Sexismo

El sexismo es el prejuicio o la discriminación basada en el sexo o el género de una persona. El sexismo puede afectar a cualquiera, pero afecta principalmente a mujeres y niñas. Se ha relacionado con estereotipos y roles de género, y puede incluir la creencia de que un sexo o género es intrínsecamente superior a otro. El sexismo extremo puede fomentar el acoso sexual, la violación y otras formas de violencia sexual. La discriminación de género puede incluir el sexismo. Este término se define como la discriminación hacia las personas con base en su identidad de género o sus diferencias de género o sexo. La discriminación de género se define especialmente en términos de desigualdad en el lugar de trabajo. Puede surgir de costumbres y normas sociales o culturales.

Etimología y definiciones

Según Fred R. Shapiro, el término "sexismo" probablemente fue acuñado el 18 de noviembre de 1965 por Pauline M. Leet durante un "Foro de estudiantes y profesores" en Franklin and Marshall College. Específicamente, la palabra sexismo aparece en la contribución del foro de Leet "Mujeres y estudiantes universitarios", y ella lo define comparándolo con el racismo, declarando en parte (en la página 3): "Cuando argumentas... que dado que menos mujeres escriben buena poesía esto justifica su exclusión total, usted está tomando una posición análoga a la del racista, podría llamarlo, en este caso, un 'sexista'... Tanto el racista como el sexista están actuando como si todo lo que ha sucedido nunca hubiera sucedido. sucedió, y ambos están tomando decisiones y llegando a conclusiones sobre el valor de alguien al referirse a factores que en ambos casos son irrelevantes.

Además, según Shapiro, la primera vez que apareció impreso el término "sexismo" fue en el discurso de Caroline Bird "Sobre nacer mujer", que se publicó el 15 de noviembre de 1968 en Vital Speeches of the Day (p. 6). En este discurso dijo en parte: "Hay un reconocimiento en el extranjero de que somos en muchos sentidos un país sexista. El sexismo es juzgar a las personas por su sexo cuando el sexo no importa. El sexismo tiene la intención de rimar con el racismo".

El sexismo puede definirse como una ideología basada en la creencia de que un sexo es superior a otro. Es discriminación, prejuicio o estereotipo basado en el género, y se expresa con mayor frecuencia hacia las mujeres y las niñas.

La sociología ha examinado el sexismo como una manifestación tanto a nivel individual como institucional. Según Richard Schaefer, el sexismo es perpetuado por todas las principales instituciones sociales. Los sociólogos describen paralelos entre otros sistemas ideológicos de opresión como el racismo, que también opera tanto a nivel individual como institucional. Las primeras sociólogas Charlotte Perkins Gilman, Ida B. Wells y Harriet Martineau describieron sistemas de desigualdad de género, pero no utilizaron el término sexismo, que se acuñó más tarde. Los sociólogos que adoptaron el paradigma funcionalista, por ejemplo, Talcott Parsons, entendieron la desigualdad de género como el resultado natural de un modelo dimórfico de género.

Las psicólogas Mary Crawford y Rhoda Unger definen el sexismo como un prejuicio sostenido por individuos que abarca "actitudes y valores negativos sobre las mujeres como grupo". Peter Glick y Susan Fiske acuñaron el término sexismo ambivalente para describir cómo los estereotipos sobre las mujeres pueden ser tanto positivos como negativos, y cómo las personas dividen los estereotipos que tienen en sexismo hostil o sexismo benévolo.

La autora feminista bell hooks define el sexismo como un sistema de opresión que genera desventajas para las mujeres. La filósofa feminista Marilyn Frye define el sexismo como un "complejo actitudinal-conceptual-cognitivo-oriental" de supremacía masculina, machismo y misoginia.

