Shahada

La Shahada (árabe: ٱلشَّهَادَةُ aš-šahādah [aʃ.ʃa.haː.dah], "el testimonio"), también transcrito como Shahadah, es un juramento islámico, uno de los Cinco Pilares del Islam y parte del Adhan. Dice: "Doy testimonio de que no hay más divinidad que Dios, y doy testimonio de que Mahoma es el mensajero de Dios".

La Shahada declara la creencia en la unidad (tawhid) de Dios y la aceptación de Mahoma como mensajero de Dios. Algunos chiítas también incluyen una declaración de creencia en la wilayat de Ali. Una sola recitación honesta de la Shahada es todo lo que se requiere para que una persona se convierta en musulmana según la mayoría de las escuelas tradicionales.

Los testimonios

La declaración dice:لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُlā ʾilāha ʾillā -llāhAPI: [laː ʔi.laː.ha ʔil.la‿ɫ.ɫaː.hu]"No hay más divinidad que Dios".مُحَمَّدٌ رَسُولُ ٱللَّٰهِmuḥammadur rasūlu-llāhAPI: [mu.ħam.ma.dur ra.suː.lu‿ɫ.ɫaːh]"Muhammad es el Mensajero de Dios."

Las dos declaraciones anteriores suelen estar precedidas por la frase ašhadu ʾal ("Doy testimonio de que"), lo que da la forma completa:أدشْهmincelُ أå aašhadu ʾan lā ʾilāha ʾilla -llāhu, wa-ʾašhadu ʾanna muḥammadan rasūlu -llāhAPI: [ʔaʃ.ha.du ʔan laː ʔi.laː.ha ʔil.la‿ɫ.ɫaː.hu wa.ʔaʃ.ha.du ʔan.na mu.ħam.ma.dan ra.suː.lu‿ɫ.ɫah ]"Doy testimonio de que no hay más divinidad que Dios, y doy testimonio de que Mahoma es el mensajero de Dios".Audio (ayuda · info)

El Islam chiíta puede incluir el tercer testimonio de:عَلِيٌّ وَلِيُّ ٱللَّٰهِʿalīyun walīyu -llāhAPI: [ʕa.liː.jun wa.liː.ju‿ɫ.ɫaː.h]"Ali es el vicegerente de Dios".

Resultando en:أدشْهulos أدنْ لدا إِلدٰهecc إِلدّا ٱللدّٰهُ وorosoأáculoشْáculoُ أدن Paraّ مُحدiscibilidadašhadu ʾan lā ʾilāha ʾilla -llāhu, wa-ʾašhadu ʾanna muḥammadan rasūlu -llāhi wa-ʾašhadu ʾanna ʿalīyan walīyu -llāhAPI: [ʔaʃ.ha.du ʔan laː ʔi.laː.ha ʔil.la‿ɫ.ɫaː.hu wa.ʔaʃ.ha.du ʔan.na mu.ħam.ma.dan ra.suː.lu‿ɫ.ɫaː.hi wa.ʔaʃ.ha.du ʔan.na ʕa.liː.jan wa.liː.ju‿ɫ.ɫah]"Doy testimonio de que no hay más deidad que Dios, doy testimonio de que Muhammad es el mensajero de Dios, y doy testimonio de que Ali es el vicegerente de Dios".

Terminología y significado

En la traducción al inglés: "No hay más dios que Dios. Mahoma es el mensajero de Dios". La primera aparición en minúsculas de "dios" o "deidad" es una traducción de la palabra árabe ilah, mientras que la segunda en mayúsculas y las terceras apariciones de "Dios" son traducciones de la palabra árabe Alá, que significa "el Dios".

El sustantivo šahādah (شَهَادَة), del verbo šahida ([ʃa.hi.da] شَهِدَ), de la raíz š-hd (ش-ه-د) que significa "observar, atestiguar, testificar", se traduce como "testimonio" tanto en el sentido cotidiano como en el legal. El credo islámico también se llama, en forma dual, šahādatān (شَهَادَتَان, literalmente "dos testimonios"). La expresión al-šahīd (ٱلْشَّهِيد, "el Testigo") se usa en el Corán como uno de los "títulos de Dios".

En el Islam sunita, la Shahada tiene dos partes: lā ʾilāha ʾillā -llāh (No hay deidad excepto Dios) y muḥammadun rasūlu llāh (Muhammad es el mensajero de Dios), que a veces se denominan la primera Shahada y la segunda Shahada.. La primera declaración de la Shahada también se conoce como el tahlīl.

