Shivaji
Shivaji I (Shivaji Bhonsle; Pronunciación en marathi: [ʃiʋaˑd͡ʒiˑ bʱoˑs(ə)leˑ]; c.19 de febrero de 1630 - 3 de abril de 1680), también conocido como Chhatrapati Shivaji Maharaj, fue un gobernante indio y miembro del clan Bhonsle Maratha. Finalmente, Shivaji forjó su propio reino independiente a partir del sultanato Adilshahi en declive de Bijapur, que formó la génesis del Imperio Maratha. En 1674, fue coronado formalmente como Chhatrapati de su reino en Raigad Fort.
A lo largo de su vida, Shivaji participó tanto en alianzas como en hostilidades con el Imperio mogol, el Sultanato de Golkonda, el Sultanato de Bijapur y las potencias coloniales europeas. Las fuerzas militares de Shivaji expandieron la esfera de influencia de Maratha, capturando y construyendo fuertes, y formando una armada de Maratha. Shivaji estableció un gobierno civil competente y progresista con organizaciones administrativas bien estructuradas. Revivió las antiguas tradiciones políticas hindúes, las convenciones de la corte y promovió el uso de los idiomas marathi y sánscrito, reemplazando al persa en la corte y la administración.
El legado de Shivaji variaría según el observador y el tiempo, pero casi dos siglos después de su muerte, comenzó a adquirir una mayor importancia con el surgimiento del movimiento de independencia de la India, ya que muchos nacionalistas indios lo elevaron como prototipo. -nacionalista y héroe de los hindúes.
Primeros años
Shivaji nació en el fuerte de la colina de Shivneri, cerca de la ciudad de Junnar, que ahora se encuentra en el distrito de Pune. Los eruditos no están de acuerdo con su fecha de nacimiento. El Gobierno de Maharashtra enumera el 19 de febrero como día festivo para conmemorar el nacimiento de Shivaji (Shivaji Jayanti). Shivaji recibió su nombre de una deidad local, la diosa Shivai Devi. El padre de Shivaji, Shahaji Bhonsle, era un general maratha que sirvió a los sultanatos de Deccan. Su madre era Jijabai, la hija de Lakhuji Jadhavrao de Sindhkhed, un sardar alineado con Mughal que afirmaba descender de una familia real Yadav de Devagiri.
Shivaji pertenecía a la familia Maratha del clan Bhonsle. Su abuelo paterno, Maloji (1552-1597), fue un influyente general del sultanato de Ahmadnagar y recibió el epíteto de "Raja". Le dieron los derechos deshmukhi de Pune, Supe, Chakan e Indapur para gastos militares. También recibió Fort Shivneri como residencia de su familia (c. 1590).
En el momento del nacimiento de Shivaji, el poder en Deccan lo compartían tres sultanatos islámicos: Bijapur, Ahmednagar y Golkonda. Shahaji a menudo cambiaba su lealtad entre los Nizamshahi de Ahmadnagar, los Adilshah de Bijapur y los mogoles, pero siempre mantuvo su jagir (feudo) en Pune y su pequeño ejército.
Antecedentes y contexto
En 1636, el sultanato Adil Shahi de Bijapur invadió los reinos del sur. El sultanato se había convertido recientemente en un estado tributario del imperio mogol. Estaba siendo ayudado por Shahaji, quien en ese momento era un cacique en las tierras altas de Maratha en el oeste de la India. Shahaji estaba buscando oportunidades de recompensas de la tierra jagir en los territorios conquistados, los impuestos sobre los que podría cobrar una anualidad.
Shahaji era un rebelde del breve servicio de Mughal. Las campañas de Shahaji contra los mogoles, apoyadas por el gobierno de Bijapur, en general no tuvieron éxito. El ejército de Mughal lo perseguía constantemente y Shivaji y su madre Jijabai tenían que moverse de un fuerte a otro.
En 1636, Shahaji se unió al servicio de Bijapur y obtuvo Poona como concesión. Shahaji, desplegado en Bangalore por el gobernante Bijapuri Adilshah, nombró a Dadoji Kondadeo como administrador de Poona. Shivaji y Jijabai se establecieron en Poona. Kondadeo se encargó de entrenar a Shivaji en la administración del Poona jagir. Si bien Shivaji se apresuró a aprender actividades físicas como la lucha libre y la equitación, no era especialmente alfabetizado y dependía de sus ministros subordinados para que le leyeran peticiones y cartas. Kondadeo murió en 1647 y Shivaji se hizo cargo de la administración. Uno de sus primeros actos desafió directamente al gobierno de Bijapuri.
Conflicto con el sultanato de Bijapur
En 1646, Shivaji, de 16 años, tomó el Fuerte de Torna, aprovechando la confusión reinante en la corte de Bijapur debido a la dolencia del sultán Mohammed Adil Shah, y se apoderó del gran tesoro que encontró allí. En los dos años siguientes, Shivaji tomó varios fuertes importantes cerca de Pune, incluidos Purandar, Kondhana y Chakan. Además, puso las áreas al este de Pune alrededor de Supa, Baramati e Indapur bajo su control directo. Usó el tesoro encontrado en Torna para construir un nuevo fuerte llamado Rajgad. Ese fuerte sirvió como sede de su gobierno durante más de una década. Después de esto, Shivaji giró hacia el oeste hacia Konkan y tomó posesión de la importante ciudad de Kalyan. El gobierno de Bijapur tomó nota de estos acontecimientos y trató de tomar medidas. El 25 de julio de 1648, Shahaji fue encarcelado por un compañero Maratha sardar llamado Baji Ghorpade bajo las órdenes del gobierno de Bijapur, en un intento por contener a Shivaji.
Shahaji fue liberado en 1649 después de que la captura de Jinji asegurara la posición de Adilshah en Karnataka. Durante el período de 1649 a 1655, Shivaji hizo una pausa en sus conquistas y consolidó sus ganancias en silencio. Tras la liberación de su padre, Shivaji reanudó las incursiones y, en 1656, en circunstancias controvertidas, mató a Chandrarao More, un compañero Maratha feudatario de Bijapur, y se apoderó del valle de Javali, cerca de la actual estación de montaña de Mahabaleshwar, de él. La conquista de Javali permitió a Shivaji extender sus incursiones al sur y suroeste de Maharashtra. Además de las familias Bhonsle y More, muchos otros, incluidos Sawant de Sawantwadi, Ghorpade de Mudhol, Nimbalkar de Phaltan, Shirke, Mane y Mohite, también sirvieron a Adilshahi de Bijapur, muchos con derechos Deshmukhi. Shivaji adoptó diferentes estrategias para someter a estas poderosas familias, como formar alianzas matrimoniales, tratar directamente con los patil de la aldea para evitar a los deshmukhs o someterlos por la fuerza. Shahaji en sus últimos años tuvo una actitud ambivalente hacia su hijo y repudió sus actividades rebeldes. Les dijo a los Bijapuris que hicieran lo que quisieran con Shivaji. Shahaji murió alrededor de 1664-1665 en un accidente de caza.
