Shatranj

Dos jugadores de shatranj en un detalle de una miniatura persa pintura de Bayasanghori Shahname hecha en 1430

Shatranj (árabe: شطرنج; persa: شترنج; del persa medio chatrang چترنگ) es una antigua forma de ajedrez, como se jugaba en el Imperio Sasánida. Sus orígenes están en el juego indio de chaturaṅga. El ajedrez moderno se desarrolló gradualmente a partir de este juego, ya que fue introducido en Europa por contactos en Al-Andalus musulmán (España moderna) y en Sicilia en el siglo X.

Etimología y orígenes

La palabra persa shatranj deriva en última instancia del sánscrito (sánscrito: चतुरङ्ग; caturaṅga) (catuḥ: "cuatro"; anga: "brazo"), en referencia al juego del mismo nombre: Chaturanga. En persa medio, la palabra aparece como chatrang, con la 'u' perdido por síncope y el 'a' perdido por apócope, como en el título del texto Mâdayân î chatrang ("Libro del Ajedrez") del siglo VII d.C. En la etimología popular persa, un texto persa se refiere a Shah Ardashir I, que gobernó del 224 al 241, como un maestro del juego:

Antique North Indian Mughul shatranj ajedrez conjunto hecho de sandalwood.

"Con la ayuda de la Providencia, Ardeshir se volvió más victorioso y belicoso que todos, en el polo y el campo de equitación, en Chatrang y Vine-Artakhshir, y en varias otras artes."

Sin embargo, Karnamak contiene muchas fábulas y leyendas, y esto solo establece la popularidad de chatrang en el momento de su composición.

• 

  manuscrito persa del siglo XIV describiendo cómo un embajador de la India trajo ajedrez a la corte persa

• 

  embajador indio, probablemente enviado por el Rey Maukhari Śarvavarman de Kannauj, introduciendo ajedrez al tribunal persa de Khosrow I.

• 

  Shams-e-Tabrīzī como se describe en una pintura de 1500 en una página del poema de Rumi dedicado a Shams. Véase: Rumi ghazal 163.

• 

  Krishna y Radha jugando chaturanga en un tablero de Oshtapata 8×8

Conjunto de shatranj iraní, fritware acristalado, Nishapur del siglo XII (Museo Metropolitano de Arte de Nueva York)

Durante el reinado del posterior rey sasánida Cosroes I (531–579), un regalo de un rey indio (posiblemente un rey de Kannauj de la dinastía Maukhari) incluía un juego de ajedrez con dieciséis piezas de esmeralda y dieciséis de rubí (verde vs.. rojo). El juego vino con un desafío que fue resuelto con éxito por los cortesanos de Khosrau. Este incidente, mencionado originalmente en el Mâdayân î chatrang (c. 620 d. C.), también se menciona en Ferdowsi's Shahnama (c. 1010).

Las reglas de chaturanga que se ven en la India hoy en día tienen una enorme variación, pero todas involucran cuatro ramas (angas) del ejército: el caballo (caballero), el elefante (obispo), el carro (torre) y el soldado de a pie (peón), jugados en un tablero de 8×8. Shatranj adaptó gran parte de las mismas reglas que chaturanga, y también la estructura básica de 16 piezas. También hay un derivado de tablero de 10 × 11 más grande; el ajedrez de Tamerlán del siglo XIV, o shatranj kamil (ajedrez perfecto), con una estructura de piezas ligeramente diferente.

En algunas variantes posteriores se grabaron los cuadrados más oscuros. El juego se extendió hacia el oeste después de la conquista islámica de Persia y se produjo una cantidad considerable de literatura sobre tácticas y estrategias de juego desde el siglo VIII en adelante.

En los primeros chaturanga indios (c. 500–700), el rey podía ser capturado y esto terminaba el juego. Shatranj persa (c. 700–800) introdujo la idea de advertir que el rey estaba bajo ataque (anunciando check en la terminología moderna). Esto se hizo para evitar el final temprano y accidental de un juego. Más tarde, los persas agregaron la regla adicional de que un rey no podía ponerse en jaque ni dejarse en jaque. Como resultado, el rey no podía ser capturado y el jaque mate era la única forma decisiva de terminar un juego.

Con la expansión del Islam, el ajedrez se difundió en el Magreb y luego en la España andaluza. Durante la conquista islámica de la India (hacia el siglo XII), algunas formas también regresaron a la India, como se evidencia en el término māt del norte de la India (mate, derivado del persa māt) o el bengalí borey (peón, presuntamente derivado del árabe baidaq). Durante los siglos siguientes, el ajedrez se hizo popular en Europa, y finalmente dio lugar al ajedrez moderno.

