Shivtá

Shivta (hebreo: שבטה), originalmente Sobata (griego: Σόβατα) o Subeita (árabe: شبطا), es una ciudad antigua en el desierto de Negev de Israel ubicado a 43 kilómetros al suroeste de Beerseba. Shivta fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en junio de 2005, como parte de la Ruta del Incienso y las Ciudades del Desierto del Negev, junto con Haluza/Elusa, Avdat y Mamshit/Mampsis.

El nombre Shivta es una hebraización moderna, dada por el Comité de nombres de Negev a principios de la década de 1950. El nombre griego Sobata fue mencionado en los papiros de Nessana.

Historia

Subeita mostrada en el mapa de Palestina de 1944

Shivta arruina

Durante mucho tiempo considerada una ciudad nabatea clásica en la antigua ruta de las especias, los arqueólogos ahora están considerando la posibilidad de que Shivta fuera una colonia agrícola bizantina y una estación de paso para los peregrinos que se dirigían al monasterio de Santa Catalina en la península del Sinaí.

Se han descubierto algunas ruinas de la época romana, pero la mayoría de los hallazgos arqueológicos datan de la época bizantina. El suministro de agua de Shivta se basó en la escorrentía superficial recolectada en grandes embalses.

Período romano

Se han desenterrado ruinas romanas del siglo I a. C. en la parte sur de la ciudad.

Período bizantino

Se han excavado tres iglesias bizantinas (una iglesia principal y dos más pequeñas), dos lagares, zonas residenciales y edificios administrativos.

Iglesias

Se descubrieron rastros de un mural de la transfiguración de Cristo en el ábside de la iglesia del sur, así como restos de un colorido mosaico del siglo VI y una representación imberbe de Jesús en la iglesia del norte.

Agricultura (vino)

Las prensas de vino en Shivta dan una idea de la escala de la producción de vino en ese momento. Según los cálculos de los arqueólogos, el pueblo nabateo/bizantino de Shivta produjo alrededor de dos millones de litros de vino.

Adyacente al sitio hay una gran granja que utiliza técnicas agrícolas nabateas de riego, siembra y cosecha.

A principios del siglo VI, la producción de uva en el Negev para el llamado vinum Gazentum ('vino de Gaza' en latín) experimenta un gran auge, debido a la alta demanda de este producto en toda Europa y Oriente Medio. Esto se ha documentado mediante el estudio de antiguos montículos de basura en Shivta, Elusa y Nessana, que mostraron un pico pronunciado en presencia de pepitas de uva y "jarras de Gaza&#34 rotas; (especie de ánfora utilizada en este período para exportar mercancías levantinas desde el puerto de Gaza), tras un ascenso más lento durante los siglos IV y V. Sin embargo, a mediados de siglo dos grandes calamidades golpean el Imperio Bizantino y gran parte del mundo: un breve período de cambio climático conocido como la Pequeña Edad de Hielo de la Antigüedad Tardía (536-545), causado por enormes erupciones volcánicas en lugares lejanos, que conducen a eventos climáticos extremos; y en la década de 540 el primer brote de peste bubónica en el Viejo Mundo, conocida como la peste de Justiniano. Probablemente como resultado de estos dos eventos, el comercio internacional con artículos de lujo como el vino de Gaza casi se paralizó, y en Shivta y otros asentamientos del Negev, la producción de uva volvió a dar paso a la agricultura de subsistencia, centrada en la cebada y el trigo. La teoría anteriormente ampliamente aceptada de que la conquista musulmana, que se produjo un siglo después, y la prohibición musulmana de las bebidas alcohólicas fueron la causa del declive de la industria del vino en el Negev ahora se ha demostrado errónea. En la cercana Nessana, el número de pepitas de uva incluso aumentó nuevamente durante el período islámico temprano, probablemente debido a las necesidades de un monasterio cristiano local. Esto parece indicar que la industria vitivinícola del Néguev bien podría sostenerse durante siglos a través de técnicas agrícolas apropiadas ya pesar del clima árido, pero que el monocultivo de la uva era económicamente insostenible a largo plazo.

