Shūmei Ōkawa

Shūmei Ōkawa (大川 周明, Ōkawa Shūmei, 6 de diciembre de 1886 - 24 de diciembre de 1957) fue un escritor panasiático y nacionalista japonés, conocido por sus publicaciones sobre historia japonesa, filosofía de la religión, filosofía india y colonialismo.

Fondo

Ōkawa nació en Sakata, Yamagata, Japón en 1886. Se graduó de la Universidad Imperial de Tokio en 1911, donde estudió literatura védica y filosofía india clásica. Después de graduarse, Ōkawa trabajó para el Estado Mayor del Ejército Imperial Japonés haciendo trabajos de traducción. Tenía un sólido conocimiento de alemán, francés, inglés, sánscrito y pali.

Coqueteó brevemente con el socialismo en sus años universitarios, pero en el verano de 1913 leyó una copia de Nueva India o India en transición de Sir Henry Cotton (1886, revisada en 1905) que trataba sobre la situación política contemporánea. Después de leer este libro, Ōkawa abandonó el "cosmopolitismo completo" (sekaijin) por el panasiático. Más tarde ese año, aparecieron artículos de Anagarika Dharmapala y Maulavi Barkatullah en la revista Michi, publicada por Dōkai, una organización religiosa en la que Ōkawa desempeñaría un papel destacado más tarde. Mientras estudiaba, albergó brevemente al líder independentista indio Rash Behari Bose.

Después de años de estudio de filosofías extranjeras, se convenció cada vez más de que la solución a los apremiantes problemas sociales y políticos de Japón residía en una alianza con los movimientos independentistas asiáticos, un renacimiento de la filosofía japonesa premoderna y un énfasis renovado en los principios kokutai.

En 1918, Ōkawa comenzó a trabajar para South Manchurian Railway Company, bajo su Oficina de Investigación de Asia Oriental. Junto con Ikki Kita fundó el grupo de discusión nacionalista y el club político Yūzonsha. En la década de 1920, se convirtió en profesor de historia y política colonial en la Universidad de Takushoku, donde también participó activamente en la creación de grupos estudiantiles anticapitalistas y nacionalistas. Mientras tanto, introdujo en Japón la teoría de la trimembración social de Rudolf Steiner. Desarrolló una amistad con el fundador de Aikido Morihei Ueshiba durante este período de tiempo.

En 1926, Ōkawa publicó su obra más influyente: Japón y el camino de los japoneses (Nihon oyobi Nihonjin no michi), que fue tan popular que se reimprimió 46 veces al final de la Segunda Guerra Mundial. Ōkawa también se involucró en una serie de intentos de golpes de Estado por parte del ejército japonés a principios de la década de 1930, incluido el Incidente de marzo, por el que fue condenado a cinco años de prisión en 1935.Liberado después de solo dos años, se reincorporó brevemente a South Manchurian Railway Company antes de aceptar un puesto como profesor en la Universidad de Hosei en 1939. Continuó publicando numerosos libros y artículos, ayudando a popularizar la idea de que un "choque de civilizaciones" entre Oriente y Occidente era inevitable, y que Japón estaba destinado a asumir el manto de libertador y protector de Asia frente a Estados Unidos y otras naciones occidentales.

Tribunal de Crímenes de Guerra de Tokio

Después de la Segunda Guerra Mundial, los Aliados procesaron a Ōkawa como un criminal de guerra de clase A. De las veintiocho personas acusadas de este cargo, él era el único que no era oficial militar ni funcionario del gobierno. Los aliados lo describieron ante la prensa como el "Goebbels japonés" y afirmaron que durante mucho tiempo había abogado por una guerra entre Japón y Occidente. En las audiencias previas al juicio, Okawa respondió que simplemente había traducido y comentado la filosofía geopolítica de Vladimir Solovyov en 1924 y que, de hecho, el panasiático no abogaba por la guerra.

Durante el juicio, Ōkawa se comportó de manera errática: se puso un pijama, se sentó descalzo y abofeteó la cabeza del ex primer ministro Hideki Tōjō mientras gritaba "¡Inder! ¡Kommen Sie!" (¡Ven, indio!) en alemán, y así sucesivamente. Desde el comienzo del tribunal, Ōkawa decía que el tribunal era una farsa y que ni siquiera merecía ser llamado un tribunal legal. Algunos lo escucharon gritar "¡Este es el primer acto de la comedia!" El psiquiatra del Ejército de los EE. UU., Daniel Jaffe, lo examinó e informó que no estaba en condiciones de ser juzgado. Por lo tanto, el juez presidente, Sir William Webb, concluyó que padecía una enfermedad mental y abandonó el caso en su contra. Algunos creen que estaba fingiendo locura. De los restantes acusados, siete fueron ahorcados y el resto encarcelado.

Después de la guerra

Ōkawa fue trasladado de la cárcel a un hospital del Ejército de EE. UU. en Japón, que concluyó que tenía inestabilidad mental causada por la sífilis. Más tarde, fue trasladado al Hospital Metropolitano Matsuzawa de Tokio, un famoso hospital psiquiátrico, donde completó la tercera traducción al japonés de todo el Corán. Fue dado de alta del hospital en 1948, poco después del final del juicio. Pasó los últimos años de su vida escribiendo una memoria, Anraku no Mon, reflexionando sobre cómo encontró la paz en el hospital psiquiátrico.

En octubre de 1957, el primer ministro de la India, Jawaharlal Nehru, solicitó una audiencia con él durante una breve visita a Japón. La invitación fue entregada personalmente en la casa de Ōkawa por un funcionario de la embajada india, quien descubrió que Ōkawa ya estaba en su lecho de muerte y no podía salir de la casa. Murió dos meses después.

Principales publicaciones

• Algunos problemas en el resurgimiento de Asia (復興亜細亜の諸問題), 1922
• Un estudio del espíritu japonés (日本精神研究), 1924
• Un estudio de empresas de colonización autorizadas (特許植民会社制度研究), 1927
• Historia Nacional (国史読本), 1931
• 2600 años de la historia japonesa (日本二千六百年史), 1939
• Historia de la agresión angloamericana en el este de Asia (米英東亜侵略史), 1941

• Best-seller en Japón durante la Segunda Guerra Mundial

• Introducción al Islam (回教概論), 1942
• Corán (traducción al japonés), 1950