La filósofa Kate Manne define el sexismo como una rama del orden patriarcal. En su definición, el sexismo racionaliza y justifica las normas patriarcales, en contraste con la misoginia, la rama que vigila y hace cumplir las normas patriarcales. Manne dice que el sexismo a menudo intenta hacer que los arreglos sociales patriarcales parezcan naturales, buenos o inevitables para que no parezca haber razón para resistirse a ellos.

Historia

Mundo antiguo

El estatus de las mujeres en el antiguo Egipto dependía de sus padres o maridos, pero tenían derechos de propiedad y podían asistir a los tribunales, incluso como demandantes. A las mujeres de la era anglosajona se les otorgaba comúnmente el mismo estatus. Sin embargo, faltan pruebas que respalden la idea de que muchas sociedades anteriores a la agricultura otorgaban a las mujeres un estatus más alto que el de las mujeres de hoy. Luego de la adopción de la agricultura y las culturas sedentarias, se estableció el concepto de que un género era inferior al otro; la mayoría de las veces esto se impuso a mujeres y niñas. Los ejemplos de trato desigual de las mujeres en el mundo antiguo incluyen leyes escritas que impiden que las mujeres participen en el proceso político; las mujeres en la antigua Roma no podían votar ni ocupar cargos políticos.Otro ejemplo son los textos académicos que adoctrinan a los niños en la inferioridad femenina; a las mujeres de la antigua China se les enseñaban los principios confucianos de que una mujer debe obedecer a su padre en la infancia, al marido en el matrimonio y al hijo en la viudez.

Cazas de brujas y juicios

El sexismo puede haber sido el ímpetu que alimentó los juicios de brujas entre los siglos XV y XVIII. En la Europa moderna temprana y en las colonias europeas en América del Norte, se afirmaba que las brujas eran una amenaza para la cristiandad. La misoginia de ese período jugó un papel en la persecución de estas mujeres.

En Malleus Maleficarum de Heinrich Kramer, el libro que desempeñó un papel importante en las cacerías de brujas y los juicios, el autor argumenta que las mujeres son más propensas a practicar la brujería que los hombres, y escribe que:Toda maldad es poco para la maldad de una mujer... ¿Qué otra cosa es una mujer sino una enemiga de la amistad, un castigo ineludible, un mal necesario, una tentación natural, una calamidad deseable, un peligro doméstico, un detrimento deleitable, un maldad de la naturaleza, pintada con colores claros!

La brujería sigue siendo ilegal en varios países, incluida Arabia Saudita, donde se castiga con la muerte. En 2011, una mujer fue decapitada en ese país por "brujería y hechicería". Los asesinatos de mujeres después de haber sido acusadas de brujería siguen siendo comunes en algunas partes del mundo; por ejemplo, en Tanzania, unas 500 ancianas son asesinadas cada año a raíz de tales acusaciones.

Cuando las mujeres son blanco de acusaciones de brujería y violencia subsiguiente, a menudo se da el caso de que interactúan varias formas de discriminación; por ejemplo, la discriminación basada en el género con la discriminación basada en la casta, como es el caso en India y Nepal, donde tales delitos son relativamente comun.

Cobertura y otras normas matrimoniales

Hasta el siglo XX, las leyes estadounidenses e inglesas observaron el sistema de cobertura, donde "por el matrimonio, el esposo y la esposa son una sola persona jurídica; es decir, el ser o la existencia legal de la mujer se suspende durante el matrimonio". Las mujeres estadounidenses no fueron definidas legalmente como "personas" hasta 1875 (Minor v. Happersett, 88 US 162). Una doctrina legal similar, llamada poder marital, existía bajo la ley holandesa romana (y todavía está parcialmente en vigor en la actual Esuatini).

Las restricciones a los derechos de las mujeres casadas eran comunes en los países occidentales hasta hace unas décadas: por ejemplo, las mujeres casadas francesas obtuvieron el derecho a trabajar sin el permiso de su esposo en 1965, y en Alemania Occidental las mujeres obtuvieron este derecho en 1977. Durante la era de Franco, en España, una mujer casada requería el consentimiento de su marido (llamado permiso marital) para el empleo, la posesión de bienes y viajar fuera de casa; el permiso marital fue abolido en 1975. En Australia, hasta 1983, la solicitud de pasaporte de una mujer casada tenía que ser autorizada por su marido.