Período musulmán temprano

Después de la conquista árabe en el siglo VII EC, la población disminuyó. Shivta fue finalmente abandonado en el siglo VIII o IX EC.

Historial de excavaciones

Ulrich Jasper Seetzen fue el primer occidental en visitar el sitio cuando llegó en 1805, pero lo identificó erróneamente como Abde (Avdat). Edward Henry Palmer llegó en 1870 y al año siguiente publicó la primera descripción oficial, mientras que la visita de Alois Musil en 1901 resultó en la publicación de las primeras fotos de las ruinas. Un equipo de la École Biblique de Jerusalén, incluidos los afamados investigadores Antonin Jaussen, Raphaël Savignac y Louis-Hugues Vincent, estudiaron algunos aspectos del sitio en 1904, Theodor Kühtreiber agregó algunas observaciones en 1912. El primer estudio científico que cubrió los aspectos agrícolas y sociales se produjo como resultado de una encuesta realizada por C. L. Woolley y T. E. Lawrence (el futuro "Lawrence de Arabia"), realizada en nombre del Fondo de Exploración de Palestina (PEF) en 1914. Durante la Gran Guerra, un equipo alemán de investigadores (Theodor Wiegand, Carl Watzinger y Walter Bachmann), parte del Deutsch-Türkisches Denkmalschutzkommando [de] ("Comando germano-turco para la protección del patrimonio cultural"), estudió el sitio en 1916. La École Biblique regresó en 1926 con un equipo dirigido por Raphaël Tonneau, y en 1929 con Alexis Mallon.

En 1933-1938, el arqueólogo estadounidense Harris Dunscombe Colt (de la familia del inventor del revólver, Samuel Colt) realizó una excavación en Shivta. La casa en la que vivió lleva una inscripción en griego antiguo que dice: “Con buena suerte. Colt construyó (esta casa) con su propio dinero." Colt nunca publicó el resultado de sus excavaciones, realizadas en conjunto de una manera científicamente menos que loable, que también representan las únicas campañas arqueológicas a gran escala ejecutadas en el sitio. Gran parte de la información arqueológica se pierde para siempre, sobre todo debido a un dudoso incendio en la casa de la expedición que consumió toda la decoración arquitectónica recopilada y las notas de excavación.

Actualizaciones de 2018:

En enero de 1938, una maleta, que contenía artefactos, documentos y fotografías de las excavaciones arqueológicas en Shivta, fue olvidada en el puerto de Haifa. La maleta pertenecía a Harris Dunscombe Colt (1901-1973), la excavadora de Shivta. Colt nunca llegó a reclamar la maleta olvidada, ni fue enviada a él. La maleta fue finalmente enviada a Jerusalén y su contenido nunca fue estudiado o publicado.

Los artefactos, que consisten en pequeños artículos como joyería, bisagras de puerta, clavos, piezas de vidrio, objetos hechos de hueso, marfil y madera, y fragmentos de cerámica inscritos con escritura árabe y griega, están ahora expuestos en el Museo Hecht de la Universidad de Haifa.

A fines de la década de 1940, Bellarmino Bagatti continuó trabajando en la iglesia del norte y, en la década de 1950, Nelson Glueck investigó la ecología de Shivta. Entre 1958 y 1960, Michael Avi-Yonah hizo accesible el sitio, y en el proceso también limpió los escombros de la iglesia central.

En la década de 1960, el botánico Michael Evenari estudió la economía de Shivta y la recolección de agua en su entorno árido, y sus métodos de arqueología experimental ofrecieron información importante sobre la agricultura de subsistencia en el desierto de Negev.

Entre 1970 y 1976, Avraham Negev dirigió varios estudios, otros siguieron con una serie de pequeñas excavaciones, estudios teóricos y esfuerzos de mapeo. Un estudio en profundidad de 2000-2001 de los sistemas de agua de Shivta, basado en encuestas y análisis, fue obra de Tsvika Tsuk.