Shlomo Amar

Shlomo Moshe Amar (hebreo: שלמה משה עמר; árabe: سليمان موسى عمار; nacido el 1 de abril de 1948) es el ex Gran Rabino Sefardí de Israel. Ocupó el cargo de Rishon LeZion de 2003 a 2013; su homólogo asquenazí durante su mandato fue Yona Metzger. En 2014 se convirtió en el Gran Rabino Sefardí de Jerusalén.

Vida temprana

Amar nació en Casablanca, Marruecos, de Eliyahu y Mima (Miriam) Amar. Su familia emigró a Israel en 1962 cuando él tenía 14 años. Estudió en la Yeshiva de Ponovezh. Se trasladó a una pequeña Yeshivá en la ciudad norteña de Shlomi, donde, a los 19 años, fue nombrado rabino de la ciudad. A los 20 años también se desempeñó como jefe de kashrut de la ciudad de Nahariyya.

Amar estudió dayanut en Haifa con el rabino Yaakov Nissan Rosenthal. Amar era un colaborador cercano y alumno del líder espiritual del partido Shas y ex gran rabino sefardí, Ovadia Yosef. Antes de su nombramiento como Gran Rabino Sefardí de Israel, Amar se había desempeñado como jefe del Tribunal Rabínico de Petah Tikva. Fue elegido rabino principal de Tel Aviv en 2002, el primer rabino principal único de la ciudad.

Vida personal

Shlomo y su esposa, Mazal Sabag, tienen 12 hijos. Su hija Yehudit Rachel está casada con el rabino Ovadia Yosef, hijo del rabino principal sefardí Yitzchak Yosef y nieto de Ovadia Yosef.

Gran Rabino Sefardí de Israel

Como ex Rishon LeZion, Amar se desempeña como líder espiritual de la comunidad sefardí en la Tierra de Israel. Los judíos de todo el mundo siguen considerándolo un líder.

Trabaja con "Tribes Perdidos"

En 2002, Rav Amar fue enviado por el entonces ministro del Interior Eli Yishai a Etiopía para reunirse con la comunidad Falash Mura, un grupo de judíos etíopes cuyos antepasados se convirtieron al cristianismo. Posteriormente recomendó que se llevaran a cabo una conversión convencional al judaísmo, que provocó una reacción enojada. Más tarde, en 2003, como Rabino Jefe, se revirtió, diciendo que cualquier persona relacionada con un miembro de Beta Israel a través del descenso matrilineal calificado como judío y debe ser llevado a Israel por el gobierno (y luego someterse a una ceremonia formal de conversión después de un período de estudio). En enero de 2004, tras las recomendaciones del Knesset y los Rabinos principales, Ariel Sharon anunció un plan (en gran parte no aplicado) para llevar a Israel a todos los Falash Mura (actualmente cerca de 18.000) a finales de 2007.

Bnei Anusim

En 2004, Amar viajó a Portugal para celebrar el centenario de la sinagoga Shaare Tikvah de Lisboa. Durante su estancia, Amar conoció en la casa del rabino Boaz Pash a descendientes de familias judías perseguidas por la Inquisición que aún practican el judaísmo (Bnei Anusim). Hacía siglos que no se producía un encuentro entre un gran rabino y marranos portugueses (Bnei Anusim). Amar prometió crear un comité para evaluar el estatus halájico de la comunidad. Debido a la demora del comité en realizar cualquier trabajo, posteriormente se estableció una segunda comunidad en Lisboa, Comunidade Judaica Masorti Beit Israel, para garantizar el reconocimiento de los Bnei Anusim como judíos.

Propuesta de matrimonio civil

Rav Amar fue noticia en septiembre de 2005 cuando le dijo a un diputado Shinui que estaba dispuesto a apoyar los matrimonios civiles de no judíos y personas que no están afiliadas a ninguna religión. Amar señaló la diferencia entre su idea y la de su predecesor, Eliyahu Bakshi-Doron, quien había propuesto el matrimonio civil para cualquiera interesado en 2004. El plan de Amar, en comparación, sólo se aplicaría al matrimonio de no judíos. juntos. Amar afirmó que su sugerencia estaba diseñada para resolver el problema de los 300.000 inmigrantes no judíos y sin religión de Israel, muchos de ellos de la ex Unión Soviética que reclaman identidad y ciudadanía judías, pero cuyo estatus judío puede no ser aceptado por los estándares ortodoxos y el Gran Rabinato. Amar llamó a los representantes de los inmigrantes no judíos a discutir el asunto con representantes del rabinato.