Reglas

	a	b	c	d	e	f	g	h
8									8
7									7
6									6
5									5
4									4
3									3
2									2
1									1
	a	b	c	d	e	f	g	h

Configuración inicial de Shatranj

La configuración inicial en shatranj era esencialmente la misma que en el ajedrez moderno; sin embargo, no se fijó la posición del sha (rey) blanco, en el lado derecho o izquierdo. Era posible la disposición como en el ajedrez moderno o como se muestra en el diagrama. En cualquier caso, el shāh blanco y negro estarían en el mismo archivo (pero no siempre en la India moderna). El juego se jugó con estas piezas:

Piezas de Shatranj
	shah (king)
	ferz (counselor o ferz)
	rukh (rook)
	pīl, o "alfil" en árabe (elefante o alfil)
	ab o faras (horse o caballero)
	sarbaz / piyadeh, o "baydaq" en árabe (soldier, infantryman o peón)

Movimientos del ferz

Movimientos del alfil, que pueden saltar sobre otras piezas

Complementaridad de los movimientos de las piezas de shatranj, excluyendo al rey y al peón.

• Shāh ("king" en Persa) se mueve como el rey en ajedrez.
• Ferz ("counselor"; también deletreado fers; árabe firz, de Persa فرزين farzīn) mueve exactamente un cuadrado diagonal, lo que lo hace una pieza bastante débil. Fue renombrado "queen" en Europa. Incluso hoy, la palabra para la pieza reina es ферзь (ferz) en ruso, vezér en húngaro, vezir en turco, vazīr en Persa y wazīr en árabe. Tiene analogía con los guardias en xiangqi.
• Rukh ("chariot"; de Persa رم rokhSe mueve como el ladrón en ajedrez.
• Pīl, alfil, aufin, y similar ("elephant"; de Persa POLÍTICA pīl; al- es el árabe para "el") mueve exactamente dos cuadrados diagonalmente, saltando sobre la plaza entre. Cada pīl podía alcanzar sólo una octava de las plazas en el tablero, y debido a que sus circuitos estaban descompuestos, nunca se podían capturar. Esta pieza podría haber tenido un movimiento diferente a veces en chaturanga, donde la pieza también se llama "elephant". El pīl fue reemplazado por el obispo en ajedrez moderno. Incluso hoy, la palabra para la obra del obispo es alfil en español, alfiere en italiano, fil en turco, fīl en persa y árabe, y слон ("elefante") en ruso. A medida que el ajedrez se extendió desde Irán hacia el norte a Rusia, y hacia el oeste hacia Europa oriental, sur a Italia, y finalmente hacia el oeste, retuvo principalmente el nombre original y la mirada de la pieza como elefante. Por lo general, fue tallada como forma redondeada con dos puntos contundentes que representaban a los colmillos del elefante. En Christian Europe, esta pieza se convirtió en obispo porque los dos puntos parecían la mitra de un obispo para aquellos que no estaban familiarizados con elefantes en Europa Occidental. Un ejemplo temprano del obispo que se utiliza es el juego de ajedrez de Lewis del siglo XII. La pieza de elefante sobrevive en xiangqi con las limitaciones que el elefante en xiangqi no puede saltar sobre una pieza interveniente y se restringe a la mitad del tablero del propietario. En janggi, su movimiento fue cambiado para convertirse en una versión ligeramente más profunda del caballo.
• Asb (Faras) (principal significado de "horse" en Persa, del viejo persa Asp ()اسم)), se mueve como el caballero en ajedrez.
• Sarbaz ("soldier"; también llamado piyādeh ()RICیاده "infantryman") en Persa y adoptado más tarde Baidaq ()بيدق) en árabe (un nuevo singular extraído por tratar la forma persa como un plural árabe roto), se mueve y captura como los peones en ajedrez, pero no moviendo dos cuadrados en el primer movimiento. Cuando llegan al octavo rango, son ascendidos a ferz.

Las piezas se muestran en los diagramas y se registran en la notación usando los símbolos modernos equivalentes, como en la tabla anterior. En las descripciones modernas de shatranj, los nombres rey, torre, caballo y peón se usan comúnmente para shah, rukh, faras y baidaq.

También había otras diferencias en comparación con el ajedrez moderno: no se permitía el enroque (se inventó mucho más tarde). Detener al rey contrario resultó en una victoria para el jugador que entregó el punto muerto. Capturar todas las piezas del oponente excepto el rey (dejar al descubierto el rey) era una victoria, a menos que el oponente pudiera capturar la última pieza en su siguiente movimiento, lo que se consideraba un empate en la mayoría de los lugares del mundo islámico (a excepción de Medina, donde fue una victoria).