Combate con Afzal Khan
El sultanato de Bijapur estaba disgustado por sus pérdidas ante las fuerzas de Shivaji, que su vasallo Shahaji desautorizó. Después de un tratado de paz con los mogoles y la aceptación general del joven Ali Adil Shah II como sultán, el gobierno de Bijapur se volvió más estable y centró su atención en Shivaji. En 1657, el sultán, o más probablemente su madre y regente, envió a Afzal Khan, un general veterano, a arrestar a Shivaji. Antes de enfrentarse a él, las fuerzas de Bijapuri profanaron el Templo Tulja Bhavani, sagrado para la familia Shivaji, y el templo Vithoba en Pandharpur, un importante lugar de peregrinaje para los hindúes.
Perseguido por las fuerzas de Bijapuri, Shivaji se retiró al fuerte de Pratapgad, donde muchos de sus colegas lo presionaron para que se rindiera. Las dos fuerzas se encontraron en un punto muerto, con Shivaji incapaz de romper el asedio, mientras que Afzal Khan, que tenía una caballería poderosa pero carecía de equipo de asedio, no pudo tomar el fuerte. Después de dos meses, Afzal Khan envió un enviado a Shivaji sugiriendo que los dos líderes se reunieran en privado fuera del fuerte para negociar.
Los dos se reunieron en una choza en las faldas del fuerte de Pratapgad el 10 de noviembre de 1659. Los arreglos dictaban que cada uno viniera armado solo con una espada y asistido por un seguidor. Shivaji, sospechando que Afzal Khan lo arrestaría o atacaría, usó una armadura debajo de su ropa, ocultó un bagh nakh (metal "garra de tigre") en su brazo izquierdo y tenía una daga en la mano. su mano derecha Las transpiraciones precisas no se pueden recuperar con certeza histórica y permanecen enredadas con leyendas en las fuentes de Maratha; sin embargo, están de acuerdo en el hecho de que los protagonistas terminaron en una lucha física que resultaría fatal para Khan. La daga de Khan no logró perforar la armadura de Shivaji, pero Shivaji lo hizo destripar; luego disparó un cañón para indicar a sus tropas ocultas que atacaran al ejército de Bijapuri.
En la subsiguiente batalla de Pratapgarh, librada el 10 de noviembre de 1659, las fuerzas de Shivaji derrotaron decisivamente a las fuerzas del Sultanato de Bijapur. Más de 3.000 soldados del ejército de Bijapur murieron y un sardar de alto rango, dos hijos de Afzal Khan y dos jefes de Maratha fueron hechos prisioneros. Después de la victoria, Shivaji llevó a cabo una gran revisión debajo de Pratapgarh. El enemigo capturado, tanto oficiales como soldados, fue puesto en libertad y enviado de regreso a sus hogares con dinero, comida y otros obsequios. Los marathas fueron recompensados en consecuencia.
Asedio de Panhala
Después de derrotar a las fuerzas de Bijapuri enviadas contra él, el ejército de Shivaji marchó hacia Konkan y Kolhapur, se apoderó del fuerte de Panhala y derrotó a las fuerzas de Bijapuri enviadas contra ellos bajo el mando de Rustam Zaman y Fazl Khan en 1659. En 1660, Adilshah envió su general Siddi Jauhar para atacar la frontera sur de Shivaji, en alianza con los mogoles que planeaban atacar desde el norte. En ese momento, Shivaji estaba acampado en el fuerte de Panhala con sus fuerzas. El ejército de Siddi Jauhar sitió Panhala a mediados de 1660, cortando las rutas de suministro al fuerte. Durante el bombardeo de Panhala, Siddi Jauhar compró granadas a los ingleses en Rajapur para aumentar su eficacia, y también contrató a algunos artilleros ingleses para que lo ayudaran en el bombardeo del fuerte, enarbolando de manera notoria una bandera utilizada por los ingleses. Esta traición percibida enfureció a Shivaji, quien en diciembre tomaría represalias saqueando la fábrica inglesa en Rajapur y capturando a cuatro de los factores, encarcelándolos hasta mediados de 1663.
Después de meses de asedio, Shivaji negoció con Siddi Jauhar y le entregó el fuerte el 22 de septiembre de 1660, retirándose a Vishalgad; Shivaji retomó Panhala en 1673.
Batalla de Pavan Khind
Shivaji escapó de Panhala al amparo de la noche, y mientras la caballería enemiga lo perseguía, su Maratha sardar Baji Prabhu Deshpande de Bandal Deshmukh, junto con 300 soldados, se ofrecieron como voluntarios para luchar hasta la muerte para contener al enemigo en Ghod. Khind ("barranco de caballos") para darle a Shivaji y al resto del ejército la oportunidad de llegar a la seguridad del fuerte de Vishalgad.
En la Batalla de Pavan Khind que siguió, la fuerza más pequeña de Maratha retuvo al enemigo más grande para ganar tiempo para que Shivaji escapara. Baji Prabhu Deshpande resultó herido, pero continuó luchando hasta que escuchó el sonido del fuego de cañón de Vishalgad, lo que indica que Shivaji había llegado a salvo al fuerte, en la tarde del 13 de julio de 1660. Ghod Khind (khind que significa "un paso de montaña angosto") más tarde pasó a llamarse Paavan Khind ("paso sagrado") en honor a Bajiprabhu Deshpande, Shibosingh Jadhav, Fuloji, y todos los demás soldados que lucharon allí.
Conflicto con las mogoles
(feminine)Hasta 1657, Shivaji mantuvo relaciones pacíficas con el Imperio mogol. Shivaji ofreció su ayuda a Aurangzeb, quien entonces era el virrey mogol de Deccan e hijo del emperador mogol, en la conquista de Bijapur a cambio del reconocimiento formal de su derecho a los fuertes y pueblos de Bijapuri bajo su posesión. Insatisfecho con la respuesta de Mughal y al recibir una mejor oferta de Bijapur, lanzó una incursión en Mughal Deccan. Los enfrentamientos de Shivaji con los mogoles comenzaron en marzo de 1657, cuando dos de los oficiales de Shivaji asaltaron el territorio mogol cerca de Ahmednagar. A esto le siguieron incursiones en Junnar, en las que Shivaji se llevó 300 000 hun en efectivo y 200 caballos. Aurangzeb respondió a las incursiones enviando a Nasiri Khan, quien derrotó a las fuerzas de Shivaji en Ahmednagar. Sin embargo, las contramedidas de Aurangzeb contra Shivaji se vieron interrumpidas por la temporada de lluvias y su batalla de sucesión con sus hermanos por el trono mogol tras la enfermedad del emperador Shah Jahan.