Modificación de la Ley del Retorno

En noviembre de 2006, Amar presentó un proyecto de ley al Primer Ministro Ehud Olmert que eliminaría la cláusula de conversión de la Ley de Retorno israelí. Esto impediría que los conversos de todas las corrientes del judaísmo, incluido el judaísmo ortodoxo, tuvieran derechos de ciudadanía automáticos en Israel, y restringiría la Ley del Retorno para que se aplicara sólo a los judíos de nacimiento cuyas madres fueran judías. Esto también afecta a los inmigrantes potenciales que descienden de un solo padre o abuelo judío, y no todos serían aceptados como judíos según la ley ortodoxa.

Amar dijo en entrevistas que el proyecto de ley fue diseñado para evitar "una situación en la que haya dos pueblos en el Estado de Israel". Amar dijo que la inclusión de los conversos en la Ley del Retorno había convertido el proceso de conversión en un ejercicio político, más que religioso, y que muchas personas se estaban convirtiendo con fines de inmigración, no por religiosidad sincera. Amar sugirió que una alternativa podría ser que los conversos, al llegar a Israel, pasaran por un proceso de naturalización a través de la Ley de Ciudadanía. El proyecto de ley también otorga a los tribunales rabínicos y al Gran Rabinato autoridad exclusiva sobre las conversiones.

Amar dijo que el proyecto de ley fue redactado parcialmente en respuesta a que la Corte Suprema de Israel deliberó sobre una docena de peticiones del movimiento reformista israelí para permitir que los conversos reformistas permanecieran en Israel. Los judíos convertidos bajo auspicios reformistas o conservadores en el extranjero han sido aceptados bajo la Ley de Retorno desde 1989, pero el caso de 2006 trata de conversiones que ocurrieron en Israel. Amar argumentó que si a los conversos reformistas se les permitiera permanecer en el país, eventualmente se sentirían frustrados por su incapacidad para casarse con judíos (ya que el Gran Rabinato no reconocería sus conversiones como válidas), y esto los llevaría a casarse con no judíos. , lo que polarizaría al estado.

Amar recibió algunas críticas de los movimientos reformista y conservador en Israel y Estados Unidos, y de varios políticos y figuras del gobierno israelíes, incluidos Menachem Mazuz, Yossi Beilin y el diputado de UTJ Avraham Ravitz, quien dijo que no creía en las palabras de Amar. El proyecto de ley, si se aprueba, impediría que los conversos reformistas o conservadores recibieran la ciudadanía, lo que volvería al problema inicial de "dos pueblos". En Israel. Añadió que el proyecto de ley propuesto por Amar constituiría una discriminación flagrante contra los conversos. Otros comentaristas señalaron que el proceso de ciudadanía para los no judíos puede ser largo y arduo, y señalaron que actualmente hay muchos israelíes naturalizados, particularmente inmigrantes de la ex Unión Soviética, que no cumplen con la definición halájica de judío. Un informe, desafiando la afirmación de Amar de que su proyecto de ley tenía como objetivo una medida preventiva, escribió: "La 'división del pueblo judío en Israel' es una realidad presente, no una posibilidad futura."

Sin embargo, algunos miembros de la comunidad legal de Israel apoyaron separar la conversión religiosa del proceso de ciudadanía secular. Amar también recibió el apoyo de varios políticos religiosos como el diputado del NRP Zevulun Orlev, quien dijo que el proyecto de ley protegería la unidad judía.