Los posibles movimientos de las piezas principales del shatranj, excluyendo el rey y el peón, son complementarios entre sí, y sin omisiones ni redundancias ocupan todas las casillas disponibles con respecto a la posición central de una cuadrícula de 5x5, como se muestra en la figura de la derecha.

Historia

Early shatranj

Marfil rey de ajedrez o vizier, siglo IX, arte islámico

Literatura persa media

Tres libros escritos en Pahlavi, Kar-Namag i Ardashir i Pabagan, Khosrow y ridag, y Wizārišn ī čhatrang ("Tratado de Ajedrez"), también conocido como el Chatrang Nama ("Libro del Ajedrez"), todos mencionan chatrang. En Kār-nāmak se dice que Ardashīr "con la ayuda de los dioses se volvió más victorioso y experimentado que todos los demás en polo, equitación, ajedrez, backgammon y otras artes&#34.; y en el pequeño tratado sobre Khosrow y ridag, este último declara que es superior a sus camaradas en ajedrez, backgammon y hašt pāy. Bozorgmehr, el autor de Wizārišn ī čhatrang, describe cómo el juego de ajedrez fue enviado como prueba a Cosroes I (r. 531-79) por el "rey de los hindúes Dēvsarm&#34.; con el enviado Takhtarītūs y cómo la prueba fue respondida por el visir Bozorgmehr, quien a su vez inventó el juego Backgammon como prueba para los hindúes. Estas tres fuentes del persa medio no dan ninguna indicación segura de la fecha en que se introdujo el ajedrez en Persia. Las menciones de ajedrez en Kar-Namag i Ardashir i Pabagan y Khosrow y ridag son simplemente convencionales y pueden representar fácilmente redacciones tardías de Sasanian o incluso posteriores a Sasanian. Según Touraj Daryaee, Kar-Namag i Ardashir i Pabagan es del siglo VI. Wizārišn ī čhatrang fue escrito en el siglo VI.

Literatura árabe antigua

Durante la Edad de Oro islámica, se escribieron muchos trabajos sobre shatranj, registrando por primera vez el análisis de los movimientos de apertura, los problemas del juego, el recorrido del caballo y muchos más temas comunes en los libros de ajedrez modernos. Muchos de estos manuscritos están desaparecidos, pero se conoce su contenido debido al trabajo de recopilación realizado por los autores posteriores.

La lista más antigua de trabajos sobre ajedrez se encuentra en el Fihrist, una bibliografía general producida en el año 377 d. H. (988 d. C.) por Ibn al-Nadim. Incluye una sección completa sobre el tema del ajedrez, enumerando:

• Al-Adli's Kitab ash-shatranj (Libro de Ajedrez)
• Ar-Razi Latif fi 'sh-shatranj ('Fun with Chess')
• As-Suli's Kitab ash-shatranj (dos volúmenes)
• Al-Lajlaj's Kitab mansubat ash-shatranj ('Libro: Estrategias de Ajedrez')
• B. Aluqlidisi Kitab majmu' fi mansubat ash-shatranj ('Libro: Intención de estrategias de Ajedrez')

Hay un pasaje que se refiere al ajedrez en una obra que se dice que es de al-Hasan al-Basri, un filósofo de Basora que murió en el año 728 d.C. Sin embargo, la atribución de la autoría es dudosa.

Clasificación de jugadores

Al-Adli y As-Suli introdujeron clasificaciones de jugadores según su fuerza de juego. Ambos especifican cinco clases de jugadores:

• Aliyat (o aliya), grandes
• Mutaqaribat, proximes – jugadores que podrían ganar 2-4 juegos de 10 en el partido contra la grandeza. They received odds of a pawn from grandee (better players g-, a- or h-pawn, weaker ones d- or e-pawn).
• Tercera clase – jugadores que recibieron probabilidades de un ferz de la grandeza.
• Cuarta clase – recibió probabilidades de un caballero.
• Quinta clase – recibió probabilidades de un ladrón.

Para determinar la clase de un jugador, se realizaría una serie o partido con un jugador de una clase conocida sin cuotas. Si el jugador ganó 7 o más juegos de 10, pertenecía a una clase superior.

