abril de ese año, Suzuki dejó Sōji-ji con algo de pesar y se mudó de nuevo a Zoun-in, viviendo allí con su familia. En mayo visitó a Ian Kishizawa de Eiheiji y, con la bendición de So-on, pidió continuar sus estudios con él. Fue a Gyokuden-in para su instrucción, donde Kishizawa lo entrenó duro en zazen y realizó entrevistas personales con él.

En algún momento durante este período, Suzuki se casó con una mujer que contrajo tuberculosis. Se desconoce la fecha y el nombre de la mujer, pero pronto se anuló el matrimonio. Ella volvió a vivir con su familia mientras él se concentraba en sus deberes en Zoun-in.

Se informa que Suzuki estuvo involucrada en algunas actividades contra la guerra durante la Segunda Guerra Mundial, pero según David Chadwick, el historial es confuso y, como mucho, sus acciones fueron discretas. Sin embargo, considerando el apoyo entusiasta generalizado a la guerra expresado por todo el establecimiento religioso en Japón en ese momento, este hecho es significativo porque muestra algo del carácter del hombre.

Centro Zen de San Francisco

El 23 de mayo de 1959, Shunryu Suzuki llegó a San Francisco para asistir a Soko-ji, en ese momento el único templo Soto Zen en San Francisco. Tenía 55 años. Suzuki reemplazó al sacerdote interino, Wako Kazumitsu Kato. Suzuki quedó desconcertado por el budismo americanizado y diluido que se practica en el templo, en su mayoría por inmigrantes japoneses mayores. Encontró la cultura estadounidense interesante y no demasiado difícil adaptarse a ella, incluso comentó una vez que "si hubiera sabido que sería así, ¡habría venido aquí antes!" Se sorprendió al ver que Sokoji anteriormente era una sinagoga judía (en 1881 Bush Street, ahora un hito histórico). Sus dormitorios estaban ubicados arriba, una habitación sin ventanas con una oficina contigua.

En el momento de la llegada de Suzuki, el zen se había convertido en un tema candente entre algunos grupos en los Estados Unidos, especialmente los beatniks. Particularmente influyentes fueron varios libros sobre zen y budismo de Alan Watts. Se empezó a correr la voz sobre Suzuki entre los beatniks a través de lugares como el Instituto de Arte de San Francisco y la Academia Estadounidense de Estudios Asiáticos, donde Alan Watts fue una vez director. Kato había hecho algunas presentaciones en la academia y le pidió a Suzuki que se uniera a una clase que estaba dando allí sobre budismo. Esto despertó el deseo de Suzuki de enseñar Zen a los occidentales.

La clase estaba llena de gente que deseaba aprender más sobre el budismo y la presencia de un maestro zen les inspiraba. Suzuki hizo que la clase hiciera zazen durante 20 minutos, sentados en el suelo sin zafu y mirando hacia la pared blanca. Para terminar, Suzuki invitó a todos a pasar por Sokoji para hacer zazen por la mañana. Poco a poco, más personas se presentaban cada semana para sentarse en zazen durante 40 minutos con Suzuki por las mañanas. Los alumnos iban improvisando, utilizando cojines prestados de dondequiera que pudieran encontrarlos.

El grupo que se sentó con Suzuki finalmente formó el Centro Zen de San Francisco con Suzuki. El Zen Center floreció tanto que en 1966, a instancias y orientación de Suzuki, Zentatsu Richard Baker ayudó a sellar la compra de Tassajara Hot Springs en el Bosque Nacional Los Padres, al que llamaron Tassajara Zen Mountain Center. En el otoño de 1969, compraron un edificio en 300 Page Street, cerca del barrio de Lower Haight de San Francisco, y lo convirtieron en un templo zen. Suzuki dejó su puesto en Sokoji para convertirse en el primer abad de uno de los primeros monasterios de formación budista fuera de Asia. Se pensó que la salida de Suzuki de Sokoji se debió a su insatisfacción con la práctica budista superficial de la comunidad inmigrante japonesa y su preferencia por los estudiantes estadounidenses que estaban más seriamente interesados en la meditación zen, pero fue más por la insistencia de la junta de Sokoji, que le pidió que eligiera uno u otro (había intentado mantener ambos roles). Aunque Suzuki pensó que había mucho que aprender del estudio del zen en Japón, dijo que había crecido musgo en sus ramas, y vio a sus estudiantes estadounidenses como un medio para reformar el zen y devolverlo a su zazen- (meditación) puro. y raíces centradas en la práctica.

Suzuki murió el 4 de diciembre de 1971, presumiblemente de cáncer.

Publicaciones

Una colección de sus teishos (charlas zen) se publicó en 1970 en el libro Zen Mind, Beginner's Mind durante la vida de Suzuki. Sus conferencias sobre el Sandokai se recopilan en Branching Streams Flow in the Darkness, editado por Mel Weitsman y Michael Wenger y publicado en 1999. Edward Espe Brown editó Not Always So: Practicing the True Spirit of Zen que se publicó en 2002.

Una biografía de Suzuki, titulada Crooked Cucumber, fue escrita por David Chadwick en 1999.

Linaje

Citas

• "En la mente del principiante hay muchas posibilidades, en la mente del experto hay pocas."

Libros

• Zen Mind, la mente del principiante. Ed. Trudy Dixon. Weatherhill, 1970. ISBN 0-834-80079-9
• Corrientes de ramificación Flujo en la Oscuridad: conversaciones Zen en el Sandokai Eds, Mel Weitsman y Michael Wenger. University of California Press, 1999. ISBN 0-520-21982-1
• No siempre así: Practicar el Espíritu Verdadero de Zen. Ed. Edward Espe Brown. HarperCollins, 2002. ISBN 0-060-95754-9
• Zen está justo aquí. Shambhala, 2007. ISBN 978-1-59030-491-4
• Zen Mind, la mente del principiante. Shambhala, 2011. ISBN 978-1-59030-849-3
• "A Shine One Corner of the World: momentos con Shunryu Suzuki / los estudiantes de Shunryu Suzuki". Ed. David Chadwick. Broadway Books, 2001. ISBN 0-7679-0651-9 (Fuera de impresión - igual que Zen está justo aquí)
• Zen es justo ahora: Más historias de enseñanza y anécdotas de Shunryu Suzuki. Ed. David Chadwick. Shambhala, 2021. ISBN 978-1-611809-14-5
• Cucumber Crooked: the Life and Zen Teaching of Shunryu Suzuki. por David Chadwick. Harmony, 2000. ISBN 978-0767901055