Sexismo interiorizado

El sexismo internalizado toma la forma de conductas y actitudes sexistas promulgadas por hombres y mujeres hacia sí mismos o hacia otras personas del mismo sexo, respectivamente. En una escala mayor, el sexismo internalizado cae bajo el amplio tema de la opresión internalizada, que "consiste en prácticas opresivas que continúan circulando incluso cuando los miembros del grupo opresor no están presentes".

Efectos

El sexismo internalizado tiene el potencial de conducir a problemas corporales, falta de confianza en uno mismo, competencia y una sensación de impotencia. Es un gran revés para resolver los problemas del sexismo en su conjunto. Se han identificado vínculos con la angustia psicológica, como síntomas ansiosos, depresivos o somáticos, como resultado del sexismo internalizado. Los posibles efectos pueden ser depresión e impulsos suicidas.

Además, los estudios han encontrado conexiones entre la objetivación sexual como resultado del sexismo internalizado y la vergüenza corporal, la objetivación sexual y los trastornos alimentarios. El sexismo interiorizado también juega un papel en la disminución de los objetivos académicos y la disminución del rendimiento laboral. A mayor escala, se cree que la presencia de sexismo internalizado en el mundo aliena a los afectados entre sí y, por lo tanto, promueve aún más la continuación del sexismo en su conjunto.

Tipos

Misoginia internalizada

La misoginia es el odio, el desprecio o el prejuicio contra las mujeres o las niñas. Las mujeres que experimentan misoginia internalizada pueden expresarla minimizando el valor de las mujeres, desconfiando de las mujeres y creyendo en el sesgo de género a favor de los hombres. Las mujeres, después de observar creencias sociales que degradan repetidamente el valor y las habilidades de las mujeres, eventualmente internalizan esas creencias misóginas y las aplican a ellas mismas y a otras mujeres. Las implicaciones de la misoginia internalizada incluyen trastornos psicológicos como depresión, trastornos alimentarios, baja autoestima y menos apoyo social entre las mujeres.

Heterosexismo interiorizado

Dawn M. Szymanski y sus colegas escriben:

El heterosexismo, un término desarrollado dentro del movimiento de derechos LGB y modelado en conceptos políticos, se refiere a un sistema ideológico que opera a nivel individual, institucional y cultural para estigmatizar, negar y denigrar cualquier forma de ser no heterosexual.

El heterosexismo internalizado se define generalmente como la internalización de suposiciones, actitudes negativas y el estigma con respecto a la homosexualidad por parte de personas que no se identifican dentro del espectro heteronormativo y/o se clasifican como minorías sexuales en diversos grados. El heterosexismo internalizado es una manifestación de sexismo internalizado que afecta principalmente a las poblaciones de minorías sexuales (compuestas por personas que se identifican como lesbianas, gays, bisexuales, transgénero, cuestionadoras u otras), sin embargo, también puede afectar a las poblaciones heterosexuales al dictar cómo interactúan y se relacionan. a los pueblos no heterosexuales. Este fenómeno se manifiesta cuando las minorías sexuales comienzan a adoptar valores heteronormativos rígidos en sus cosmovisiones.

Ejemplos de estos valores heteronormativos son las doctrinas religiosas fundamentalistas que condenan las orientaciones y actividades no heterosexuales, los conceptos de masculinidad y masculinidad que enfatizan la emotividad restringida (denominados escolásticamente como RE), o el comportamiento afectivo restrictivo entre hombres (denominado escolásticamente como RABBM). La internalización de la heteronormatividad a menudo crea conflictos de roles de género (GRC) para las personas cuyas acciones caen fuera de los parámetros de las normas culturales aceptables que promueven ideas poco realistas y restrictivas sobre lo que significa ser un hombre o una mujer en la sociedad moderna. Una de las consecuencias más comunes del heterosexismo internalizado es la depresión intensa alimentada por el odio hacia uno mismo y la represión sexual.

Masculinidad tóxica, machismo e hipermasculinidad

El término "masculinidad tóxica" se originó en el movimiento de hombres mitopoéticos de finales del siglo XX y ha tenido un amplio uso en la escritura académica y popular durante el siglo XXI. La masculinidad tóxica se refiere a las normas tradicionales y culturales perjudiciales asociadas con la masculinidad que pueden ser dañinas para los hombres, las mujeres y la sociedad en general. El concepto enfatiza los efectos nocivos de los comportamientos masculinos tradicionales idealizados, como el dominio, la autosuficiencia y la competencia, que resultan en estrés internalizado, problemas de imagen corporal, abuso de sustancias y funcionamiento social deficiente en los hombres.Según el sociólogo Michael Flood, esto incluye "expectativas de que los niños y los hombres deben ser activos, agresivos, duros, audaces y dominantes". La Asociación Estadounidense de Psicología ha advertido que la "ideología de masculinidad tradicional" está asociada con efectos negativos en la salud mental y física. Los hombres que se adhieren a estas normas culturales tradicionalmente masculinas (es decir, violencia, dominación, apatía, competitividad, promiscuidad y capital cultural) tienden a ser más propensos a experimentar depresión.