Las mujeres en partes del mundo continúan perdiendo sus derechos legales en el matrimonio. Por ejemplo, las normas matrimoniales yemeníes establecen que la esposa debe obedecer a su esposo y no debe salir de casa sin su permiso. En Irak, la ley permite que los esposos "castiguen" legalmente a sus esposas. En la República Democrática del Congo, el Código de Familia establece que el marido es el cabeza de familia; la esposa debe su obediencia a su esposo; una esposa tiene que vivir con su esposo donde él elija vivir; y las esposas deben contar con la autorización de sus esposos para presentar un caso ante los tribunales o iniciar otros procedimientos legales.

Los abusos y las prácticas discriminatorias contra las mujeres en el matrimonio a menudo tienen su origen en pagos financieros como la dote, el precio de la novia y la dote. Estas transacciones a menudo sirven para legitimar el control coercitivo de la esposa por parte de su esposo y para darle autoridad sobre ella; por ejemplo, el artículo 13 del Código del Estatuto Personal (Túnez) establece que "el marido no obligará a la mujer a consumar el matrimonio por falta de pago de la dote", lo que implica que, si se paga la dote, la violación conyugal esta permitido. En este sentido, los críticos han cuestionado los supuestos logros de las mujeres en Túnez y su imagen como un país progresista en la región, argumentando que la discriminación contra las mujeres sigue siendo muy fuerte allí.

La Organización Mundial contra la Tortura (OMCT) ha reconocido que la "independencia y la capacidad de dejar a un marido abusivo" son cruciales para detener el maltrato a las mujeres. Sin embargo, en algunas partes del mundo, una vez casadas, las mujeres tienen muy pocas posibilidades de dejar a un marido violento: obtener el divorcio es muy difícil en muchas jurisdicciones debido a la necesidad de probar la culpa en los tribunales. Si bien intentar una separación de facto (alejarse del hogar conyugal) también es imposible debido a las leyes que lo impiden. Por ejemplo, en Afganistán, una esposa que abandona su hogar conyugal corre el riesgo de ser encarcelada por "fugarse". Además, muchas ex colonias británicas, incluida la India, mantienen el concepto de restitución de los derechos conyugales,según el cual un tribunal puede ordenar a una esposa que regrese con su esposo; si no lo hace, puede ser declarada en desacato al tribunal. Otros problemas tienen que ver con el pago del precio de la novia: si la esposa quiere irse, su marido puede exigir la devolución del precio de la novia que había pagado a la familia de la mujer; y la familia de la mujer a menudo no puede o no quiere devolverlo.

Las leyes, reglamentos y tradiciones relacionadas con el matrimonio continúan discriminando a las mujeres en muchas partes del mundo y contribuyendo al maltrato de las mujeres, en particular en áreas relacionadas con la violencia sexual y la libre determinación en materia de sexualidad, la violación de la este último ahora reconocido como una violación de los derechos de las mujeres. En 2012, Navi Pillay, entonces Alta Comisionada para los Derechos Humanos, afirmó que:

Las mujeres son frecuentemente tratadas como propiedad, son vendidas en matrimonio, en tráfico, en esclavitud sexual. La violencia contra la mujer frecuentemente toma la forma de violencia sexual. Las víctimas de este tipo de violencia suelen ser acusadas de promiscuidad y responsabilizadas de su destino, mientras que las mujeres infértiles son rechazadas por sus maridos, familias y comunidades. En muchos países, es posible que las mujeres casadas no se nieguen a tener relaciones sexuales con sus maridos y, a menudo, no pueden opinar sobre el uso de métodos anticonceptivos... Asegurar que las mujeres tengan plena autonomía sobre sus cuerpos es el primer paso crucial para lograr la igualdad sustantiva entre las mujeres. y hombres Los asuntos personales, como cuándo, cómo y con quién eligen tener relaciones sexuales, y cuándo, cómo y con quién eligen tener hijos, están en el centro de vivir una vida digna.

