Shamai

Mausoleo con dos Loculus tumbas en Khirbet Shema' en el Monte Meron, fechadas a los períodos romanos y bizantinos tardíos, e identificadas por una tradición medieval como la tumba de Shammai.

Shammai (50 a. C. - 30 d. C., hebreo: שַׁמַּאי, Šammaʾy) fue un Erudito judío del siglo I y una figura importante en la obra central de la literatura rabínica del judaísmo, la Mishná.

Shammai fue el contemporáneo más eminente de Hillel. Sus enseñanzas concuerdan en su mayoría con las de Hillel, excepto en tres puntos. Ambos estaban divididos sobre una disputa rabínica anterior, con respecto a la imposición real de manos sobre un animal de sacrificio en un Día Festivo, que Hillel permitió. Sus discípulos, que tenían puntos de vista diferentes a los de sus maestros, disputaron muchos otros asuntos halájicos. La Escuela de Shammai, fundada por Shammai, se menciona casi invariablemente junto con la Escuela de Hillel, fundada por Hillel. Se diferenciaban fundamentalmente entre sí. Aunque eran contemporáneos, Hillel tenía casi sesenta años en el momento del nacimiento de Shamai.

Historia

Shammai, junto con Hillel, su contemporáneo, asumieron la supervisión del Sanedrín en algún momento después de que Abtalion y Shemayah renunciaron al poder.

La escuela de pensamiento de Shammai se conoció como la Casa de Shammai (en hebreo: בית שמאי, Beit Shammai), como la de Hillel era conocida como la Casa de Hillel (Beit Hillel). Después de que Menajem renunció al cargo de Av Beit Din (o vicepresidente) del Sanedrín, Shammai fue elegido para ocuparlo, siendo entonces Hillel presidente. Después de la muerte de Hillel, alrededor del año 10 EC, Shammai tomó su lugar como presidente, pero no se eligió a ningún vicepresidente de la minoría, por lo que la escuela de Shammai logró un dominio completo. Durante este tiempo, Shammai aprobó "18 ordenanzas" conforme a sus ideas. El Talmud afirma que cuando aprobó una de las ordenanzas, contrariamente a la opinión de Hillel, el día "fue tan doloroso para Israel como el día en que se hizo el becerro [de oro]". Según la mayoría de las opiniones, las ordenanzas, que se enumeran en un apéndice de la edición ArtScroll de la Mishná del tratado Shabat, trataban sobre la pureza ritual de la Terumá y una mayor separación entre judíos y gentiles.

Legado

El nieto de Hillel, Gamaliel, sucedió en el cargo de presidente después de Shammai en el año 30 EC, pero el Sanedrín permanecería dominado por la casa de Shammai hasta alrededor del año 70 EC (ver Concilio de Jamnia). Una "voz del cielo" Se dijo que anuló la legalidad de las decisiones de la casa de Shammai, razón por la cual el judaísmo rabínico ha seguido a Hillel.

Shammai tomó parte activa en las complicaciones políticas y religiosas de su tierra natal. De temperamento severo, cultivó la característica de firmeza y rigor en la ley en contraste con la paciencia incansable que se dice que distinguió el enfoque de Hillel. Una vez, cuando un gentil se acercó a él y le pidió que se convirtiera al judaísmo (o al monoteísmo de Noahide, como argumenta H. Falk) bajo la condición de extrema brevedad ("sobre un pie") que Shammai consideraba imposible, ahuyentó al descarado solicitante; mientras que Hillel lo reprendió suavemente diciendo: 'Lo que es odioso para ti, no se lo hagas a tu prójimo'. Esta es toda la Torá. El resto es la explicación. Ve y aprende." El gentil posteriormente se convirtió.

Puntos de vista religiosos

Shammai recomendó una actitud amistosa hacia todos. Su lema era: "Haz de tu estudio de la Torá un esfuerzo permanente; habla poco, pero logra mucho; y recibe a todo hombre con disposición alegre". Era modesto incluso con sus alumnos.

A nivel personal, se sabía que las opiniones religiosas de Shammai eran estrictas. Deseaba que su hijo, cuando aún era un niño, se ajustara a la ley sobre el ayuno en Yom Kippur; fue disuadido de su propósito sólo por la insistencia de sus amigos. Una vez, cuando su nuera dio a luz a un niño en Sucot, rompió el techo de la cámara en la que ella yacía para hacer una sucá, para que su nieto recién nacido pudiera cumplir con la obligación religiosa de el Festival.

En el Sifre se dice que Shamai comentó exegéticamente tres pasajes de la Escritura: (1) la interpretación de Deuteronomio 20:20; (2) el de II Samuel 12:9; y (3) ya sea la interpretación de Levítico 11:34 (que se da de forma anónima en Sifra sobre el pasaje, pero que es la base de la halajá de Shamai transmitida en Orlah 2:5), o bien la interpretación de Éxodo 20:8 ("Recordar el sábado") (que se da en Mekhilta en el nombre de Eleazar ben Hananiah, pero que debe haberse originado con Shammai, con cuya costumbre de prepararse para el sábado concuerda).