El machismo, un concepto relacionado de la cultura hispanoamericana, es similar a la idea de masculinidad tóxica y está asociado con "la responsabilidad del hombre de mantener, proteger y defender a su familia". Las connotaciones negativas en torno al machismo han sido su asociación con la violencia, la apatía, la homofobia, el dominio, la fijación por el éxito en relación con el capital cultural y el estilo de vida poco saludable. Estos comportamientos fueron discutidos por investigadores en 1986, quienes citaron un conflicto de roles de género para los hombres y el posible miedo de los hombres a la feminidad. La evidencia sugiere que los conflictos de roles de género infligidos por el machismo pueden llevar a los hombres a sufrir altos niveles de ansiedad y baja autoestima, así como ira, depresión y adicción.

Las ideas hipermasculinas que se encuentran en la masculinidad tóxica y el machismo han documentado impactos negativos en los hombres y su bienestar emocional. Culturalmente, si un hombre no puede cumplir con los criterios masculinos designados determinados por su sociedad, el resultado común son sentimientos de inseguridad, inferioridad y angustia psicológica general.

Scheff (2006) escribe: "Reprimir el amor y las emociones vulnerables (pena, miedo y vergüenza, estas últimas como sentimientos de rechazo o desconexión) conduce al silencio o al retraimiento, por un lado, o a la ira (hostilidad flagrante), por el otro. La compostura y el equilibrio de la hipermasculinidad parecen ser una receta para el silencio y la violencia".

Feminidad tóxica y marianismo

Brenda R. Weber usa el término feminidad tóxica para un código de conformidad y presión social para rígidos roles de género femenino, reforzado a través de creencias (a veces inconscientes), como verse a uno mismo como indigno e imperativos para ser consistentemente agradable, complaciente y dócil. Según Weber, tales creencias y expectativas "[sugieren] que no existe un yo femenino a priori" aparte de las necesidades y deseos de hombres y niños. Weber asocia estas normas con expectativas de feminidad "generalmente blancas, en su mayoría de clase media, implacablemente heterosexuales y típicamente políticamente conservadoras".

Marianismo es un término desarrollado por Evelyn Stevens en un ensayo de 1973 como respuesta directa a la palabra masculina machismo. Las ideas dentro del marianismo incluyen las de la pasividad femenina, la pureza sexual y la fuerza moral. Stevens define el marianismo como "el culto a la superioridad espiritual femenina, que enseña que las mujeres son semidivinas, moralmente superiores y espiritualmente más fuertes que los hombres". Las feministas hispanoamericanas han criticado el concepto de marianismo ya que a menudo se presenta como lo opuesto al machismo, lo que sitúa a la feminidad como "el ámbito de la pasividad, la castidad y el sacrificio".

Roopika Risam escribe que las acusaciones de feminidad tóxica se han convertido en un meme de Internet, un ejemplo de las tensiones entre feministas en línea sobre el concepto de interseccionalidad, y se dirigen principalmente a las feministas que no son blancas, a las que se considera perturbadoras de las discusiones feministas dominantes (). Por ejemplo, la escritora Michelle Goldberg ha criticado la cultura de las denuncias en línea como "tóxica", comparándola con el concepto de "basura" de la feminista Jo Freeman.

Sexismo hostil y ambivalente

Los psicólogos sociales Peter Glick y Susan Fiske han planteado una teoría del sexismo ambivalente, que presenta dos tipos de sexismo: hostil y benévolo. El sexismo hostil refleja misoginia y se expresa de manera más descarada al observador. El sexismo benévolo, por otro lado, parece mucho más positivo e inocente para el observador, y posiblemente también para el receptor. Sin embargo, las declaraciones y acciones benevolentemente sexistas terminan implicando nociones o estereotipos sexistas. Glick y Fiske elaboran la definición de sexismo benévolo en su artículo:

Definimos el sexismo benévolo como un conjunto de actitudes interrelacionadas hacia las mujeres que son sexistas en términos de ver a las mujeres de manera estereotipada y en roles restringidos, pero que son subjetivamente positivas en el tono de sentimiento (para el que las percibe) y también tienden a provocar comportamientos típicamente categorizados como prosociales (por ejemplo,, ayuda) o búsqueda de intimidad (por ejemplo, autorrevelación) (Glick & Fiske, 1996, p. 491). [El sexismo benévolo es] una orientación subjetivamente positiva de protección, idealización y afecto dirigida hacia las mujeres que, al igual que el sexismo hostil, sirve para justificar el estatus de subordinación de las mujeres frente a los hombres (Glick et al., 2000, p. 763).