Gran Rabino Sefardí de Jerusalén

En octubre de 2014, después de que Jerusalén pasara 11 años sin un rabino principal (tras la muerte del rabino principal de Jerusalén, Shalom Messas), Amar fue elegido rabino principal sefardí de Jerusalén junto con el rabino principal asquenazí Aryeh Stern. Amar contó con el apoyo tanto del alcalde de Jerusalén, Nir Barkat, como del presidente del Hogar Judío, Naftali Bennett. Amar tiene una relación estrecha con el actual alcalde de Jerusalén, Moshe Lion.

Relaciones interreligiosas

En una carta escrita en árabe dirigida al erudito musulmán Yusuf Qaradawi, Amar criticó los comentarios del Papa Benedicto XVI sobre el Islam, afirmando: "Nuestro camino es honrar a cada religión y a cada nación según sus caminos. , como está escrito en el libro de los profetas: 'Porque cada nación irá en el nombre de su Señor.'" Más tarde le dijo a Benedicto que era su deber difundir el mensaje de que el pueblo judío pertenece a la Tierra de Israel.

En abril de 2015, Amar expresó su "estómago revuelto" a la luz de la creación por parte del rabino Shlomo Riskin del "Día de Alabanza" que llama a cristianos y judíos a recitar juntos la oración Hallel en el Día de la Independencia de Israel.

En diciembre de 2019, visitó Bahréin para un evento interreligioso, donde se reunió con el rey bahreiní Hamad bin Isa Al Khalifa y con líderes religiosos de Qatar, Kuwait, Jordania, Líbano, Egipto, Rusia, Estados Unidos, Italia, India y Tailandia.

Controversia y críticas

Amar ha enfrentado fuertes críticas por sus comentarios sobre cuestiones LGBT. En noviembre de 2016, afirmó en una entrevista con el periódico Israel Hayom que la homosexualidad era un "culto de abominaciones" y que es "castigado con la muerte" según la Torá. En julio de 2019, afirmó que las personas LGBT "no pueden ser religiosas" y apoyó la terapia de conversión sexual. En junio de 2021, describió el Desfile anual del Orgullo LGBT de Jerusalén como “el desfile de la abominación”.

En septiembre de 2017, afirmó que los seguidores del judaísmo reformista "gritan contra los negadores del Holocausto en Irán, pero niegan más que los negadores del Holocausto"; en respuesta a peticiones que exigían que el gobierno israelí construyera un lugar de oración mixto en el Muro de las Lamentaciones en Jerusalén.

Embajador de los judíos

Amar, en su papel de Gran Rabino, se ha convertido en embajador no oficial de los judíos y de los judíos sefardíes en todo el mundo. En 2013, el rey de Marruecos, Mohammed VI, le concedió el más alto honor real. En 2014, Amar se reunió con el rey Juan Carlos I de España y en abril de 2015 fue invitado a reunirse con el rey Felipe VI de España en el Palacio de la Zarzuela en Madrid, España, para discutir la ciudadanía española de los judíos sefardíes.

Amar jugó un papel importante en el consuelo de los judíos franceses después del tiroteo de Charlie Hebdo en 2015. Mantiene una relación cercana con la comunidad francesa y con el Gran Rabino de Francia, Haïm Korsia. Amar ha estado involucrado en la difusión del aprendizaje de la Torá en Israel y en el extranjero a través de muchos programas, incluido el Programa Semichas Javer (SCP), que supervisa y certifica.

Obras publicadas

• Entre los primeros trabajos de Amar se encontraba un comentario detallado sobre la Torá titulada "Birkat Eliyahu" nombrado en honor de su padre.
• Un juego de Amar responsa han sido publicados, "Shema Shlomo".
• Amar publicó una obra sobre responsa sobre los mandamientos y leyes específicos de la tierra de Israel titulada “Kerem Shlomo”.
• "B'era Shel Miriam" en Kashrut, nombrado en honor de su madre.
• "Miyamim Yemima Haggadah Shel Pesach" un comentario sobre Haggadah de Pesach.
• "Miyamim Yemima" un comentario sobre canciones y bendiciones para Shabat.
• Sefer "Kol Mitzalot Chatanim", responsa on chuppah, ketubah an the Jewish marriage ceremony.
• Amar también ha compuesto poemas y canciones litúrgicas.