Ataques a Shaista Khan y Surat
A pedido de Badi Begum de Bijapur, Aurangzeb, ahora el emperador mogol, envió a su tío materno Shaista Khan, con un ejército de más de 150 000 junto con una poderosa división de artillería en enero de 1660 para atacar Shivaji junto con Bijapur's ejército dirigido por Siddi Jauhar. Shaista Khan, con su ejército mejor equipado y bien aprovisionado de 80.000, se apoderó de Pune. También tomó el fuerte cercano de Chakan, sitiándolo durante un mes y medio antes de romper las murallas. Shaista Khan aprovechó su ventaja de tener un ejército mogol más grande, mejor aprovisionado y fuertemente armado e hizo incursiones en parte del territorio de Maratha, se apoderó de la ciudad de Pune y estableció su residencia en el palacio de Lal Mahal de Shivaji.
La noche del 5 de abril de 1663, Shivaji dirigió un atrevido ataque nocturno contra el campamento de Shaista Khan. Él, junto con sus 400 hombres, atacó la mansión de Shaista Khan, irrumpió en el dormitorio de Khan y lo hirió. Khan perdió tres dedos. En la refriega, el hijo de Shaista Khan, varias de sus esposas, sirvientes y soldados murieron. El Khan se refugió con las fuerzas mogoles en las afueras de Pune, y Aurangzeb lo castigó por esta vergüenza con un traslado a Bengala.
En represalia por los ataques de Shaista Khan y para reponer su tesoro ahora agotado, en 1664 Shivaji saqueó la ciudad portuaria de Surat, un rico centro comercial de Mughal. el 13 En febrero de 1665, también realizó una incursión naval en Basrur, ocupada por los portugueses en la actual Karnataka, y ganó un gran botín.
Tratado de Purandar
Los ataques a Shaista Khan y Surat enfurecieron a Aurangzeb. En respuesta, envió a este general Rajput, Mirza Raja Jai Singh I con un ejército de alrededor de 15.000 para derrotar a Shivaji. A lo largo de 1665, las fuerzas de Jai Singh presionaron a Shivaji, con su caballería arrasando el campo y sus fuerzas de asedio invadiendo los fuertes de Shivaji. El comandante mogol logró atraer a varios de los comandantes clave de Shivaji y a muchos de sus soldados de caballería al servicio de Mughal. A mediados de 1665, con la fortaleza de Purandar sitiada y casi capturada, Shivaji se vio obligado a llegar a un acuerdo con Jai Singh.
En el Tratado de Purandar, firmado entre Shivaji y Jai Singh el 11 de junio de 1665, Shivaji acordó ceder 23 de sus fuertes, conservar 12 para él y pagar una compensación de 400 000 hun de oro a los mogoles. Shivaji acordó convertirse en vasallo del imperio mogol y enviar a su hijo Sambhaji, junto con 5000 jinetes, a luchar por los mogoles en Deccan como mansabdar.
Arresto en Agra y fuga
En 1666, Aurangzeb convocó a Shivaji a Agra (aunque algunas fuentes dicen que Delhi), junto con su hijo de nueve años, Sambhaji. Aurangzeb planeó enviar a Shivaji a Kandahar, ahora en Afganistán, para consolidar la frontera noroeste del imperio mogol. Sin embargo, en la corte, el 12 de mayo de 1666, se obligó a Shivaji a pararse junto a nobles de rango relativamente bajo, hombres a los que ya había derrotado en la batalla. Shivaji se ofendió y salió furioso de la corte, y de inmediato fue puesto bajo arresto domiciliario. Ram Singh, hijo de Jai Singh, garantizó la custodia de Shivaji y su hijo.
La posición de Shivaji bajo arresto domiciliario era peligrosa, ya que el tribunal de Aurangzeb debatía si matarlo o continuar empleándolo. Jai Singh, después de asegurarle a Shivaji su seguridad personal, trató de influir en la decisión de Aurangzeb. Mientras tanto, Shivaji tramó un plan para liberarse. Envió a la mayoría de sus hombres de regreso a casa y le pidió a Ram Singh que retirara sus garantías al emperador para la custodia segura de él y su hijo y se entregó a las fuerzas de Mughal. Shivaji luego fingió estar enfermo y comenzó a enviar grandes canastas llenas de dulces para que se los dieran a los brahmanes y a los pobres como penitencia. El 17 de agosto de 1666, al meterse él mismo en una de las cestas grandes y su hijo Sambhaji en otra, Shivaji escapó y abandonó Agra.
Paz con los mogoles
Después de la fuga de Shivaji, las hostilidades con los mogoles disminuyeron y Mughal sardar Jaswant Singh actuó como intermediario entre Shivaji y Aurangzeb para nuevas propuestas de paz. Durante el período comprendido entre 1666 y 1668, Aurangzeb confirió el título de raja a Shivaji. Sambhaji también fue restaurado como un mansabdar mogol con 5.000 caballos. Shivaji en ese momento envió a Sambhaji con el general Prataprao Gujar para servir con el virrey mogol en Aurangabad, el príncipe Mu'azzam. Sambhaji también recibió territorio en Berar para la recaudación de ingresos. Aurangzeb también permitió que Shivaji atacara al decadente Adil Shahi; el debilitado sultán Ali Adil Shah II pidió la paz y concedió los derechos de sardeshmukhi y chauthai a Shivaji.
Reconquista
La paz entre Shivaji y los mogoles duró hasta 1670. En ese momento, Aurangzeb comenzó a sospechar de los estrechos vínculos entre Shivaji y Mu'azzam, quien pensó que podría usurpar su trono e incluso podría haber estado recibiendo sobornos de Shivaji.. También en ese momento, Aurangzeb, ocupado en luchar contra los afganos, redujo considerablemente su ejército en Deccan; muchos de los soldados disueltos se unieron rápidamente al servicio de Maratha. Los mogoles también le quitaron el jagir de Berar a Shivaji para recuperar el dinero que le habían prestado unos años antes. En respuesta, Shivaji lanzó una ofensiva contra los mogoles y recuperó una gran parte de los territorios que se les habían entregado en un lapso de cuatro meses.