Sufragio y política

El género ha sido utilizado como herramienta de discriminación contra las mujeres en el ámbito político. El sufragio femenino no se logró hasta 1893, cuando Nueva Zelanda fue el primer país en otorgar a las mujeres el derecho al voto. Arabia Saudita es el país más reciente, en agosto de 2015, en extender el derecho al voto a las mujeres en 2011. Algunos países occidentales permitieron a las mujeres el derecho al voto hace relativamente poco tiempo. Las mujeres suizas obtuvieron el derecho al voto en las elecciones federales de 1971, y Appenzell Innerrhoden se convirtió en el último cantón en otorgar a las mujeres el derecho al voto en cuestiones locales en 1991, cuando el Tribunal Supremo Federal de Suiza lo obligó a hacerlo. A las mujeres francesas se les concedió el derecho al voto en 1944. En Grecia, las mujeres obtuvieron el derecho al voto en 1952.En Liechtenstein, las mujeres obtuvieron el derecho al voto en 1984, a través del referéndum de sufragio femenino de 1984.

Si bien casi todas las mujeres hoy en día tienen derecho a votar, aún queda mucho por hacer para las mujeres en la política. Los estudios han demostrado que en varias democracias, incluidas Australia, Canadá y los Estados Unidos, las mujeres todavía están representadas utilizando estereotipos de género en la prensa. Múltiples autores han demostrado que las diferencias de género en los medios son menos evidentes hoy que en la década de 1980, pero aún están presentes. Ciertos temas (p. ej., educación) probablemente se vinculen con candidatas, mientras que otros temas (p. ej., impuestos) probablemente se vinculen con candidatos masculinos. Además, hay más énfasis en las cualidades personales de las candidatas, como su apariencia y su personalidad, ya que las mujeres son retratadas como emocionales y dependientes.

Existe un desequilibrio generalizado en el poder legislativo entre hombres y mujeres. La proporción de mujeres a hombres en las legislaturas se utiliza como una medida de la igualdad de género en la Medida de Empoderamiento de Género de las Naciones Unidas y su encarnación más reciente, el Índice de Desigualdad de Género. Hablando sobre China, Lanyan Chen afirmó que, dado que los hombres más que las mujeres sirven como guardianes de la formulación de políticas, esto puede conducir a que las necesidades de las mujeres no se representen adecuadamente. En este sentido, la desigualdad en el poder legislativo también genera discriminación de género.

Menús

Hasta principios de la década de 1980, algunos restaurantes de lujo tenían dos menús: un menú normal con los precios indicados para hombres y un segundo menú para mujeres, que no tenía los precios indicados (se llamaba "menú de damas"), por lo que que la comensal no sepa los precios de los artículos. En 1980, Kathleen Bick invitó a un socio comercial a cenar a L'Orangerie en West Hollywood. Después de que le dieron un menú para mujeres sin precios y su invitada recibió uno con precios, Bick contrató a la abogada Gloria Allred para presentar una demanda por discriminación, alegando que el menú para mujeres iba en contra de la Ley de Derechos Civiles de California.Bick afirmó que obtener un menú para mujeres sin precios la dejó sintiéndose "humillada e indignada". Los dueños del restaurante defendieron la práctica, diciendo que se hacía por cortesía, como la forma en que los hombres se ponen de pie cuando una mujer entra a la habitación. A pesar de que se retiró la demanda, el restaurante puso fin a su política de menú basada en el género.

Tendencias a lo largo del tiempo

Un estudio de 2021 encontró poca evidencia de que los niveles de sexismo hayan cambiado de 2004 a 2018 en los Estados Unidos.

