Shiksha

Shiksha (sánscrito: शिक्षा IAST: śikṣā ISO: Śikṣā) es una palabra sánscrita que significa "instrucción, lección, aprendizaje, estudio de habilidad". También se refiere a uno de los seis Vedangas, o ramas de los estudios védicos, sobre fonética y fonología en sánscrito.

Shiksha es el campo del estudio védico del sonido, que se centra en las letras del alfabeto sánscrito, el acento, la cantidad, el acento, la melodía y las reglas de combinación eufónica de palabras durante una recitación védica. Cada antigua escuela védica desarrolló este campo de Vedanga, y los libros de texto de fonética más antiguos que se conservan son los Pratishakyas. Paniniya -Shiksha y Naradiya-Shiksha son ejemplos de manuscritos antiguos existentes de este campo de estudios védicos.

Shiksha es la más antigua y la primera disciplina auxiliar de los Vedas, mantenida desde la era védica. Su objetivo es la construcción del sonido y el lenguaje para la síntesis de ideas, en contraste con los gramáticos que desarrollaron reglas para la deconstrucción del lenguaje y la comprensión de las ideas. Este campo ayudó a preservar los Vedas y los Upanishads como los cánones del hinduismo desde la antigüedad y compartidos por varias tradiciones hindúes.

Etimología

Shiksha significa literalmente "instrucción, lección, estudio, conocimiento, aprendizaje, estudio de habilidad, entrenamiento en un arte". También se refiere a uno de los seis Vedangas, que estudia el sonido, la fonética sánscrita, las leyes de la combinación eufónica (sandhi) y la ciencia de hacer que el lenguaje sea agradable y comprensible sin errores. Shiksha como rama complementaria de los Vedas, incluía la enseñanza de la articulación y pronunciación adecuadas de los textos védicos. Era uno de los seis campos de estudios complementarios, siendo otros la gramática (Vyakarana), la prosodia (Chandas), el ritual (Kalpa), la etimología (Nirukta) y la astrología (Jyotisha, cálculo del tiempo favorable para los rituales).

Las raíces de Shiksha se remontan al Rigveda, que dedica dos himnos 10.125 y 10.71 a reverenciar el sonido como una diosa y vincula el desarrollo del pensamiento con el desarrollo del habla. El texto Taittiriya Upanishad de mediados del primer milenio a. C. contiene una de las primeras descripciones de Shiksha de la siguiente manera:

ॐ शीक्षां व्याख्यास्यामः ।वर्णः स्वरः । मात्रा बलम् ।साम सन्तानः । इत्युक्तः शीक्षाध्यायः ॥ १ ॥¡Om! Explicaremos el Shiksha.Sonidos y acentuación, Cantidad (de vocales) y la expresión (de consonantes),Equilibrio (Saman) y conexión (de sonidos), Tanto sobre el estudio de Shiksha. || 1 ||—  Taittiriya Upanishad 1.2, Shikshavalli, traducido por Paul Deussen

Annette Wilke y Oliver Moebus fechan el texto de Shiksha de la escuela védica Taittiriya en el año 600 a. C. a más tardar. Textos como éste establecieron, entre otras cosas, un orden racional del alfabeto sánscrito, afirman Wilke y Moebus. Otros textos, como Vyasa-Siksa del Krishna Yajurveda, se compusieron más tarde.

Las antiguas escuelas védicas desarrollaron importantes tratados que analizaban el sonido, las vocales y las consonantes, las reglas de combinación y pronunciación para ayudar a una comprensión clara, para evitar errores y para la resonancia (agradable para el oyente). Estos textos incluyen Samhita-pathas y Pada-pathas, y los manuscritos sobrevivientes parcial o totalmente incluyen Paniniya Shiksha, Naradiya Shiksha, Bharadvaja Shiksha, Yajnavalkya Shiksha, Vasishthi Shiksha, Parashari Shiksha, Katyayani Shiksha y Manduki Shiksha.

Historia

¿Palabra y alma?

Habiendo determinado intelectualmente el objeto a comunicar a los demás, el alma insta a la mente a expresar, es decir, a vocalizar el pensamiento que surge en el interior. La mente así estimulada actúa sobre el fuego físico que, a su vez, produce un movimiento en la región del aire interno. El aire interno así movido asciende hasta llegar al aparato vocal.

— Pāninīya-śikṣā

Shiksha, afirma Hartmut Scharfe, fue la primera rama de la lingüística que se desarrolló como un campo de estudio védico independiente entre los vedangas. Esto probablemente se deba a que los Vedas se transmitieron de una generación a la siguiente por tradición oral, y la preservación y las técnicas de preservación dependían de la fonética, afirma Scharfe.