Shivaji saqueó Surat por segunda vez en 1670; las fábricas inglesas y holandesas pudieron repeler su ataque, pero logró saquear la ciudad misma, incluido el saqueo de los bienes de un príncipe musulmán de Mawara-un-Nahr que regresaba de La Meca. Enfurecidos por los renovados ataques, los mogoles reanudaron las hostilidades con los marathas y enviaron una fuerza al mando de Daud Khan para interceptar a Shivaji en su regreso a casa desde Surat, pero fueron derrotados en la batalla de Vani-Dindori cerca de la actual Nashik.
En octubre de 1670, Shivaji envió sus fuerzas a hostigar a los ingleses en Bombay; como se habían negado a venderle material de guerra, sus fuerzas impidieron que los grupos de taladores ingleses salieran de Bombay. En septiembre de 1671, Shivaji envió un embajador a Bombay, nuevamente en busca de material, esta vez para la lucha contra Danda-Rajpuri. Los ingleses tenían dudas sobre las ventajas que Shivaji obtendría con esta conquista, pero tampoco querían perder ninguna posibilidad de recibir una compensación por el saqueo de sus fábricas en Rajapur. Los ingleses enviaron al teniente Stephen Ustick para tratar con Shivaji, pero las negociaciones fracasaron sobre el tema de la indemnización de Rajapur. Siguieron numerosos intercambios de enviados en los años siguientes, con cierto acuerdo sobre los problemas de armas en 1674, pero Shivaji nunca pagó la indemnización de Rajapur antes de su muerte, y la fábrica se disolvió a fines de 1682.
Batallas de Umrani y Nesari
En 1674, Prataprao Gujar, el comandante en jefe de las fuerzas de Maratha, fue enviado para hacer retroceder a la fuerza invasora dirigida por el general Bijapuri, Bahlol Khan. Las fuerzas de Prataprao derrotaron y capturaron al general contrario en la batalla, luego de cortarles el suministro de agua al rodear un lago estratégico, lo que llevó a Bahlol Khan a pedir la paz. A pesar de las advertencias específicas de Shivaji en contra de hacerlo, Prataprao liberó a Bahlol Khan, quien comenzó a prepararse para una nueva invasión.
Shivaji envió una carta de disgusto a Prataprao, negándole audiencia hasta que Bahlol Khan fuera capturado de nuevo. Molesto por la reprimenda de su comandante, Prataprao encontró a Bahlol Khan y cargó contra su posición con solo otros seis jinetes, dejando atrás a su fuerza principal. Prataprao murió en combate; Shivaji estaba profundamente apenado al enterarse de la muerte de Prataprao y arregló el matrimonio de su segundo hijo, Rajaram, con la hija de Prataprao. Prataprao fue sucedido por Hambirrao Mohite, como el nuevo sarnaubat (comandante en jefe de las fuerzas de Maratha). El fuerte de Raigad fue construido recientemente por Hiroji Indulkar como capital del naciente reino de Maratha.
Coronación
Shivaji había adquirido extensas tierras y riqueza a través de sus campañas, pero al carecer de un título formal, todavía era técnicamente un zamindar mogol o el hijo de un jagirdar bijapuri, sin base legal para gobernar su dominio de facto. Un título real podría abordar esto y también evitar cualquier desafío por parte de otros líderes de Maratha, a quienes técnicamente era igual. también proporcionaría a los marathas hindúes un compañero soberano hindú en una región gobernada por musulmanes.
La preparación para la coronación propuesta comenzó en 1673. Sin embargo, algunos problemas controvertidos retrasaron la coronación casi un año. La controversia estalló entre los brahmanes de la corte de Shivaji: se negaron a coronar a Shivaji como rey porque ese estatus estaba reservado para los kshatriya (guerreros) varna en la sociedad hindú. Shivaji descendía de una línea de jefes de aldeas agrícolas y, en consecuencia, los brahmanes lo clasificaron como perteneciente al shudra (cultivador) varna. Señalaron que Shivaji nunca había tenido una ceremonia de hilo sagrado y no usaba el hilo, como lo haría un kshatriya. Shivaji convocó a Gaga Bhatt, un pandit de Varanasi, quien declaró que había encontrado una genealogía que demostraba que Shivaji descendía de los Sisodias y, por lo tanto, era un kshatriya, aunque necesitaba las ceremonias acordes con su rango. Para hacer cumplir este estado, a Shivaji se le dio una ceremonia de hilo sagrado y se volvió a casar con sus cónyuges bajo los ritos védicos esperados de un kshatriya. Sin embargo, siguiendo la evidencia histórica, el reclamo de Shivaji sobre Rajput, y específicamente la ascendencia de Sisodia, puede interpretarse como algo desde tenue en el mejor de los casos, hasta inventiva en una lectura más extrema.
El 28 de mayo, Shivaji hizo penitencia por no observar los ritos Kshatriya de sus antepasados. y él mismo durante tanto tiempo. Luego fue investido por Gaga Bhatt con el hilo sagrado. Ante la insistencia de otros brahmanes, Gaga Bhatt abandonó el canto védico e inició a Shivaji en una forma modificada de la vida del nacido dos veces, en lugar de ponerlo a la par con los brahmanes. Al día siguiente, Shivaji hizo expiación por los pecados, deliberados o accidentales, cometidos durante su propia vida. Se pesó por separado contra siete metales, incluidos oro, plata y varios otros artículos como lino fino, alcanfor, sal, azúcar, etc. Todos estos metales y artículos junto con un lakh de hun se distribuyeron entre los brahmanes. Pero ni siquiera esto logró satisfacer la codicia de los brahmanes. Dos de los brahmanes eruditos señalaron que Shivaji, mientras realizaba sus incursiones, había quemado ciudades que implicaban la muerte de brahmanes, vacas, mujeres y niños y que podía ser limpiado de este pecado por un precio de Rs. 8.000, y Shivaji pagó esta cantidad. El gasto total realizado para alimentar a la asamblea, dar limosnas en general, trono y adornos se acercó a 1,5 millones de rupias.
Shivaji fue coronado rey del Imperio Maratha (Hindawi Swaraj) en una lujosa ceremonia el 6 de junio de 1674 en el fuerte de Raigad. En el calendario hindú era el día 13 (trayodashi) de la primera quincena del mes de Jyeshtha del año 1596. Oficiaba Gaga Bhatt, vertiendo agua de un recipiente de oro recipiente lleno con las aguas de los siete ríos sagrados Yamuna, Indus, Ganges, Godavari, Narmada, Krishna y Kaveri sobre la cabeza de Shivaji, y cantó los mantras védicos de coronación. Después de la ablución, Shivaji se inclinó ante Jijabai y le tocó los pies. Cerca de cincuenta mil personas se reunieron en Raigad para las ceremonias. Shivaji se titulaba Shakakarta ("fundador de una era") y Chhatrapati ("soberano"). También tomó el título de Haindava Dharmodhhaarak (protector de la fe hindú) y Kshatriya Kulavantas. Kshatriya es uno de los cuatro varnas del hinduismo y kulavantas significa el 'jefe del kula, o raza'.
