Shastras de Shilpa

Shilpa Shastras (en sánscrito: शिल्प शास्त्र śilpa śāstra) significa literalmente la Ciencia de Shilpa (artes y oficios). Es un término antiguo que engloba numerosos textos hindúes que describen artes, oficios y sus reglas, principios y estándares de diseño. En el contexto de la arquitectura y la escultura de los templos hindúes, los Shilpa Shastras eran manuales de escultura e iconografía hindú que prescribían, entre otras cosas, las proporciones de una figura esculpida, la composición, los principios, el significado y las reglas de la arquitectura.

Se enumeran tradicionalmente sesenta y cuatro técnicas para dichas artes o artesanías, a veces llamadas bāhya-kalā "artes externas o prácticas", entre las que se incluyen la carpintería, la arquitectura, la joyería, la herrería, la interpretación, la danza, la música, la medicina, la poesía, etc., además de sesenta y cuatro abhyantara-kalā o "artes secretas", que incluyen principalmente "artes eróticas" como besar, abrazar, etc.

Si bien los Shilpa Shastras y los Vastu Shastras están relacionados, los Shilpa Shastras tratan sobre artes y artesanías como la formación de estatuas, íconos, murales de piedra, pintura, carpintería, cerámica, joyería, teñido, textiles y otros. Los Vastu Shastras tratan sobre la arquitectura de edificios: construcción de casas, fortalezas, templos, apartamentos, diseño de pueblos y ciudades, etc.

Shilpa (शिल्प) se refiere a cualquier arte o artesanía en los textos indios antiguos, mientras que Shastra significa ciencia. Juntos, Shilpa Shastra significa la ciencia del arte y la artesanía. Los textos sánscritos antiguos utilizan el término Shilpin (शिल्पिन्, artista masculino) y Shilpini (शिल्पिनी, artista femenina) para artistas y artesanos, mientras que Shilpani se refiere a las obras de arte del hombre.

Shilpani, obras de arte hechas por el hombre, son imitaciones de formas divinas; shilpa artesanos, en sintonía con ritmos divinos, producen interpretaciones visuales a pesar de las limitaciones de la personalidad humana.

—Aitareya Brahmana, 6.5.27

El significado de Shilpa, según Stella Kramrisch, es complejo. Escribe que consiste en "arte, habilidad, artesanía, trabajo, ingenio, rito y ritual, forma y creación". La gama de artesanías que abarca el término Shilpa se extiende a todos los aspectos de la cultura, incluye al escultor, al alfarero, al perfumista, al carretero, al pintor, al tejedor, al arquitecto, al bailarín, al músico, las artes del amor y otras. Los textos indios antiguos afirman que el número de las artes es ilimitado, despliegan sesenta y cuatro kala (कला, técnicas) y treinta y dos vidyas (विद्या, campos de conocimiento). Shilpa se menciona en Agamas, Puranas y Vastu Shastra, donde se la vincula con la mitología de Vishvakarma.

Los Shilpa Shastras incluyen capítulos sobre pinturas, tanto en miniatura como en gran formato. Por ejemplo, el Narada Shilpa Shastra dedica los capítulos 66 y 71 a la pintura, mientras que el Saraswati Shilpa Shastra describe varios tipos de chitra (pintura completa), ardhachitra (trabajo de bocetos), chitrabhasa (comunicación a través de la pintura) y varna samskara (preparación de colores).

Otros antiguos Shilpa Shastra sobre pintura incluyen el Vishnudharmottara Purana y el Chitralakshana; el primero está disponible en sánscrito, mientras que las únicas copias supervivientes del segundo están en tibetano (ambos fueron escritos originalmente en corteza de abedul y han sido traducidos al inglés y al alemán). Estos tratados sánscritos tratan los siguientes aspectos de una pintura: medida, proporciones, perspectiva del espectador, mudra, emociones y rasa (significado). Este enfoque de las pinturas indias, afirma Isabella Nardi, convierte a los Shilpa Shastra no solo en fuentes textuales canónicas, sino también en un medio para transmitir conocimiento y temas espirituales.