Los primeros Brahmanas, una capa de texto dentro de los Vedas, incluyen algunos términos de arte en la fonética védica, como Varna y Avasana. El campo de Shiksha probablemente estaba bien desarrollado en el momento en que se compusieron las capas de Aranyakas y Upanishads de los Vedas. El alfabeto se había categorizado en ese momento, en vocales (svara), oclusivas (sparsha), semivocales (antastha) y fricantes (ushman). El campo fue fundamental para el estudio antiguo de la lingüística y se desarrolló como un interés y una investigación de los sonidos en lugar de las letras. Shiksha, como se describe en estos textos antiguos, tenía seis capítulos: varna (sonido), svara (acento), matra (cantidad), bala (fuerza, articulación), saman (recital) y samtana (conexión entre los sonidos anteriores y posteriores).

Las ideas de este campo, afirma Scharfe, "sin duda fueron aplicadas por los eruditos védicos al arte de escribir". También impactó el desarrollo de las escrituras índicas y la evolución del lenguaje en países que buscaron textos indios o fueron influenciados por religiones indias. Según Scharfe y otros académicos, las ideas desarrolladas en este campo, con el tiempo, probablemente también influyeron en las escrituras fonéticas en partes del este de Asia, así como en el gramático árabe Khalil en el siglo VIII EC.

Discusión

Shiksha y el alfabeto sánscrito

Un alfabeto [sánscrito] estrictamente simétrico definitivamente tiene ventajas prácticas en la enseñanza de idiomas, pero es casi seguro que esta no es la razón de su estructura tan compleja. (...) Una mejor explicación de la densidad estructural es la búsqueda de una representación perfecta y bellamente formada del objeto de estudio. La regla de los gramáticos muestra un esfuerzo similar por el orden.

—Annette Wilke y Oliver Moebus

El campo Shiksha de los estudios védicos dispuso el alfabeto sánscrito en un orden racional, afirman Wilke y Moebus, cada uno asignado a la naturaleza anatómica de los sonidos humanos, desde atrás hacia adelante: garganta (en la parte posterior), paladar, cresta palatina, dientes y labios. Los eruditos védicos organizaron las letras del alfabeto sánscrito en un cuadrado mágico, haciendo posibles lecturas alternativas simétricas y resonantes de las letras, como de arriba a abajo además de izquierda a derecha. Además, los eruditos de Shiksha agregaron Mudra (signos manuales) para acompañar cada sonido, proporcionando así una confirmación visual y un medio alternativo para verificar la integridad de la lectura por parte de la audiencia, además de los medios audibles.

Estos mudras continúan siendo parte de la tradición de la danza clásica india. Esta interacción del gesto y el sonido en el recital sánscrito, afirman Wilke y Moebus, es similar al gesto de un director y el sonido producido por los músicos de cualquier orquesta clásica. En sánscrito, la postura del ejecutante es una dimensión añadida a la de la pronunciación y el gesto, que juntos potencian la memoria muscular con la memoria acústica en la tradición hindú de recordar y transmitir textos sánscritos de una generación a la siguiente, afirman Wilke y Moebus.

El metódico procedimiento fonético desarrollado por Shiksha ayudó a preservar los Vedas sin las más mínimas variantes de la forma más fiel posible. Hizo de los Vedas y de los principales Upanishads incrustados las escrituras canónicas del hinduismo. Las reglas y la simetría de Siksa ayudaron al estudiante a dominar enormes volúmenes de conocimiento y usar los códigos y reglas incrustados para autoevaluar su memoria.

Sin embargo, afirman Wilke y Moebus, la metodología Shiksha no solo ha sido altamente técnica, sino que tiene una fuerte dimensión estética "sensorial y emotiva", que fomenta el pensamiento y las habilidades intelectuales de manera participativa. La mente y el cuerpo del recitador están comprometidos, haciendo que el lenguaje y el sonido sean una actuación emocional. El estudio de la fonética funcionó para transformar un texto védico, que tradicionalmente se componía como lenguaje-música, en una interpretación musical. Los sonidos individuales en sánscrito tienen personalidades independientes, y el recitador ayuda a desarrollar su carácter y su timbre, afirman Wilke y Moebus. Naradiya Siksa, un tratado de fonética sobre el Sama Veda explica estos aspectos de la fonología con varios símiles, tales como,

Así como una tigresa toma a sus cachorros con fuerza entre los dientes sin lastimarlos, mientras teme que pueda dejarlos caer y lastimarlos, uno debe acercarse a las sílabas individuales.—  Naradiya Siksa 2.8.31, Traducido por Annette Wilke y Oliver Moebus,

Pratishakhyas

Los pratisakhyas son los libros de texto de Shiksha más antiguos de cada rama de los Vedas. Los textos posteriores de Shiksha son más especializados y sistemáticos, y a menudo se titulan con el sufijo "Shiksha", como Naradiya-Shiksha, Vyasa-Shiksha, Pari-Shiksha y Sarvasammata-Shiksha.