La madre de Shivaji, Jijabai, murió el 18 de junio de 1674. Los marathas convocaron a Nischal Puri Goswami, un sacerdote tántrico, quien declaró que la coronación original se había llevado a cabo bajo estrellas desfavorables y que se necesitaba una segunda coronación. Esta segunda coronación el 24 de septiembre de 1674 tuvo un doble uso, apaciguando a aquellos que todavía creían que Shivaji no estaba calificado para los ritos védicos de su primera coronación, al realizar una ceremonia adicional menos cuestionable.
Conquista del sur de la India
A partir de 1674, los marathas emprendieron una campaña agresiva, atacando Khandesh (octubre), capturando Bijapuri Ponda (abril de 1675), Karwar (mediados de año) y Kolhapur (julio). En noviembre, la armada de Maratha se enfrentó a los Siddis de Janjira, pero no logró desalojarlos. Habiéndose recuperado de una enfermedad y aprovechando la guerra civil que había estallado entre los deccani y los afganos en Bijapur, Shivaji asaltó Athani en abril de 1676.
En el período previo a su expedición, Shivaji apeló al sentido del patriotismo de Deccani, que el sur de la India era una patria que debía protegerse de los forasteros. Su apelación tuvo algo de éxito, y en 1677 Shivaji visitó Hyderabad durante un mes y firmó un tratado con el Qutubshah del sultanato de Golkonda, acordando rechazar su alianza con Bijapur y oponerse conjuntamente a los mogoles. En 1677, Shivaji invadió Karnataka con 30 000 soldados de caballería y 40 000 de infantería, respaldados por la artillería y la financiación de Golkonda. Siguiendo hacia el sur, Shivaji se apoderó de los fuertes de Vellore y Gingee; este último serviría más tarde como capital de Marathas durante el reinado de su hijo Rajaram I.
Shivaji tenía la intención de reconciliarse con su medio hermano Venkoji (Ekoji I), el hijo de Shahaji con su segunda esposa, Tukabai (née Mohite), quien gobernó Thanjavur (Tanjore) después de Shahaji. Las negociaciones inicialmente prometedoras no tuvieron éxito, por lo que mientras regresaba a Raigad, Shivaji derrotó al ejército de su medio hermano el 26 de noviembre de 1677 y se apoderó de la mayoría de sus posesiones en la meseta de Mysore. La esposa de Venkoji, Dipa Bai, a quien Shivaji respetaba profundamente, emprendió nuevas negociaciones con Shivaji y también convenció a su esposo de distanciarse de los asesores musulmanes. Al final, Shivaji accedió a entregarle a ella y a sus descendientes femeninas muchas de las propiedades que había incautado, y Venkoji accedió a una serie de condiciones para la administración adecuada de los territorios y el mantenimiento del monumento conmemorativo de Shahji (samadhi).
Problema
Nombre | Madre | Lifespan |
---|---|---|
Sakhubai Nimbalkar | Sai Bhonsale | 1651 - Desconocido |
Ranubai Jadhav | 1653 - Desconocido | |
Ambikabai Mahadik | 1655 - Desconocido | |
Sambhaji I | 14 May 1657 - 11 March 1689 | |
Deepabai | Soyarabai | Desconocida |
Rajaram I | 24 de febrero de 1670 a 3 de marzo de 1700 | |
Kamlabai | Sakvarbai | Desconocida |
Muerte y sucesión
La cuestión del heredero aparente de Shivaji era complicada. Shivaji confinó a su hijo a Panhala en 1678, solo para que el príncipe escapara con su esposa y se pasara a los mogoles durante un año. Sambhaji luego regresó a casa, sin arrepentirse, y nuevamente fue confinado a Panhala.
Shivaji murió alrededor del 3 al 5 de abril de 1680 a la edad de 50 años, en la víspera de Hanuman Jayanti. Se disputa la causa de la muerte de Shivaji. Los registros británicos afirman que Shivaji murió de flujo sanguíneo y estuvo enfermo durante 12 días. En una obra contemporánea en portugués, la Biblioteca Nacional de Lisboa, la causa registrada de la muerte de Shivaji es el ántrax. Sin embargo, Krishnaji Anant Sabhasad, autor de Sabhasad Bakhar, la biografía de Shivaji ha mencionado la fiebre como la causa de la muerte de Shivaji. Putalabai, la mayor sin hijos de las esposas sobrevivientes de Shivaji, cometió sati saltando a su pira funeraria. A otra esposa sobreviviente, Sakwarbai, no se le permitió hacer lo mismo porque tenía una hija pequeña. También hubo acusaciones, aunque los estudiosos posteriores las dudaron, de que su segunda esposa, Soyarabai, lo había envenenado para poner a su hijo Rajaram, de 10 años, en el trono.
Después de la muerte de Shivaji, Soyarabai hizo planes con varios ministros de la administración para coronar a su hijo Rajaram en lugar de a su hijastro Sambhaji. El 21 de abril de 1680, Rajaram, de diez años, fue instalado en el trono. Sin embargo, Sambhaji tomó posesión de Raigad Fort después de matar al comandante, y el 18 de junio adquirió el control de Raigad y ascendió formalmente al trono el 20 de julio. Rajaram, su esposa Janki Bai y su madre Soyrabai fueron encarcelados y Soyrabai ejecutado por cargos de conspiración en octubre.
Gobernanza
Ashta Pradhan Mandal
El Consejo de los Ocho Ministros, o Ashta Pradhan Mandal, fue un consejo administrativo y consultivo creado por Shivaji. Estaba formado por ocho ministros que asesoraban regularmente a Shivaji sobre asuntos políticos y administrativos. Los ocho ministros fueron los siguientes:
Ministro | Duty |
---|---|
Peshwa o Primer Ministro | Administración general |
Amatya o Ministro de Finanzas | Mantenimiento de cuentas públicas |
Mantri o Chronicler | Mantenimiento de registros judiciales |
Summant or Dabir or Foreign Secretary | Todos los asuntos relacionados con las relaciones con otros estados |
Sachiv o Shurn Nawis o Home Secretary | Gestión de la correspondencia del rey |
Panditrao o Eclesiástico Head | Cuestiones religiosas |
Nyayadhis o Chief Justice | Justicia civil y militar |
Senapati/Sari Naubat o Commander-in-Chief | Todos los asuntos relacionados con el ejército del rey |
Excepto Panditrao y Nyayadhis, todos los demás ministros tenían mandos militares y sus deberes civiles a menudo los desempeñaban diputados.