El primer capítulo del Shilpa Shastra Manasara analiza los principios de medición para la carpintería. La versión del siglo IX del texto Mayamata de Tamil Nadu y la versión del siglo XVI del Shilparatna de Odisha describen a takshaka y vardhaki como Shilpins de la madera; takshaka posee el conocimiento de los tipos de madera y practica el arte de cortar madera, mientras que vardhaki posee el conocimiento de las formas de la madera y practica el arte de la carpintería. Una de las primeras menciones de las artes de la carpintería se encuentra en el Libro 9, Capítulo 112 del Rig Veda. La carpintería también era un elemento esencial del Shilpa Shastra durante la construcción de un templo hindú.

Los Vedas, en particular el Atharva veda y el Sthapatya veda, describen muchos tipos de artes y oficios en su análisis del Shilpa Shastra y el Yantra Sarvasva. El Rig veda, afirma Ravi, menciona el equipo utilizado para la fundición, como el dhamatri (cúpula), el gharma aranmaya (crisol) y el bhastri (soplador). Estas discusiones se enmarcan en el contexto de la fabricación de ídolos y describen reglas para lograr las mejores proporciones, mudra (postura) y bhava (expresión).

Los textos sánscritos como Shilparatna y Manasara describen en detalle el proceso y los principios de las obras de arte con metales, en particular para aleaciones como panchadhatu (cinco metales: zinc, estaño, cobre, plata y oro) y ashtadhatu (aleaciones de ocho metales, que añaden hierro, plomo y mercurio al panchadhatu). El proceso de fundición Madhuchista Vidhana (cire perdue o cera perdida) es el proceso más discutido en estos antiguos shilpa shastras con metales. Kirk sugiere que estos Shastras se difundieron desde la India a otras culturas antiguas de Asia.

Si bien existen evidencias empíricas de metalurgia de alta pureza y obras de arte con otros metales, se han perdido algunos antiguos Shilpa Shastras. Por ejemplo, el Pilar de Hierro de Delhi del siglo V, que mide 23 pies, pesa 6 toneladas y contiene 99,72% de hierro sin mostrar signos de óxido, es una evidencia empírica del estado de las artes metalúrgicas en la India del siglo V.

No hay barreras

Las artes eran el dominio de todas las clases y géneros en la antigua India. Los textos antiguos de Parashara afirman que todos los oficios eran practicados por cualquier persona independientemente de la ocupación de su familia. Los Jatakas budistas mencionan a los carpinteros Brahmana, el texto del siglo IV Baudhayana describe a los constructores de carros, carpinteros, albañiles, alfareros y trabajadores del metal de personas clasificadas como Kshatriya, Vaishya y Shudra. El Suttavibhanga describe a los constructores y carreteros nacidos de padres Shudra y madres Brahmana. Los orfebres de Maharashtra incluían a los niños nacidos en familias de pastores de ganado. No hay ninguna comunidad en particular en el valle de Assam que sea exclusiva de las artesanías tradicionales como el bambú y la caña. En la actualidad, lo hacen sobre todo los campesinos independientemente de la casta, la comunidad o el credo.

Aprendiz

Los aprendices se incorporaban y se formaban con los maestros. Los mejores eran adoptados y reconocidos como miembros de varios gremios artísticos. La formación comenzaba desde la infancia e incluía estudios sobre el dharma, la cultura, la lectura, la escritura, las matemáticas, la geometría, los colores, las herramientas y los secretos comerciales; a estos se los llamaba Tradición.

Guilds

Los shilpins habían formado śreṇi (gremios) en la antigua India. Cada gremio establecía sus propias leyes y código de conducta, que los antiguos reyes hindúes y budistas de la India respetaban por tradición. En algunos casos, el rey establecía las leyes de los gremios; en otros, el tesorero del rey tenía la última palabra y actuaba como juez de varios gremios en un reino. Estos gremios, en el primer milenio a. C., incluían a todos aquellos que practicaban el arte independientemente de la casta o credo del artista. Los ingresos de cada gremio provenían de las tasas que pagaban los nuevos miembros que se unían al gremio, de las multas a los que violaban el código de conducta establecido por el gremio y de los gravámenes sobre las herramientas utilizadas para ese arte. Los gremios también realizaban obras de caridad y donaban obras de arte colectivas de sus miembros a templos y otras obras sociales. Durante los festivales y las celebraciones sociales, cada gremio contribuía con su propia actuación y pabellones con banderas y emblemas.