Los Pratishakhyas, que evolucionaron a partir de los textos védicos más antiguos padapathas (padapāṭha) alrededor del año 800 a. C., tratan sobre la forma en que se deben enunciar los Vedas. Hay Pratishakhyas separados para cada Veda. Complementan los libros llamados Shiksha escritos por diversas autoridades. Varios Pratishakhyas han sobrevivido hasta la era moderna, y estos textos refinan la estructura del sonido en diferentes niveles de matiz, algunos agregan muchas más letras al conjunto básico del alfabeto sánscrito:

• Rigveda-Pratishakya: 47 letras
• Shukla Yajurveda-Pratishakhya: 65 letras
• Taittiriya (Krishna Yajurveda) Pratishakhya: 52 letras
• Atharvaveda-Pratishakhya (Shaunakiya shakha)
• Samaveda-Pratishakhya (Rig-tantra): 57 letras (Pushpasutra es el segundo Pratishakhya de Samaveda)
• Paniniya-Shiksha: 63 o 64 letras

Los Textos de Shiksha y los Pratishakhyas llevaron a una gran claridad en la comprensión de la estructura superficial del lenguaje. Para mayor claridad en la pronunciación, dividieron los grandes compuestos védicos en raíces de palabras, prefijos y sufijos. Ciertos estilos de recitación (pāṭha), como el jaṭāpāṭha, implicaban cambiar de sílabas, repetir la última palabra de una línea al comienzo de la siguiente y otras permutaciones. En el proceso, se discute una cantidad considerable de morfología, particularmente con respecto a la combinación de sonidos secuenciales, lo que conduce a las modalidades de sandhi. El Samaveda Pratishakhya, uno de los primeros, organiza los sonidos de las consonantes oclusivas en una varga o cuadrado de 5x5:

guturales	ka	kha	Georgia	jajaja	n / A
palatinos	California	cha	sí	jaja	n / A
Vuelto hacia atrás	ejército de reserva	tha	ḍa	ḍha	n / A
Dentales	ejército de reserva	eso	da	dha	n / A
Labiales	Pensilvania	fa	licenciado en Letras	bha	mamá

El alfabeto está diseñado de tal manera que la diferencia entre los sonidos se conserva tanto si lo recitas horizontal como verticalmente. Se amplió y completó con fricativas y sibilantes, semivocales y vocales, y finalmente se codificó en el alfabeto Brahmi, que es una de las asignaciones de sonido a escritura más sistemáticas. El erudito Frits Staal ha comentado: "Al igual que el Sistema periódico de elementos de Mendelejev, el sistema varga fue el resultado de siglos de análisis. En el curso de ese desarrollo, se descubrieron y definieron los conceptos básicos de la fonología.

El sistema Varga y los Pratishakshyas, contribuciones de los textos de Shiksha, son sistemas elaborados que se ocupan de la generación y clasificación del sonido.

Otros textos de Shiksha

Además, existen varios textos de Shiksha, la mayoría de ellos en forma de verso métrico, pero algunos en forma de sutra. La siguiente lista contiene algunos de estos textos sobrevivientes (traducción al inglés de Paniniya Siksa.pdf): Amoghanandini Shiksha, Apisali Shiksha (en forma de sutra), Aranya Shiksha, Atreya Shiksha, Avasananirnyaya Shiksha, Bharadvaja Shiksha, Chandra Shiksha of Chandragomin (forma de sutra); Shiksha, Paniniya Shiksha (versificado), Paniniya Shiksha (en forma de sutra), Paniniya Shiksha (con acentos), Parashari Shiksha,

Aunque muchos de estos textos de Shiksha están vinculados a escuelas védicas específicas, otros son textos tardíos.

Sonido y alfabeto

Tradicionalmente, las sílabas (no letras) en sánscrito se denominan Akshara, que significa "(entidad) imperecedera": "átomos" del habla, por así decirlo. Estos aksharas se clasifican principalmente en dos tipos:

• Svara (pratyahara ach): Vocal
• Vyanjana (pratyahara hal): consonante

Svara aksharas también se conocen como prana akshara; es decir, son sonidos principales en el habla, sin los cuales el habla no es posible. Pāṇini se refirió a svara como ac pratyahara. Más tarde se les conoció como ac Akshara.

Vyanjana significa embellecimiento, es decir, las consonantes se utilizan como embellecimiento para producir vocales sonoras. También se les conoce como Prani akshara; es decir, son como un cuerpo al que se le añade vida (svara). El nombre de Pāṇini para vyanjana era Hal Pratyahara, que luego se denominó Hal akshara.