Promoción del marathi y el sánscrito
En su corte, Shivaji reemplazó el persa, el idioma cortesano común en la región, con el marathi, y enfatizó las tradiciones políticas y cortesanas hindúes. El reinado de Shivaji estimuló el despliegue del marathi como herramienta de descripción y comprensión sistemáticas. El sello real de Shivaji estaba en sánscrito. Shivaji encargó a uno de sus funcionarios que hiciera un léxico completo para reemplazar los términos persas y árabes con sus equivalentes en sánscrito. Esto condujo a la producción de 'Rājavyavahārakośa', el diccionario de sinónimos de uso estatal en 1677.
Política religiosa
Shivaji es conocido por sus políticas religiosas liberales y tolerantes. Si bien los hindúes se sintieron aliviados de practicar su religión libremente bajo un gobernante hindú, Shivaji no solo permitió que los musulmanes practicaran sin acoso, sino que apoyó sus ministerios con donaciones. Cuando Aurangzeb impuso el impuesto Jizya a los no musulmanes el 3 de abril de 1679, Shivaji escribió una carta estricta a Aurangzeb criticando su política fiscal. El escribio:
En estricta justicia, el Jizya no es lícito. Si te imaginas piedad de oprimir y aterrorizar a los hindúes, primero deberías pagar el impuesto sobre Raj Singh I, que es el jefe de los hindúes. Pero para oprimir las hormigas y las moscas no es en absoluto valiente ni espíritu. Si usted cree en Corán, Dios es el señor de todos los hombres y no sólo de los musulmanes. En verdad, el islam y el hinduismo son términos de contraste. Son utilizados por el verdadero Pintor Divino para mezclar los colores y llenar los contornos. Si es una mezquita, el llamado a la oración se canta en recuerdo de Dios. Si es un templo, las campanas son peladas en el anhelo de Dios solo. Mostrar la intolerancia a la religión y las prácticas de cualquier hombre es alterar las palabras del Libro Santo.
Al señalar que Shivaji había detenido la expansión de los estados musulmanes vecinos, su contemporáneo, el poeta Kavi Bhushan, declaró:
Si no hubiera sido Shivaji, Kashi habría perdido su cultura, Mathura habría sido convertido en una mezquita y todo habría sido circuncidado.
Sin embargo, Gijs Kruijtzer, en su libro Xenophobia in Seventeenth-Century India, sostiene que las raíces del comunalismo moderno (el antagonismo entre las "comunidades" de hindúes y musulmanes) aparecieron por primera vez en la década de 1677-1687, en la interacción entre Shivaji y el emperador mogol Aurangzeb (aunque Shivaji murió en 1680). Durante el saqueo de Surat en 1664, Ambrose, un monje capuchino, se acercó a Shivaji y le pidió que perdonara a los cristianos de la ciudad. Shivaji no tocó a los cristianos y dijo que "los padry francos son buenos hombres".
Shivaji no estaba intentando crear una regla hindú universal. Era tolerante con las diferentes religiones y creía en el sincretismo. Instó a Aurangzeb a actuar como Akbar respetando las creencias y los lugares hindúes. Shivaji tuvo pocos problemas para formar alianzas con las naciones musulmanas circundantes, incluso contra las potencias hindúes. Tampoco unió fuerzas con otras potencias hindúes, como los Rajputs, para luchar contra los mogoles. En su propio ejército, los líderes musulmanes aparecen bastante pronto. La primera unidad Pathan se formó en 1656. Su almirante naval, Darya Sarang, era musulmán.
Ramdas
Shivaji fue contemporáneo de Samarth Ramdas. El historiador Stewart Gordon concluye sobre su relación:
Las historias más antiguas de Maratha afirmaron que Shivaji era un seguidor cercano de Ramdas, un maestro Brahmin, que lo guió en un camino ortodoxo hindú; investigaciones recientes han demostrado que Shivaji no conoció ni conoció a Ramdas hasta tarde en su vida. Más bien, Shivaji siguió su propio juicio durante su notable carrera.
Sello
Los sellos eran medios para conferir autenticidad a los documentos oficiales. Shahaji y Jijabai tenían sellos persas. Pero Shivaji, desde el principio, usó el sánscrito para su sello. El sello proclama: "Este sello de Shiva, hijo de Shah, brilla para el bienestar de la gente y está destinado a inspirar un respeto cada vez mayor del universo como la primera fase de la luna."
El modo de guerra de Shivaji
Shivaji mantuvo un pequeño pero eficaz ejército permanente. El núcleo del ejército de Shivaji estaba formado por campesinos de las castas Maratha y Kunbi. Shivaji era consciente de las limitaciones de su ejército. Se dio cuenta de que los métodos de guerra convencionales eran inadecuados para enfrentarse a la caballería grande y bien entrenada de los mogoles, que estaba equipada con artillería de campaña. Como resultado, Shivaji adoptó tácticas de guerrilla que se conocieron como 'Ganimi Kawa'. Shivaji era un maestro de la guerra de guerrillas. Sus estrategias constantemente dejaban perplejos y derrotaban a los ejércitos enviados contra él. Se dio cuenta de que el punto más vulnerable de los ejércitos grandes y lentos de la época era el suministro. Utilizó el conocimiento del terreno local y la movilidad superior de su caballería ligera para cortar los suministros al enemigo. Shivaji se negó a enfrentarse en batallas campales. En cambio, atrajo a los enemigos en colinas y junglas difíciles de su propia elección, atrapándolos en desventaja y derrotándolos. Shivaji no se apegó a una táctica en particular, sino que usó varios métodos para socavar a sus enemigos según lo requerían las circunstancias, como incursiones repentinas, redadas y emboscadas y el uso de presión psicológica.
Shivaji fue llamado despectivamente "Rata de montaña" por Aurangzeb y sus generales debido a sus tácticas de guerrilla de atacar a las fuerzas enemigas y luego retirarse a sus fuertes de montaña.
Militar
Shivaji demostró una gran habilidad en la creación de su organización militar, que duró hasta la desaparición del Imperio Maratha. Su estrategia se basó en aprovechar sus fuerzas terrestres, fuerzas navales y una serie de fuertes en todo su territorio. La infantería Maval sirvió como el núcleo de sus fuerzas terrestres (reforzadas con mosqueteros Telangi de Karnataka), apoyadas por la caballería Maratha. Su artillería estaba relativamente subdesarrollada y dependía de los proveedores europeos, lo que lo inclinaba aún más a una forma de guerra muy móvil.
