Sexismo contra hombres

El sexismo inverso o sexismo contra hombres es un término controvertido para la discriminación contra hombres y niños o para el prejuicio contra los hombres.

A menudo, el debate en torno al sexismo inverso involucra la definición innata de sexismo, por ejemplo, si el concepto de sexismo en sí requiere poder sistémico o puede existir a nivel individual, y si los hombres pueden experimentar prejuicios y discriminación en un sistema que algunos argumentarían. los beneficia.

Los sociólogos han comparado el sexismo inverso con el racismo inverso y el "etnocentrismo inverso", en el sentido de que ambos pueden ser una respuesta a las políticas de acción afirmativa diseñadas para combatir el sexismo y el racismo institucionalizados, y son una forma de reacción violenta, a través de la cual los miembros de la mayoría categorías (por ejemplo, hombres, blancos o anglosajones) afirman que están siendo discriminados. En formas más rígidas, esta postura asume que el desequilibrio histórico a favor de los hombres en la era contemporánea ya no es aplicable, o que las mujeres ahora son vistas como el género o sexo superior. La teórica feminista Florence Rush caracteriza la idea del sexismo inverso específicamente como una reacción misógina al feminismo; Activistas por los derechos de los hombres como Warren Farrell promueven la idea del sexismo inverso para argumentar que el movimiento feminista ha reorganizado la sociedad de tal manera que ahora beneficia a las mujeres y perjudica a los hombres.

Historia

El concepto de sexismo inverso se documentó por primera vez durante la década de 1960, al mismo tiempo que surgían los movimientos feministas y de liberación de la mujer. Se formó un movimiento de liberación de hombres, dirigido por psicólogos que argumentaban que la feminidad y la masculinidad eran comportamientos formados socialmente y no el resultado de genes. El movimiento de liberación de los hombres trató de equilibrar las dos ideas de que los hombres eran responsables de oprimir a las mujeres, pero también de ser oprimidos por roles de género estrictos. A mediados de la década de 1970, el movimiento comenzó a centrarse en la opresión de los hombres y menos en los efectos del sexismo en las mujeres. Este cambio fue influenciado por el autor Warren Farrell, quien escribió El mito del poder masculino.. Hizo hincapié en cómo los roles de género masculino ponían en desventaja a los hombres al prohibirles ser vistos como cariñosos o tener emociones.

En la década de 1980, comenzó a formarse un nuevo movimiento por los derechos de los hombres que se centró solo en las formas en que los roles sexuales discriminaban a los hombres en lugar de la opresión que infligía a ambos géneros. El autor Herb Goldberg afirmó que Estados Unidos era una "sociedad matriarcal" porque las mujeres tienen el poder de transgredir los roles de género y asumir roles masculinos y femeninos, mientras que los hombres todavía están limitados al rol puramente masculino. Reneé Blank y Sandra Slipp en 1994 recopilaron los testimonios de hombres que creían que eran discriminados por su sexo y raza. Esto ocurrió en un momento en que las mujeres ingresaban a la fuerza laboral y obtenían puestos gerenciales.

En el preámbulo de un estudio sobre el sexismo internalizado, Steve Bearman, Neill Korobov y Avril Thorne afirmaron que el sexismo inverso no era una "frase significativa", porque "si bien las mujeres individuales o las mujeres en su conjunto pueden promulgar sesgos perjudiciales hacia hombres específicos o hacia hombres como grupo, esto se hace sin el respaldo de un sistema social de poder institucional". El mismo año, dos profesores asistentes, Özlem Sensoy y Robin DiAngelo, escribieron en una carta abierta a su facultad que el sexismo inverso no existe, porque la palabra "sexismo" se refiere a "relaciones de poder que son históricas y arraigadas, y estas relaciones no no cambiar de un lado a otro" y porque "los mismos grupos que históricamente han tenido el poder sistémico en los EE. UU. y Canadá continúan haciéndolo".

El libro del filósofo David Benatar de 2012, Second Sexism: Discrimination Against Men and Boys, expuso la teoría de que la discriminación contra los hombres a menudo pasa desapercibida y se considera menos importante que la discriminación contra las mujeres.