Vyanjana aksharas se dividen en tres tipos:

• Sparśa: Alto
• Antastha: Aproximado
• Uṣman: Sibilante

Sparsa aksharas incluyen sílabas de ka a ma; son 25 en número. Antastha aksharas incluyen sílabas ya, ra, la y va. Usman aksharas incluyen śa, ṣa, sa y ha.

Vocales

Cada vocal se puede clasificar en tres tipos según la duración de la pronunciación (morae):

• Hrasva: Vocal corta, Eka-mātra
• Dīrgha: Vocal larga, Dvi-mātra
• Pluta: Vocal prolongada, Tri-mātra ( pluti)

Vemos que cada vocal se puede pronunciar de tres formas según la duración de la articulación. La unidad de tiempo es un mātra, que es de aproximadamente 0,2 segundos. Son aproximadamente 0,2 segundos porque 1 prana (1 respiración) son 10 sílabas largas o aproximadamente 4 segundos y una sílaba larga se cuenta como dos morae (mātra), por lo tanto, 4 ÷ (10 × 2) = 0,2.

Cada vocal se puede clasificar en dos tipos según la forma de pronunciación:Mukha: Oral (abierto)Nāsika: Nasal (todas las vocales se consideran fonémicamente orales)

Cada vocal también se puede clasificar en tres tipos, es decir, se pronuncia de tres maneras, según el acento de la articulación. Esta característica se perdió en el sánscrito clásico, pero se usó al recitar himnos y mantras védicos y upanishádicos.Udātta: tono altoAnudātta: tono bajoSvarita: tono descendente (generalmente sigue al tono alto)

Articulación

Generalmente, en la fonética articulatoria, el lugar de articulación (o punto de articulación) de una consonante es el punto de contacto, donde ocurre una obstrucción en el tracto vocal entre un articulador activo (en movimiento) (típicamente alguna parte de la lengua) y un articulador pasivo (estacionario) (típicamente en alguna parte del techo de la boca).

Pero según la tradición lingüística india, hay cinco lugares pasivos de articulación:Kaṇṭhya: VelarTalavya: PalatalMurdhanya: RetroflexDantya: OdontologíaŌṣṭhya: Labial

Aparte de eso, otras articulaciones son combinaciones de los cinco lugares anteriores:Dant'oṣṭhya: Labio-dental (Ej: v)Kanthatālavya: por ejemplo: Diptongo eKaṇṭhōṣṭhya: labial-velar (Ej: diptongo o)

Hay tres lugares activos de articulación:Jihvāmūla: lengua raíz, para velarJihvāmadhya: cuerpo de la lengua, para palatalJihvāgra: punta de la lengua, para cerebro y dentalAdhōṣṭha: labio inferior, para labial

El esfuerzo (o forma) de articulación (Uccāraṇa Prayatna) es de dos tipos para las consonantes,Bāhya Prayatna: Esfuerzo externoSpṛṣṭa: oclusivoĪshat Spṛṣṭa: AproximadoĪshat Saṃvṛta: fricativaAbhyantara Prayatna: Esfuerzo internoAlpaprāṇa: no aspiradoMahāprāṇa: AspiradoŚvāsa: sordoNāda: Expresado

Articulación de consonantes

La articulación de consonantes será una combinación lógica de componentes en los dos prayatnas. La siguiente tabla ofrece una vista sobre la articulación de las consonantes.

Prayatna Niyamavalī	Kanthya( jihvāmūla)	Talavya( jihvamadhya)	Murdhanya( jihvagra)	Dantya( jihvagra)	Dantoṣṭya	Oṣṭya( adhosta)
Sparśa, Śvāsa, Alpaprāṇa	ka	California	ejército de reserva	ejército de reserva	—	Pensilvania
Sparśa, Śvāsa, Mahāprāṇa	kha	cha	tha	eso	—	fa
Sparśa, Nada, Alpaprāṇa	Georgia	sí	ḍa	da	—	licenciado en Letras
Sparśa, Nada, Mahāprāṇa	jajaja	jaja	ḍha	dha	—	bha
Sparśa, Nāda, Alpaprāṇa,Anunāsika, Drava, Avyāhata	n / A	n / A	n / A	n / A	—	mamá
Antastha, Nada, Alpaprana,Drava, Avyahata	—	ya	ra(Lunthita)	la(Parśvika)	Virginia	—
Ūṣman, Śvāsa, Mahāprāṇa, Avyāhata	Visarga	śa	sa	sa	—	—
Ūṣman, Nāda, Mahāprāṇa, Avyāhata	decir ah	—	—	—	—	—