Jugadores destacados

Durante el reinado de los califas árabes, los jugadores de shatranj de la clase más alta eran llamados aliyat o grandes. Solo había unos pocos jugadores en esta categoría, incluidos:

• Jabir al-Kufi, Rabrab y Abun-Naam fueron tres jugadores aliyatos durante la regla de califa al-Ma'mun.
• Al-Adli fue el jugador más fuerte durante la regla de califa al-Wathiq. En este momento era el único jugador en la categoría aliyat.
• Ar-Razi (Política persa) en 847 ganó un partido contra un ya viejo al-Adli en presencia de califa al-Mutawakkil y así convertirse en un jugador de categoría aliyat.
• As-Suli fue el jugador más fuerte durante el reinado del califa al-Muktafi. Ar-Razi ya estaba muerto y no había jugadores de fuerza comparable antes de que Suli apareciera en la escena. En presencia de al-Muktafi ganó fácilmente un partido contra un cierto al-Mawardi y así demostró que era el mejor jugador de ese tiempo. As-Suli consideró a Rabrab y ar-Razi como el mayor de sus predecesores.
• Al-Lajlaj era un alumno de as-Suli y también un gran maestro shatranj de su tiempo.

Jugabilidad

Aberturas

Mujannah–Mashaikhi opening

	a	b	c	d	e	f	g	h
8									8
7									7
6									6
5									5
4									4
3									3
2									2
1									1
	a	b	c	d	e	f	g	h

En la apertura, los jugadores generalmente intentaron alcanzar una posición específica, tabiya.

Las aperturas en shatranj generalmente se llamaban taʿbīya تَعبِيّة (pl. taʿbīyāt), تَعبِيّات en árabe, que se puede traducir como "matriz de batalla". Debido al lento desarrollo de las piezas en shatranj, la secuencia exacta de movimientos era relativamente poco importante. En cambio, los jugadores buscaban alcanzar una posición específica, tabiya, ignorando en su mayoría el juego de su oponente.

Las obras de al-Adli y as-Suli contienen colecciones de tabiyat. Los tabiyat generalmente se daban como posición en un régimen de media pensión con algunos comentarios sobre ellos. No se especificó la secuencia concreta de movimientos para alcanzarlos. En su libro Al-Lajlaj analizó en detalle algunos tabiya. Comenzó su análisis a partir de alguna apertura dada, por ejemplo, "Double Mujannah" o "Mujannah–Mashaikhi", y luego continuó hasta el movimiento 40, dando numerosas variaciones.

Valores de piezas

Tanto al-Adli como as-Suli proporcionaron estimaciones de los valores de las piezas en sus libros sobre shatranj. Utilizaron un sistema monetario para especificar los valores de las piezas. Por ejemplo, as-Suli da valores de piezas en dirhem, la moneda en uso en su época:

Piece	Valor	Forma de la pieza a veces encontrada
rey	2	asiento, representando un trono
Rook	5	bloque rectangular con corte en forma de V en la parte superior, representando un carro
caballero	3	cono con proyección lateral en forma de pico en la parte superior
ferz	2	asiento, más pequeño que el rey, representando un trono más pequeño
alfil	2	cono con corte en la parte superior
peón	1	pequeño cono, o a veces una cúpula

Mansubat

Problema de Dilaram, c. siglo X

	a	b	c	d	e	f	g	h
8									8
7									7
6									6
5									5
4									4
3									3
2									2
1									1
	a	b	c	d	e	f	g	h

Blanco para moverse y ganar

Los maestros de ajedrez persas compusieron muchos problemas de shatranj. Estos problemas de shatranj se denominaron manṣūba مَنصوبة (pl. manṣūbāt), منصوبات. Esta palabra se puede traducir del árabe como "arreglo", "posición" o "situación". Los mansubat generalmente se componían de tal manera que se podía lograr una victoria como una secuencia de controles. El propio rey generalmente se veía amenazado por un jaque mate inmediato.

Un Mansuba es el Problema de Dilaram (ver diagrama). Las negras amenazan con jaque mate inmediato con 1...Ta2#, Ta8# o Tb4#. Pero las blancas pueden ganar con un sacrificio de dos torres:

1. Rh8+ Kxh8 2. Bf5+ Kg8 3. Rh8+ Kxh8 4. g7+ Kg8 5. Nh6#

Nótese que el alfil (♗) se mueve dos casillas en diagonal, saltando sobre piezas intermedias; esto le permite saltar sobre el caballo blanco para entregar el jaque descubierto de la segunda torre con 2.Af5+. Se dijo que un noble (jugando con blancas) apostó a su esposa Dilārām en un juego de ajedrez y surgió esta posición. Ella apeló 'Sacrifica tus dos Torres, y no a mí'.