Modos de internalización

Inculturación de la primera infancia

Así como la misoginia se puede adquirir a través de múltiples fuentes externas, la misoginia internalizada se puede aprender de esas mismas fuerzas externas, de manera inversa. El sexismo internalizado puede ser promovido a través de la degradación de hombres y mujeres sobre la base de su género en relación con los estándares sociales y de comportamiento. La misoginia internalizada se aprende junto con la socialización femenina, la idea de que a las niñas se les enseña a actuar y comportarse de manera diferente a los hombres. También se cree que estos mismos estándares sociales y de comportamiento se difunden a través de la exposición en los medios, lo que refleja los estándares de la sociedad a la que sirve para informar y entretener.

Televisión y cine

Existe una conexión duradera entre la misoginia y los medios de comunicación. Las comedias de situación cómicas a menudo retratan a hombres que degradan el valor de las mujeres y comentan sobre el peso y el tamaño de las mujeres. Esto contribuye a la internalización de los estereotipos de tamaño de género, lo que a veces afecta negativamente la salud mental y física de las mujeres. Uno de los principales problemas de los medios de comunicación es la subrepresentación de las mujeres en las producciones de gran consumo.

El contexto del entretenimiento infantil es especialmente pernicioso porque las mentes jóvenes son muy impresionables y se sabe que los dibujos animados juegan un papel pedagógico en el desarrollo infantil. La Sirenita ha sido criticada porque cuenta la historia de una mujer joven, Ariel, que renuncia a su identidad natural como sirena para satisfacer las preferencias de su interés amoroso, un hombre humano.

Lenguaje y comunicación

Las diferencias en la comunicación entre géneros están influenciadas por el sexismo interiorizado que se refleja en las conversaciones cotidianas. El objetivo principal del sexismo interiorizado son predominantemente las mujeres a las que se considera inferiores. En la conversación cotidiana, las mujeres son objeto de escrutinio mediante la objetivación, llamadas términos despectivos, o invalidadas no solo por los hombres, sino también por otras mujeres. Otras formas de uso del lenguaje hacia las mujeres incluyen el uso de términos despectivos, como "perra", "puta" y "azada", como formas de invalidación. Estos términos se utilizan como una forma de vigilancia del rol de género para las mujeres que desafían las normas de género o tienen cualidades más asertivas y vocales. Los dos últimos en particular son un ejemplo de slut-shaming, que, consciente o inconscientemente, prevalece en las discusiones que rodean a las mujeres. Estas prácticas conversacionales objetivan,

Existen diferencias significativas en el uso del lenguaje entre géneros. El lenguaje también puede actuar como moderador del mantenimiento del desequilibrio de poder entre los grupos. El desprecio y la crítica perpetúan el estigma social, que luego se internaliza en los afectados. Se vuelven críticos de sí mismos y de los miembros de su propio género o minimizan sus propias voces. Esto se conoce como opresión horizontal, influenciada por la invalidación sistemática y dinámicas internas de sexismo internalizado.

Combatir el sexismo interiorizado

Si bien se han realizado muchas investigaciones sobre el sexismo internalizado, muchos en el campo creen que se necesita mucho más.La investigación tiene como objetivo sacar a la luz las prácticas culturales que resultan en sexismo internalizado y ayudar a las personas a comprender cómo lograr un cambio positivo. Por ejemplo, se han realizado y publicado observaciones de conversaciones, creando conciencia sobre las prácticas conversacionales que se considera que promueven el sexismo internalizado. Estos incluyen estudios cualitativos de conversaciones interpersonales entre mujeres, seguidos de codificación colaborativa de instancias de sexismo internalizado dentro de los parámetros acordados por los investigadores. al crear conciencia sobre los hallazgos relacionados con estas conversaciones y cualquier sistema más amplio de sexismo del que puedan considerarse un subconjunto. Otros métodos incluyen alentar a las personas a que sean intencionales y se nieguen a participar en la derogación, invalidación y objetivación de miembros del mismo género. Empoderamiento, apoyo,Combatir los efectos del sexismo internalizado promueve la colaboración y el apoyo entre personas del mismo género y empodera a mujeres y hombres para que acepten sus cuerpos.