En el Islam chiíta, la Shahada también tiene una tercera parte, una frase sobre Ali, el primer imán chiíta y el cuarto califa Rashidun del Islam sunita : [wa.ʕa.liː.jun wa.liː.ju‿ɫ.ɫaː.h]), que se traduce como "Ali es el wali de Dios". Sin embargo, para la comunidad Nizari Ismaili Shia, que tiene un Imam presente y vivo, la Shahada contiene una afirmación de su creencia en su primer Imam chiita, Ali, y su actual cuadragésimo noveno Imam chiita, Aga Khan IV. Por lo tanto, la tercera y cuarta parte de la Shahada para los ismaelitas nizaríes son wa aliyan amirul-mumineen aliyullah (que se traduce como "Ali es el comandante de los musulmanes, Ali es de Dios") y wa mawlana shah karim al-husayni al- imam al-hazir al-mawjud ( que se traduce como "Mawalana Shah Karim al-Husayni es el Imam que se manifiesta y vive/presente") respectivamente.

En el Corán, la primera declaración de la Shahadah toma la forma lā ʾilāha ʾillā llāh dos veces (37:35, 47:19), y ʾallāhu lā ʾilāha ʾillā huwa (Dios, no hay más deidad que Él) con mucha más frecuencia. Aparece en la forma más corta lā ʾilāha ʾillā huwa (No hay más deidad que Él) en muchos lugares. Aparece en estas formas unas 30 veces en el Corán, y nunca se adjunta con las otras partes de la Shahada en el Islam sunita o chiíta o "junto con otro nombre".

La naturaleza monoteísta del Islam se refleja en la primera oración de la Shahada, que declara la creencia en la unidad de Dios y que él es la única entidad verdaderamente digna de adoración. La segunda oración de la Shahada indica los medios por los cuales Dios ha ofrecido orientación a los seres humanos. El verso les recuerda a los musulmanes que aceptan no solo la profecía de Mahoma sino también la larga línea de profetas que lo precedieron. Mientras que la primera parte se ve como una verdad cósmica, la segunda es específica del Islam, ya que se entiende que los miembros de las religiones abrahámicas más antiguas no ven a Mahoma como uno de sus profetas.

La Shahada es una declaración tanto de ritual como de adoración. En un hadiz muy conocido, Mahoma define el Islam como testigo de que no hay más dios que Dios y que Mahoma es el mensajero de Dios, dando limosnas (zakat), realizando la oración ritual, ayunando durante el mes de Ramadán y haciendo una peregrinación a la Kaaba: los Cinco Pilares del Islam son inherentes a esta declaración de fe.

Recitación

La recitación de la Shahadah es la declaración de fe más común para los musulmanes. Los sunníes, los chiítas Twelvers y los ismailíes lo consideran uno de los Cinco Pilares del Islam. Lo susurra el padre al oído de un recién nacido y lo susurra al oído de un moribundo. Cada una de las cinco oraciones canónicas diarias incluye una recitación de la Shahada. La recitación de la Shahada es también el único paso formal en la conversión al Islam. Esta ocasión a menudo atrae a testigos y, a veces, incluye una celebración para dar la bienvenida a los conversos a su nueva fe. De acuerdo con la importancia central que juega la noción de intención (árabe: نِيَّة, niyyah) en la doctrina islámica, la recitación de la Shahada debe reflejar la comprensión de su importancia y sinceridad sincera. La intención es lo que diferencia los actos de devoción de los actos mundanos y una simple lectura de la Shahada de invocarla como una actividad ritual.

Origen

Aunque las dos declaraciones de la Shahada están presentes en el Corán (por ejemplo, 37:35 y 48:29), no se encuentran juntas como en la fórmula de la Shahada, sino que están presentes en los hadices. Versiones de ambas frases comenzaron a aparecer en monedas y arquitectura monumental a finales del siglo VII, lo que sugiere que no se había establecido oficialmente como declaración ritual de fe hasta entonces. Una inscripción en la Cúpula de la Roca (est. 692) en Jerusalén dice: "No hay dios sino solo Dios; no tiene compañero con él; Mahoma es el mensajero de Dios". Otra variante aparece en monedas acuñadas después del reinado de Abd al-Malik ibn Marwan, el quinto califa omeya: "Muhammad es el siervo de Dios y su mensajero".Aunque no está claro cuándo la Shahada empezó a ser de uso común entre los musulmanes, está claro que los sentimientos que expresa eran parte del Corán y la doctrina islámica desde el período más antiguo.