Fortalezas
Los fuertes de las colinas jugaron un papel clave en la estrategia de Shivaji. Capturó fuertes importantes en Murambdev (Rajgad), Torna, Kondhana (Sinhagad) y Purandar. También reconstruyó o reparó muchos fuertes en lugares ventajosos. Además, Shivaji construyó varios fuertes; el número "111" se informa en algunas cuentas, pero es probable que el número real "no supere los 18." El historiador Jadunath Sarkar evaluó que Shivaji poseía entre 240 y 280 fuertes en el momento de su muerte. Cada uno estaba bajo tres oficiales de igual estatus, para que un solo traidor no fuera sobornado o tentado a entregarlo al enemigo. Los oficiales actuaron conjuntamente y proporcionaron controles y equilibrio mutuos.
Marina
Consciente de la necesidad del poder naval para mantener el control a lo largo de la costa de Konkan, Shivaji comenzó a construir su armada en 1657 o 1659, con la compra de veinte galivats de los astilleros portugueses de Bassein. Las crónicas marathi afirman que, en su apogeo, su flota contaba con unos 400 buques de guerra, aunque las crónicas inglesas contemporáneas cuentan que el número nunca superó los 160. Kanhoji Angre era el jefe de la Armada de Maratha.
Como los marathas estaban acostumbrados a un ejército en tierra, Shivaji amplió su búsqueda de tripulaciones calificadas para sus barcos y se enfrentó a hindúes de castas inferiores de la costa que estaban familiarizados desde hacía mucho tiempo con las operaciones navales (el famoso "Malabar piratas"), así como mercenarios musulmanes. Al notar el poder de la armada portuguesa, Shivaji contrató a varios marineros portugueses y conversos cristianos de Goa, y nombró a Rui Leitao Viegas comandante de su flota. Viegas más tarde volvería a desertar con los portugueses, llevándose consigo a 300 marineros.
Shivaji fortificó su costa tomando fuertes costeros y renovándolos, y construyó su primer fuerte marino en Sindhudurg, que se convertiría en el cuartel general de la marina de Maratha. La armada en sí era una armada costera, enfocada en viajar y combatir en las áreas litorales, y no tenía la intención de adentrarse en el mar.
Expansión del Imperio Maratha después de Shivaji
Shivaji dejó atrás un estado siempre en desacuerdo con los mogoles. Poco después de su muerte, en 1681, Aurangzeb lanzó una ofensiva en el sur para capturar territorios en poder de los Marathas, Adilshahi con base en Bijapur y Qutb Shahi de Golkonda, respectivamente. Tuvo éxito en la destrucción de los Sultanatos, pero no pudo someter a los Marathas después de pasar 27 años en Deccan. El período vio la captura, tortura y ejecución de Sambhaji en 1689, y los Marathas ofrecieron una fuerte resistencia bajo el liderazgo del sucesor de Sambhaji, Rajaram y luego la viuda de Rajaram, Tarabai. Los territorios cambiaron de manos repetidamente entre los mogoles y los marathas; el conflicto terminó con la derrota de los mogoles en 1707.
Shahu, nieto de Shivaji e hijo de Sambhaji, fue mantenido prisionero por Aurangzeb durante el período de conflicto de 27 años. Después de la muerte de este último, su sucesor liberó a Shahu. Después de una breve lucha por el poder por la sucesión con su tía Tarabai, Shahu gobernó el Imperio Maratha de 1707 a 1749. Al principio de su reinado, nombró a Balaji Vishwanath y más tarde a sus descendientes como Peshwas (primeros ministros) del Imperio Maratha. El imperio se expandió enormemente bajo el liderazgo del hijo de Balaji, Peshwa Bajirao I y su nieto, Peshwa Balaji Bajirao. En su apogeo, el imperio Maratha se extendía desde Tamil Nadu en el sur hasta Peshawar (actualmente Khyber Pakhtunkhwa) en el norte y Bengala en el este. En 1761, el ejército de Maratha perdió la Tercera Batalla de Panipat ante Ahmed Shah Abdali del Imperio Afgano Durrani, lo que detuvo su expansión imperial en el noroeste de la India. Diez años después de Panipat, Marathas recuperó la influencia en el norte de la India durante el gobierno de Madhavrao Peshwa.
En un intento por administrar con eficacia el gran imperio, Shahu y los Peshwa otorgaron semiautonomía al más fuerte de los caballeros, creando la Confederación Maratha. Se les conoció como Gaekwads de Baroda, Holkars de Indore y Malwa, Scindias de Gwalior y Bhonsales de Nagpur. En 1775, la Compañía de las Indias Orientales intervino en una lucha de sucesión en Pune, que se convirtió en la Primera Guerra Anglo-Maratha. Los Marathas siguieron siendo el poder preeminente en la India hasta su derrota ante los británicos en la Segunda y Tercera guerra anglo-maratha (1805-1818), que dejó a la compañía como el poder dominante en la mayor parte de la India.
Legado
Shivaji era bien conocido por su fuerte código de ética religioso y guerrero y su carácter ejemplar. Fue reconocido como un héroe nacional durante el Movimiento de Independencia de la India. Si bien algunos relatos de Shivaji afirman que estuvo muy influenciado por el gurú brahmán Samarth Ramdas, otros han dicho que Ramdas' El papel ha sido demasiado enfatizado por comentaristas brahmanes posteriores para mejorar su posición.
Primeras representaciones
Shivaji fue admirado por sus hazañas heroicas y sus ingeniosas estratagemas en los relatos contemporáneos de escritores ingleses, franceses, holandeses, portugueses e italianos. Los escritores ingleses contemporáneos lo compararon con Alejandro, Aníbal y Julio César. El viajero francés Francois Bernier escribió en sus Viajes por la India mogol:
Me olvidé de mencionar que durante el saqueo de Sourate, Seva-Gy, el Santo Seva-Gi! respetaba la habitación del Reverendo Padre Ambrose, el misionero Capuchin. "Los Padres Frankish son buenos hombres", dijo "y no serán atacados". Perdonó también la casa de un fallecido Delale o agente gentil, de los holandeses, porque aseguró que había sido muy caritativo mientras estaba vivo.
Las representaciones mogoles de Shivaji fueron en gran parte negativas, refiriéndose a él simplemente como "Shiva" sin el honorífico "-ji". Un escritor mogol de principios del siglo XVIII describió la muerte de Shivaji como kafir bi jahannum raft (lit. 'el infiel se fue al infierno').
