Shangó

Shango (lengua yoruba: Ṣàngó, también conocido como Changó o Xangô en Latinoamérica; y como Jakuta o Badé) es un orisha, una deidad en la religión yoruba. Hablando genealógicamente, Shango es un antepasado real de los yoruba, ya que fue el tercer Alaafin del Reino de Oyo antes de su deificación póstuma. Shango tiene numerosas manifestaciones, entre ellas Airá, Agodo, Afonja, Lubé y Obomin. Es conocido por su poderosa hacha doble (Oṣè). Se le considera uno de los gobernantes más poderosos que ha producido Yorubaland.

En el Nuevo Mundo, está sincretizado con Santa Bárbara o San Jerónimo.

Figura histórica

Ṣàngó fue el tercer Alafin de Oyo, después de Oranmiyan y Ajaka. Trajo prosperidad al Imperio Oyo. Según el Cuento mitológico de héroes y reyes del profesor Mason, a diferencia de su pacífico hermano Ajaka, era un gobernante poderoso y violento. Reinó durante siete años que estuvieron marcados por sus continuas campañas y muchas batallas. Su reinado terminó debido a la destrucción inadvertida de su palacio por un rayo. Tuvo tres esposas, a saber, la reina Oshun, la reina Oba y la reina Oya. El Imperio Oyo cayó en una guerra civil en el siglo XIX. Perdió a Ilorin cuando los soldados Fulani y Hausa de Afonja lideraron una revuelta exitosa.

Algunos de los esclavos traídos a las Américas eran yoruba, uno de los diversos grupos étnicos atraídos por el comercio de esclavos en el Atlántico, y como resultado trajeron la adoración de Ṣàngó al Nuevo Mundo. La fuerte devoción a Ṣàngó llevó a las religiones yoruba en Trinidad y Recife, Brasil, a recibir el nombre de la deidad.

En Yorubaland, Ṣàngó se adora el quinto día de la semana, que se llama Ojo Jakuta. Los alimentos de culto ritual incluyen guguru, cola amarga, àmàlà y sopa gbegiri. Además, es adorado con el tambor Bata. Una cosa significativa acerca de esta deidad es que se le adora con ropa roja, tal como se dice que admiró la vestimenta roja durante su vida.

Veneración de Ṣàngó

Nigeria

Ṣàngó es visto como el más poderoso y temido del panteón orisha. Lanza un "trueno" a la tierra, que crea truenos y relámpagos, a cualquiera que lo ofenda. Los adoradores en Yorubaland en Nigeria no comen caupí porque creen que la ira del dios del hierro descendería sobre ellos. Los collares del dios Ṣàngó están compuestos por diversos patrones de cuentas rojas y blancas; generalmente en grupos de cuatro o seis que son sus números sagrados. Los adoradores de Ṣàngó veneran las rocas creadas por los rayos; estas piedras, si se encuentran, se mantienen en lugares sagrados y se usan en rituales. Ṣàngó se llama durante las ceremonias de coronación en Nigeria hasta el día de hoy.

América

Ṣàngó es venerado en la Santería como "Changó". Como en la religión yoruba, Changó es uno de los dioses más temidos en la santería.

En Haití, es de "Nago" Nación, y es conocido como Ogou Chango. Palo lo reconoce como 'Siete Rayos'.

Candomblé

Ṣàngó es conocido como Xangô en el panteón de Candomblé. Se dice que es hijo de Oranyan, y sus esposas incluyen a Oya, Oshun y Oba, como en la tradición yoruba. Xangô adquirió gran importancia entre los esclavos de Brasil por sus cualidades de fuerza, resistencia y agresividad. Es conocido como el dios del relámpago y el trueno. Llegó a ser el patrón orixa de las plantaciones y de muchos terreiros de Candomblé. En contraste, Oko, el orixá de la agricultura, encontró poco favor entre los esclavos en Brasil y tiene pocos seguidores en las Américas. El barracón principal de Ilê Axé Iyá Nassô Oká, o terreiro Casa Branca, está dedicado a Xangô. Xangô se representa con un oxê, o hacha de doble filo similar a un labrys; y una corona de bronce.

Características

• Día consagrado: viernes
• Colores: blanco y rojo
• Elementos: truenos, relámpagos, fuego
• Comida sagrada: amalá (un guiso de okra con camarones y aceite de palma)
• Instrumentos: oxê, un hacha doble; flecos; corona de bronce; Piedras del Trueno, o objetos golpeados por rayos
• Garaje: tela roja con cuadrados blancos impresos o conchas de vaca
• Collar o Elekes: cuentas blancas y rojas
• Arquetipo: poder, dominación
• Baile sagrado: alujá, el roda de Xangô. Habla de sus logros, hechos, consorcios, poder y dominio
• Animales Sacrificios: tortuga de agua dulce, macho cabrío, pato, ovejas

Amalá, también conocida como amalá de Xangô, es el plato ritual ofrecido al orixá. Es un guiso hecho de okra picada, cebolla, camarones secos y aceite de palma. Amalá se sirve los miércoles en el pegi, o altar, en una gran bandeja, tradicionalmente decorada con 12 quimbombó verticales sin cocer. Debido a las prohibiciones rituales, el plato no puede ofrecerse en una bandeja de madera ni acompañarse de cola amarga. Amalá de Xangô también se puede preparar con la adición de carne de res, específicamente un rabo de buey. Amalá de Xangô es diferente a àmàlà, un plato común en las áreas yoruba de Nigeria.

Cultura popular

• "Shango (Chant to the God of Thunder)" es una pista de Drums of Passion, un álbum lanzado por el percusionista nigeriano Babatunde Olatunji en 1960.
• "Shango" es el título de una pista de Hugh Masekela en su álbum de 2016 No hay fronteras.
• La canción "Que Viva Chango" de Celina y Reutilio se refiere tanto a Chango como a Santa Barbara.
• Shango es un gran tema en la canción "Congo Man".
• Caliban invoca Shango en la obra de Aimé Césaire Une Tempête ()Una tempestad).
• Shango aparece como un personaje menor en Las Crónicas Druidas de Hierro por Kevin Hearne.
• En el episodio 28 de la telenovela Celia, basado en la vida de Celia Cruz (producida por Telemundo), los antepasados culturales de la herencia africana de Celia la visitan en sus sueños, cantando e invocando la presencia de Chango.
• "Shango" es una pista de bonificación en el álbum de Guadalcanal Diary 2x4.
• Chango es retratado por Wale en la temporada 3 de Dioses americanos.