En sufismo

La Shahada se ha recitado tradicionalmente en la ceremonia sufí de dhikr (árabe: ذِکْر, "recuerdo"), un ritual que se asemeja a los mantras que se encuentran en muchas otras tradiciones religiosas. Durante la ceremonia, la Shahada puede repetirse miles de veces, a veces en la forma abreviada de la primera frase donde la palabra 'Alá' ("Dios") se reemplaza por 'huwa' ("Él"). El canto de la Shahada a veces proporciona un trasfondo rítmico para el canto.

En arquitectura y arte

La Shahada aparece como un elemento arquitectónico en los edificios islámicos de todo el mundo, como los de Jerusalén, El Cairo y Estambul.

El arte europeo de finales de la Edad Media y el Renacimiento muestra una fascinación por los motivos de Oriente Medio en general y la escritura árabe en particular, como lo indica su uso, sin preocuparse por su contenido, en la pintura, la arquitectura y las ilustraciones de libros. En su Tríptico de San Giovenale, el artista renacentista italiano Masaccio copió la Shahada completa, escrita al revés, en el halo de la Virgen.

Uso en banderas

La Shahada se encuentra en algunas banderas islámicas. Los wahabíes han usado la Shahada en sus banderas desde el siglo XVIII. En 1902, Ibn Saud, líder de la Casa de Saud y futuro fundador de Arabia Saudí, añadió una espada a esta bandera. La bandera moderna de Arabia Saudita se introdujo en 1973. La bandera de Somalilandia tiene una franja horizontal de color verde, blanco y rojo con la Shahada inscrita en blanco en la franja verde.

Entre 1997 y 2001, y desde su restablecimiento en 2021, los talibanes han utilizado una bandera blanca con la Shahada inscrita en negro como bandera de su Emirato Islámico de Afganistán. Las diversas banderas negras yihadistas utilizadas por los insurgentes islámicos desde la década de 2000 han seguido a menudo este ejemplo. Los partidarios de Hamas han utilizado la Shahada escrita sobre un fondo verde desde aproximadamente el año 2000. El proyecto de constitución de Afganistán de 2004 propuso una bandera con la Shahada en escritura blanca centrada sobre un fondo rojo. En 2006, el Estado Islámico de Irak y el Levante diseñó su bandera utilizando la Shahadafrase escrita en blanco sobre fondo negro. Se supone que la fuente utilizada es similar a la utilizada como sello en las cartas originales escritas en nombre de Mahoma.

Banderas nacionales con la Shahada

• República Islámica de Afganistán (2004-2021)
• Arabia Saudita
• Emirato Islámico de Afganistán, utilizado originalmente en 1996, reinstalado como bandera oficial a partir de 2021
• Somalilandia (estado no reconocido)
• Gobierno de Salvación de Siria (un gobierno alternativo de facto de la oposición siria)

Estado parcialmente reconocido hasta 2001, estado no reconocido desde 2021 hasta el presente.

Galería

	Un dinar de oro mancus del rey Offa de Mercia, copiado de los dinares del califato abasí (774); incluye el texto árabe "Muhammad es el mensajero de Dios".
	La qibla del califa fatimí al-Mustansir Billah en la mezquita de Ibn Tulun, El Cairo, que muestra la shahada chiíta que termina con la frase ʿAlīy walīy Allāh ("Ali es el vicegerente de Dios").
	La primera frase de la Shahada en caligrafía cúfica (1309), Kashan, Irán.
	El Testimonio de Fe inscrito como caligrafía en la parte superior de la puerta Babussalam del Palacio de Topkapı, Estambul, Turquía.al-Futuh
	El chiíta Shahada en el mausoleo de Attar de Nishapur, Irán. La primera frase está en blanco, el resto en azul.
	Panel de mosaico en la Mezquita Wazir Khan, Lahore, Pakistán. La Shahada está en la mitad superior del panel.
	Shahadas escrito en el estilo de un mameluco tughra en la parte inferior derecha y en imagen especular en la parte inferior izquierda. al-Futuh
	La Shahada escrita en escritura cúfica cuadrada, que se muestra como edificios rematados con cúpulas y minaretes, con su imagen especular a la izquierda.
	Shia Shahadah en Bab al-Futuh/Bab al-Nasr, Fatimid Cairo con la frase ʿAlīy walīy Allāh ("Ali es el vicegerente de Dios") al final.