Reimaginar
A mediados del siglo XIX, el reformador social marathi Jyotirao Phule escribió su interpretación de la leyenda de Shivaji, retratándolo como un héroe de los shudras y dalits. Phule buscó usar las leyendas de Shivaji para socavar a los brahmanes a los que acusó de secuestrar la narrativa y elevar a las clases bajas; su historia de Shivaji en forma de balada de 1869 fue recibida con gran hostilidad por los medios dominados por los brahmanes. A fines del siglo XIX, la memoria de Shivaji fue aprovechada por los intelectuales no brahmanes de Bombay, quienes se identificaron como sus descendientes y a través de él reclamaron el kshatriya varna. Mientras que algunos brahmanes refutaron esta identidad, definiéndolos como del shudra varna inferior, otros brahmanes reconocieron a los marathas' utilidad para el movimiento de independencia de la India, y respaldó este legado kshatriya y la importancia de Shivaji.
En 1895, el líder nacionalista indio Lokmanya Tilak organizó lo que iba a ser un festival anual para conmemorar el cumpleaños de Shivaji. Retrató a Shivaji como el 'oponente del opresor', con posibles implicaciones negativas para el gobierno colonial. Tilak negó cualquier sugerencia de que su festival fuera antimusulmán o desleal al gobierno, sino simplemente una celebración de un héroe. Estas celebraciones llevaron a un comentarista británico en 1906 a señalar: '¿No pueden los anales de la raza hindú señalar a un solo héroe a quien ni siquiera la lengua de la calumnia se atreverá a llamar jefe de los ladrones...?'
Uno de los primeros comentaristas en reevaluar la visión crítica británica de Shivaji fue M. G. Ranade, cuyo Rise of the Maratha Power (1900) declaró los logros de Shivaji como el comienzo de la nación moderna. edificio. Ranade criticó las representaciones británicas anteriores del estado de Shivaji como 'un poder filibustero, que prosperó con el saqueo y la aventura, y tuvo éxito solo porque era el más astuto y aventurero... Este es un sentimiento muy común con los lectores, que derivan su conocimiento de estos eventos únicamente de las obras de los historiadores ingleses."
En 1919, Sarkar publicó el seminal Shivaji and His Times, aclamado como la biografía más autorizada del rey desde la Historia de los Mahrattas de James Grant Duff de 1826. yo>. Un erudito respetado, Sarkar pudo leer fuentes primarias en persa, marathi y árabe, pero fue cuestionado por sus críticas al "chovinismo" de los historiadores marathi' vistas de Shivaji. Del mismo modo, aunque los partidarios aplaudieron su descripción del asesinato de Afzal Khan como algo justificado, denunciaron que Sarkar lo calificó como 'asesinato'. el asesinato del rajá hindú Chandrao More y su clan.
Inspiración
A medida que aumentaron las tensiones políticas en la India a principios del siglo XX, algunos líderes indios cambiaron sus posturas anteriores sobre el papel de Shivaji. Jawaharlal Nehru había señalado en 1934: "Algunas de las acciones de Shivaji, como el asesinato a traición del general de Bijapur, lo rebajan mucho en nuestra estimación". Luego de una protesta pública de los intelectuales de Pune, el líder del Congreso, T. R. Deogirikar, señaló que Nehru había admitido que estaba equivocado con respecto a Shivaji y ahora respaldaba a Shivaji como un gran nacionalista.
En 1966, el Shiv Sena (lit. 'Ejército de Shivaji') se formó para promover los intereses de las personas de habla marathi frente a la migración a Maharashtra desde otras partes de la India, y la consiguiente pérdida de poder para los locales. Su imagen adorna la literatura, la propaganda y los íconos del partido.
En los tiempos modernos, Shivaji es considerado un héroe nacional en la India, especialmente en el estado de Maharashtra, donde sigue siendo una figura importante en la historia del estado. Las historias de su vida forman parte integral de la educación y la identidad del pueblo marathi. Shivaji es apoyado por los partidos políticos regionales y también por las ramas del Partido del Congreso dominadas por la casta Maratha en Maharashtra, como el Congreso Indira y el Partido del Congreso Nacionalista.
A finales del siglo XX, Babasaheb Purandare se convirtió en uno de los autores más importantes en retratar a Shivaji en sus escritos, lo que lo llevó a ser declarado en 1964 como el Shiv-Shahir (lit. 'Bardo de Shivaji'). Sin embargo, Purandare, un brahmán, también fue acusado de enfatizar demasiado la influencia de los gurús brahmanes en Shivaji, y su ceremonia de entrega de premios Maharashtra Bhushan en 2015 fue protestada por quienes afirmaban que había difamado a Shivaji.
Controversia
En 1993, el Illustrated Weekly publicó un artículo en el que sugería que Shivaji no se oponía a los musulmanes per se, y que su estilo de gobierno estaba influenciado por el de los mogoles. Imperio. Los miembros del Partido del Congreso pidieron acciones legales contra el editor y escritor, los periódicos marathi los acusaron de "prejuicio imperial" y Shiv Sena pidieron la flagelación pública del escritor. Maharashtra inició acciones legales contra el editor en virtud de las normas que prohíben la enemistad entre grupos religiosos y culturales, pero un Tribunal Superior determinó que Illustrated Weekly había operado dentro de los límites de la libertad de expresión.
En 2003, el académico estadounidense James W. Laine publicó su libro Shivaji: Hindu King in Islamic India para, lo que Ananya Vajpeyi denomina, un régimen de "vigilancia cultural por militantes marathas". Como resultado de esta publicación, el Instituto de Investigación Oriental Bhandarkar en Pune, donde Laine había investigado, fue atacado por la Brigada Sambhaji. Laine incluso fue amenazado con ser arrestado y el libro fue prohibido en Maharashtra en enero de 2004, pero el Tribunal Superior de Bombay levantó la prohibición en 2007 y en julio de 2010 la Corte Suprema de India confirmó el levantamiento de la prohibición. Este levantamiento fue seguido de manifestaciones públicas contra el autor y la decisión de la Corte Suprema.
Conmemoraciones
Las conmemoraciones de Shivaji se encuentran en toda la India, sobre todo en Maharashtra. Las estatuas y monumentos de Shivaji se encuentran en casi todos los pueblos y ciudades de Maharashtra, así como en diferentes lugares de la India. Otras conmemoraciones incluyen la estación INS Shivaji de la Marina de la India, numerosos sellos postales y la sede principal del aeropuerto y el ferrocarril en Mumbai. En Maharashtra, existe una larga tradición de niños que construyen una réplica de un fuerte con soldados de juguete y otras figuras durante el festival de Diwali en memoria de Shivaji.
En 2016 se aprobó una propuesta para construir un monumento conmemorativo gigante llamado Shiv Smarak que se ubicaría cerca de Mumbai en una pequeña isla en el Mar Arábigo. Tendrá 210 metros de altura, lo que la convertirá en la estatua más grande del mundo cuando esté terminada posiblemente en 2021.
En marzo de 2022 se inauguró una estatua de bronce de cañón en Pune.
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