El arte es espiritual

En la antigua cultura india, el trabajo creativo y los artistas tenían la sanción de un sacramento, afirma Stella Kramrisch. Un artista expresa la espiritualidad y la santidad en su arte. Esta creencia sigue manifestándose en la India moderna en forma de rituales, donde en un festival de otoño (Dashahra), los artesanos de algunas partes de la India rinden culto a sus herramientas con incienso, flores y arroz con cáscara.

El Brhat Samhita, en los versos 57.10-11, describe la práctica de los carpinteros de ofrecer oraciones y pedir perdón a un árbol antes de cortarlo para obtener madera. El hacha que se utilizaba para cortar el árbol se frotaba con miel y mantequilla para minimizar el daño al árbol, que se consideraba un ser vivo. La artesanía se consideraba como la aplicación de la esencia de Purusha (Principios Universales) a partes de la naturaleza para transformarla en una obra de arte.

Algunos manuscritos conocidos relacionados con los Shilpa Shastras incluyen:

• Canones artísticos de proporciones corporales# India clásica – Criterios utilizados en el arte figurativo formal
• iconografía hindú – símbolos icónicos con significado espiritual en el hinduismo
• Templo hindú – Lugar de culto en el hinduismo
• Murti – ídolo, símbolo, estatua o icono en la religión hindú
• Talamana – Sistema tradicional de iconometría india
• Vastu shastra – textos de arquitectura y diseño relacionados con India
• Vishvakarma – Arquitecto hindú de los dioses

• Isabella Nardi (2006), The The The The Theory of Citrasutras in Indian Pintura, Routledge, ISBN 978-0415391955
• Alain Daniélou, Virtud, Éxito, Placer y Liberación: Los cuatro objetivos de la vida, ISBN 0-89281-218-4 - Capítulo "Las 32 ciencias" en Shilpa Shastra
• S. Dabhade, La técnica de la pintura de pared en la India antigua en Google Books
• P. K. Acharya, Arquitectura india según Manasara Shilpa Shastra, Todos los 6 volúmenes, Londres (1927).
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• Dr. G.Gnanananda, "Sri Brahmeeya chitrakarma shastra (5 Volumes), Sanskriti Sahithya Pratisthana, Publicaciones, Bangalore. Traducido a Kannada y publicado en 5 volúmenes, fuente de información sobre Vaishnava Shilpa Shastra. # 1300 Páginas.
• T. Finot (1896), Les lapidaires indiens, (en francés)
• Dr. Gnanananda, "Paramparika Shilpa: Nenne-Naale (2011-3a publicación)", Sanskriti Sahithya Pratisthana, Publicaciones, Bangalore - Este libro es un estudio de esculturas tradicionales y Arquitecturas Temple.
• Dr. Gnanananda, "Aalaya Darshana - A Book 12.describiendo el misticismo y el simbolismo involucrados en el Templo Dravidiano. (2013, 2019) -Karnataka Shilpakala Academy Publication.
• Vastu-Shilpa Kosha, Encyclopedia of Hindu Temple architecture and Vastu/S.K.Ramachandara Rao, Delhi, Libros Devine, (Lala Murari Lal Chharia Oriental series) ISBN 978-93-81218-51-8 (Set)
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• Aitareya Brahmanam de la Rigveda, traducción al inglés de Martin Haug. Allahabad: Sudhindra Nath Vasu, 1922.
• Manasara (traducción al inglés) de Prasanna Kumar Acharya, 1933 (incluye glosario)
• Medios relacionados con Shilpa Shastras en Wikimedia Commons