Shedim

Shedim (hebreo: שֵׁדִים; singular: שֵׁד Sheyd) son espíritus o demonios en el Tanakh y la mitología judía. Sin embargo, no corresponden exactamente a la concepción moderna de los demonios como entidades malignas, originada en el cristianismo. Se pensaba que los malos espíritus eran la causa de las enfermedades; diferenciándose conceptualmente de los shedim, que no eran semidioses malvados, sino dioses de extranjeros. Los Shedim no son necesariamente malos, es decir, inherentemente malos solo en el sentido de que no son Dios.

Aparecen solo dos veces (y en ambos casos en plural) en el Tanakh, en el Salmo 106:37 y Deuteronomio 32:17. En ambos casos, el texto trata del sacrificio de niños o de animales. Aunque la palabra se deriva tradicionalmente de la raíz ŠWD (hebreo: שוד shûd) que transmite el significado de "actuar con violencia" o "desechar," posiblemente era una palabra prestada del acadio en la que la palabra shedu se refería a un espíritu que podía ser protector o malévolo. Con la traducción de los textos hebreos al griego, bajo la influencia del dualismo zoroastriano, el término shedim se tradujo al griego como daimonia con connotaciones implícitas de negatividad. Más tarde, en la cultura judeo-islámica, shedim se convirtió en la palabra hebrea para Jinn que transmite la actitud moralmente ambivalente de estos seres.

Origen

Según una leyenda, los shedim son descendientes de serpientes, o de demonios en forma de serpiente, en alusión a la historia de la serpiente en el Edén, tal como se relata en Génesis. Una segunda opinión es que son descendientes de Lilith, de su unión con Adán u otros hombres, mientras que una tercera dice que Dios los creó en el sexto día, comenzando a modelar sus cuerpos pero no logrando completar la obra porque estaba obligado a hacerlo. descansar el sábado. Incluso después del sábado, los dejó como estaban, para mostrar que, cuando llega el sábado, todo el trabajo que aún estaba inconcluso al comienzo del sábado debe considerarse como completo. Como resultado, los shedim tienen almas como las de los humanos, pero carecen de cuerpos para contenerlas. Sin embargo, una cuarta concepción era que los shedim tenían su origen entre los constructores de la Torre de Babel, divididos por sus motivaciones en tres grupos, de los cuales el tercero y peor comprendía a aquellos que buscaban activamente librar guerra contra Dios y fueron castigados por su arrogancia sacrílega mediante la transformación en el shedim. Finalmente, el Zohar los describe como descendientes de los demonios Azazel y Naamah.

Características

El Talmud describe a los shedim como poseedores de algunos rasgos de ángeles y algunos rasgos de humanos:

De tres maneras, son como ángeles ministradores: Tienen alas como ángeles ministradores; y vuelan de un extremo del mundo al otro como ángeles ministradores; y saben lo que será en el futuro como ángeles ministradores. Y de tres maneras, son similares a los humanos: Comen y beben como seres humanos; se multiplican como seres humanos; y mueren como seres humanos.

—Babilonia Talmud Hagigah 16a

Según Rashi, shedim, como lillin pero a diferencia de ruchos, tienen forma humana, aunque no humana. cuerpo. Comen y beben como lo hacen los humanos.

Pueden causar enfermedades y desgracias, seguir a los muertos y volar alrededor de las tumbas.

Supuestamente, los pecadores sacrificaban a sus hijas a los shedim, pero no está claro si el sacrificio consistía en el asesinato de las víctimas o en la satisfacción sexual de los demonios.

Hay muchas cosas que se aconseja no hacer para evitar invocar el shedim, como silbar o incluso pronunciar la palabra "shedim& #34;. El místico del siglo XII Judah ben Samuel de Regensburg escribió en su testamento que no se deben sellar las ventanas por completo porque atrapa a shedim en la casa.

Los shedim no siempre son vistos como criaturas maliciosas y también se consideran útiles para los humanos. Se dice que incluso pueden vivir de acuerdo con la Torá, como Asmodeus.

La invocación de shedim no está necesariamente prohibida, dependiendo de si el teólogo que analiza el tema considera que dicha invocación constituye hechicería. Incluso si convocar a shedim es un acto de hechicería y, por lo tanto, está prohibido, sería permisible consultar a shedim conjurado por un no judío.

Apariencia

Shedim tenía las patas y las garras de un gallo. Para ver si los shedim estaban presentes, se arrojaban cenizas al suelo o suelo, lo que hacía visibles sus pisadas.

Shedim puede cambiar de forma, a veces asumiendo una forma humana, el Talmud habla del sheyd Asmodeus asumiendo la forma del rey Salomón y gobernando en su lugar por un tiempo. tiempo, aunque tuvo que tener cuidado de que nunca lo vieran descalzo, porque no podía disimular sus pies con garras.

En el Zóhar:

El Shekhinah escondió a Esther de Ahasuerus y le dio un Shedah En lugar de eso, ella volvió a los brazos de Mardoqueo. [...] Es por eso que un hombre debe hablar con su esposa antes de que se apague con ella, porque podría haber sido intercambiada con un demonio femenino.