Shalom Carmy
Shalom Carmy (nacido el 1 de mayo de 1949) es un rabino ortodoxo que enseña estudios y filosofía judíos en la Universidad Yeshiva, donde es catedrático de Biblia y filosofía judía en el Yeshiva College y académico afiliado en Benjamin. Facultad de Derecho N. Cardozo. También es editor emérito de Tradition, una revista teológica ortodoxa, y anteriormente escribió una columna regular en First Things.
Nacido en Brooklyn, es un destacado teólogo, historiador y filósofo ortodoxo moderno. Recibió su B.A. en 1969 y M.S. de la Universidad Yeshiva, y recibió su ordenación rabínica del Seminario Teológico Rabino Isaac Elchanan afiliado, estudiando con los Rabinos Aharon Lichtenstein y Joseph Soloveitchik. Ha editado parte del trabajo de R. Soloveitchik para su publicación. Carmy ha escrito muchos artículos sobre teología bíblica, pensamiento judío, ortodoxia en el siglo XX y el papel de las artes liberales en la educación de la Torá. Editó "Estudios modernos en el estudio de la Torá: contribuciones y limitaciones" (ISBN 1-56821-450-2), "Perspectivas judías sobre la experiencia del sufrimiento", así como varios otros trabajos. Escribe una columna personal regular en Tradition y contribuye regularmente sobre temas judíos y generales en First Things y otras revistas. Además de su trabajo exegético y analítico, la contribución teológica de Carmy se distingue por su preocupación por la forma en que la doctrina y la práctica religiosa se expresan en la vida del individuo.
Pensamiento
Uno de los ensayos más importantes de Carmy ha intentado desarrollar lo que él ha llamado "enfoque literario-teológico" a la erudición bíblica moderna, incluida la arqueología bíblica y la crítica textual superior. Carmy contempla un sistema de estudio bíblico y compromiso por parte de individuos ortodoxos con aspectos de la erudición bíblica con la capacidad de digerir, integrar y desarrollar un compromiso auténtico con el pensamiento judío y los enfoques académicos modernos de la literatura bíblica sin caer en la apologética.
"[N]os afirmamos la convicción de que la Biblia se debe encontrar como la palabra de Dios, en lugar de principalmente como el objeto de la investigación académica; también nos referimos a la presencia autoritaria de la tradición interpretativa. El adjetivo literario viene a subrayar que comprender la palabra de Dios no es sólo cuestión de aprehender proposiciones, sino también de escucharlas en su contexto literario e histórico; en segundo lugar, se nos recuerda que el lenguaje que usamos para articular nuestra percepción es también un aspecto integral de nuestro estudio..."
Primero, Carmy sugiere que la perspectiva ortodoxa sobre la literatura bíblica debe integrarse en el estudio de la Biblia por parte de los estudiantes de la comunidad ortodoxa al comprometerse con la academia. Esta perspectiva sirve para sentar las bases para futuras especulaciones e informa el estudio de toda la academia. Advierte que no participar no es una opción.
"[S]i la orientación universitaria se convierte en el paradigma y patrón de nuestro estudio, entonces los temas cuasi críticos y especulativos periféricos al estudio de devar Ha-Shem: cuestiones de autoría, datación, trasfondo histórico y los similares se abrirán camino inexorablemente hacia la parte superior de nuestros programas de estudios. Y si ese es el caso, entonces la marginalidad de la Biblia en el currículo necesariamente se verá reforzada, a medida que el estudiante y el laico lleguen a experimentar Tanakh no como la ocasión de confrontación con Dios y con nosotros mismos, sino como un complejo de preocupaciones, un espectáculo secundario de "problemas," un apéndice vermiforme en el cuerpo político de la Torá, inútil en sí mismo, digno de atención sólo cuando causa dolor o se infecta."
Carmy sugiere que el estudiante ortodoxo de la Biblia debe comprender las metodologías modernas de la academia, pero debe equilibrar esto con una reverencia a priori por las Escrituras y, al mismo tiempo, expresar una discrepancia respetuosa con las conclusiones de la metodología académica cuando no se cuestionan simplemente porque provenir de la academia cuando sea necesario. Carmy sugiere que los conflictos entre los hallazgos de la academia y la erudición tradicional no pueden simplemente disimularse, sino que "mientras creamos que hay una solución, [los hallazgos académicos desafiantes] no tienen por qué afectar la forma en que estudiamos la Biblia día a día". día." El segundo aspecto de este enfoque que Carmy presenta se basa en su interpretación del enfoque místico-filosófico del rabino Abraham Isaac Kook hacia interpretaciones académicas potencialmente problemáticas de la literatura religiosa. Él afirma que debemos "construir un palacio de la Torá" encima de los desafíos. Cuando sea apropiado, el erudito observador debe asumir la capacidad de integrar aspectos esclarecedores de la erudición moderna en las formulaciones de la teología judía (Carmy asume que el Tanakh es el prisma central a través del cual debe pasar cualquier visión de la teología judía), pero debe abstenerse de basar la teología en cualquier descubrimiento en particular.
Al principio de su carrera docente, ideó una serie de televisión imaginaria, Filósofo policial, sobre un filósofo que se involucra en casos policiales. Este es parte de un tema recurrente en la enseñanza de Carmy, donde toca el cine o la literatura popular como recurso explicativo de un tema determinado. Carmy ha dicho que "Filósofo de la policía nació el día que vi un anuncio en una revista profesional, buscando un profesor de filosofía preparado para enseñar en una comisaría local para que la policía pudiera obtener créditos universitarios. sin tener que estar en el campus. ¿No sería interesante que el profesor se involucrara en casos policiales?