Shiva Purana

El Shiva Purana es uno de los dieciocho textos principales del género Purana de textos sánscritos en el hinduismo y parte del corpus literario del Shaivismo. Gira principalmente en torno al dios hindú Shiva y la diosa Parvati, pero hace referencia y reverencia a todos los dioses.

El Shiva Purana afirma que una vez consistió en 100.000 versos establecidos en doce Samhitas (Libros), sin embargo, el Purana agrega que Sage Vyasa lo compendió antes de enseñárselo a Romaharshana. Los manuscritos supervivientes existen en muchas versiones y contenidos diferentes, con una versión principal con siete libros (remontada al sur de la India), otra con seis libros, mientras que la tercera versión se remonta a la región medieval de Bengala del subcontinente indio sin libros pero con dos grandes secciones llamadas Purva-Khanda (Sección anterior) y Uttara-Khanda (Sección posterior). Las dos versiones que incluyen libros, algunos de los libros se titulan igual y otros diferente.El Shiva Purana, como otros Puranas en la literatura hindú, era probablemente un texto vivo, que se editaba, reformulaba y revisaba de forma rutinaria durante un largo período de tiempo. El manuscrito más antiguo de los textos supervivientes probablemente se compuso, estima Klaus Klostermaier, alrededor de los siglos X y XI d.C. Algunos capítulos de los manuscritos de Shiva Purana que sobreviven actualmente probablemente se compusieron después del siglo XIV.

El Shiva Purana contiene capítulos con cosmología centrada en Shiva, mitología, relación entre dioses, ética, yoga, sitios de tirtha (peregrinaje), bhakti, ríos y geografía, y otros temas. El texto es una fuente importante de información histórica sobre los diferentes tipos y la teología detrás del Shaivismo a principios del segundo milenio EC. Los capítulos más antiguos que se conservan del Shiva Purana tienen una importante filosofía Advaita Vedanta, que se mezcla con elementos teístas del bhakti.

En los siglos XIX y XX, el Vayu Purana a veces se titulaba Shiva Purana y, a veces, se proponía como parte del Shiva Purana completo. Con el descubrimiento de más manuscritos, la erudición moderna considera que los dos textos son diferentes, con Vayu Purana como el texto más antiguo compuesto en algún momento antes del siglo II EC. Algunos eruditos lo enumeran como Mahapurana, mientras que algunos afirman que es Upapurana.

Fecha

Se desconocen la fecha y los autores de Shiva Purana. No hay datos auténticos disponibles. Académicos como Klostermaier y Hazra estiman que los capítulos más antiguos del manuscrito superviviente probablemente se escribieron entre los siglos X y XI d. C., lo que no ha superado la prueba de la tecnología de datación por carbono, por lo que en esa parte debemos confiar en el texto. mismo que dice cuándo fue compuesto. Ciertos libros y capítulos de los manuscritos de Shiva Purana que se conservan actualmente probablemente se compusieron más tarde, algunos después del siglo XIV. El Shiva Purana, al igual que otros Puranas en la literatura hindú, se editó, reformuló y revisó de manera rutinaria a lo largo de los siglos.

Hazra afirma que el manuscrito de Bombay publicado en el siglo XIX es más raro y probablemente más antiguo que otras versiones publicadas en el este y sur de la India.

Diferentes manuscritos

Shiva es atman (alma)

Un patólogo diagnostica correctamentey cura enfermedades a través de medicamentos.De manera similar, Shiva es llamado el médico del mundopor aquellos que conocen la naturaleza de los principios.Shiva es el gran atman,porque es el atman de todos,está dotado para siempre de las grandes cualidades,no hay mayor atman que él.

— Shiva Puran, Kailasa Samhita, capítulo 9.17-22(abreviado, traductor: JL Shastri)

Existen varias recensiones de este texto. La revisión del manuscrito de Bombay de 1884 publicada por Vangavasi Press, Calcuta en 1896 consta de seis samhita s (secciones):

#	Samhita(Sección)	Adhyaya s(Capítulos)
yo	Jñana Samhita	78
Yo	Vidyesvara Samhita	dieciséis
tercero	Kailasa Samhita	12
IV	Sanatkumara Samhita	59
V	Vayaviya Samhita:i. Purvabhagaii. Uttarabhaga	3030
VI	Dharma Samhita	sesenta y cinco
Total:	290

El segundo manuscrito de Shiva Purana publicado en 1906, reimpreso en 1965 por Pandita Pustakalaya, Kashi consta de siete Samhita s:

#	Samhita(Sección)	Adhyaya s(Capítulos)
yo	Vidyesvara Samhita	25
Yo	Rudra Samhita:i. Srstikhandaii. Satikhandaiii. Parvatikhandaiv. Kumarakhandacontra Yuddhakhanda	2043552059
tercero	Satarudra Samhita	42
IV	Kotirudra Samhita	43
V	Uma Samhita	51
VI	Kailasa Samhita	23
VII	Vayaviya Samhita:i. Purvabhagaii. Uttarabhaga	3541
Total:	457

Según un pasaje que se encuentra en los primeros capítulos de Vidyesvara Samhita y Vayaviya Samhita de estas recensiones, el Shiva Purana original comprendía doce Samhita s, que incluían cinco Samhita perdidos: Vainayaka Samhita, Matr Samhita (o Matrpurana Samhita), Rudraikadasa Samhita, Sahasrakotirudra Samhita y Dharma Samhita (o Dharmapurana Samhita). El número de versos en estas secciones fue el siguiente:

1. Vidyeshvara Samhita - 10.000
2. Rudra Samhita - 8.000
3. Vainayaka Samhita - 8.000
4. Uma Samhita - 8.000
5. Matri Samhita - 8.000
6. Rudraikadasha Samhita - 13.000
7. Kailasa Samhita - 6.000
8. Shatarudra Samhita - 3.000
9. Sahasrakotirudra Samhita - 11.000
10. Kotirudra Samhita - 9.000
11. Vayaviya Samhita - 4.000
12. Dharma Samhita - 12.000

Varios otros Samhita s también se atribuyen al Siva Purana. Estos son el Isana Samhita, el Isvara Samhita, el Surya Samhita, el Tirthaksetramahatmya Samhita y el Manavi Samhita.

Haraprasad Shastri mencionado en Notices of Sanskrit MSS IV, pp. 220–3, Nos, 298–299 sobre otro manuscrito del Siva Purana, que se divide en Dos Khandas (Partes), el Purvakhanda y el Uttarakhanda. Purvakhanda consta de 3270 sloka s en 51 capítulos escritos en escritura Nagari y Uttarakhanda tiene 45 capítulos escritos en escritura Oriya. Se conservó en Mahimprakash Brahmachari Matha en Puri. El Purvakhanda de este manuscrito es el mismo que el Sanatkumara Samhita de la Vangavasi Press Edition.

Contenido

El Vidyesvara Samhita, también llamado Vighnesa Samhita o Vidyasara Samhita, aparece en ambas ediciones, está libre de la mitología que se encuentra en algunos otros samhitas y está dedicado a describir la grandeza y el bhakti de Shiva, particularmente a través del icono de Linga. Esta sección también se destaca por mencionar tanto Shaiva Agamas como textos tántricos, pero con frecuencia citando los Vedas y afirmando que el texto es la esencia de la enseñanza védica y el Vedanta. Los capítulos de este samhita compartido en diferentes versiones del Shiva Purana incluyen una descripción de la geografía de la India y los ríos del norte y el sur de la India con tanta frecuencia y de manera uniforme que Hazra afirma que es difícil evaluar si esta parte se compuso en el norte o el sur de la India.

El Jnanasamhita en un manuscrito comparte contenido con Rudrasamhita del otro manuscrito, presenta cosmología y mitología, y se destaca por su discusión sobre saguna y nirguna Shiva.

El texto habla de diosas y dioses, dedica partes de capítulos que alaban a Vishnu y Brahma, así como aquellos relacionados con avatares como Krishna. Afirma que uno debe comenzar con karma-yajna, luego paso a paso con tapo-yajna, luego autoestudio, luego meditación regular, finalmente jnana-yajna y yoga para lograr sayujya (unión íntima) con Shiva interior. El texto enfatiza el bhakti y el yoga, en lugar del aprendizaje libresco de los Vedas.

El Shiva Purana dedica capítulos a la filosofía Shaiva-Advaita, como Linga Purana y otros Puranas relacionados con el Shaivismo, abogándolo como un sistema para la Salvación. El texto también presenta al Brahman como tema satcitananda, con el Shiva-Shakti masculino y femenino como unidad, y la percepción de pluralidad-discriminación como forma de nesciencia. El devocionalismo impulsado por el amor (Bhakti), afirma el texto, conduce al conocimiento, y ese amor combinado con el conocimiento conduce a atraer a personas santas y gurús, y con ellos uno alcanza la Liberación, afirma Shiva Purana. Estas ideas, afirma Klaus Klostermaier, son similares a las que se encuentran en la literatura Puranas y Shakti relacionada con Devi.