Estereotipos de genero

Los estereotipos de género son creencias generalizadas sobre las características y el comportamiento de mujeres y hombres. Los estudios empíricos han encontrado creencias culturales ampliamente compartidas de que los hombres son socialmente más valorados y más competentes que las mujeres en una serie de actividades.Dustin B. Thoman y otros (2008) plantean la hipótesis de que "[l] a prominencia sociocultural de la capacidad frente a otros componentes del estereotipo de género y matemáticas puede afectar a las mujeres que buscan matemáticas". A través del experimento que compara los resultados matemáticos de las mujeres bajo dos componentes estereotipados de género y matemáticas, que son la habilidad matemática y el esfuerzo en matemáticas respectivamente, Thoman y otros encontraron que el rendimiento matemático de las mujeres es más probable que se vea afectado por el estereotipo de habilidad negativa., que está influenciado por creencias socioculturales en los Estados Unidos, más que por el componente de esfuerzo. Como resultado de este experimento y de las creencias socioculturales en los Estados Unidos, Thoman y otros concluyeron que los resultados académicos de las personas pueden verse afectados por el componente de estereotipo de género y matemáticas que está influenciado por las creencias socioculturales.

En idioma

El sexismo en el lenguaje existe cuando el lenguaje devalúa a los miembros de cierto género. El lenguaje sexista, en muchos casos, promueve la superioridad masculina. El sexismo en el lenguaje afecta la conciencia, la percepción de la realidad, la codificación y transmisión de significados culturales y la socialización. Los investigadores han señalado la regla semántica en funcionamiento en el lenguaje del hombre como norma. Esto resulta en sexismo ya que el hombre se convierte en el estándar y aquellos que no son hombres son relegados a la categoría inferior. El sexismo en el lenguaje se considera una forma de sexismo indirecto porque no siempre es manifiesto.

Ejemplos incluyen:

• Uso de términos masculinos genéricos para hacer referencia a un grupo de género mixto, como "humanidad", "hombre" (refiriéndose a la humanidad), "chicos" u "oficiales y hombres".
• Usar el pronombre masculino singular (él, su, él) como predeterminado para referirse a una persona de género desconocido
• Términos que terminan en "-man" que pueden ser interpretados por personas de géneros no masculinos, como empresario, presidente o policía
• El uso de marcadores de género innecesarios, como "enfermero", lo que implica que simplemente se asume que una "enfermera" es una mujer.

Lenguaje sexista y de género neutral

Varios movimientos feministas del siglo XX, desde el feminismo liberal y el feminismo radical hasta el feminismo del punto de vista, el feminismo posmoderno y la teoría queer, han considerado el lenguaje en sus teorizaciones. La mayoría de estas teorías han mantenido una postura crítica sobre el lenguaje que reclama un cambio en la forma en que los hablantes usan su lengua.

Una de las llamadas más comunes es el lenguaje neutral en cuanto al género. Sin embargo, muchos han llamado la atención sobre el hecho de que el idioma inglés no es inherentemente sexista en su sistema lingüístico, pero la forma en que se usa se vuelve sexista y, por lo tanto, podría emplearse un lenguaje neutral en cuanto al género. Otras críticas opuestas al sexismo en el lenguaje sostienen que el lenguaje es descriptivo, en lugar de prescriptivo, y los intentos de controlarlo pueden ser infructuosos.

Sexismo en idiomas distintos al inglés

Se puede considerar que las lenguas románicas como el francés y el español refuerzan el sexismo, ya que la forma masculina es la predeterminada. La palabra "mademoiselle", que significa "señorita", fue declarada desterrada de los formularios administrativos franceses en 2012 por el primer ministro François Fillon. La presión actual requiere que cambie el uso del pronombre plural masculino como predeterminado en un grupo mixto. En cuanto al español, la Secretaría de Gobernación de México publicó una guía sobre cómo reducir el uso del lenguaje sexista.

Los hablantes de alemán también han planteado preguntas sobre cómo el sexismo se cruza con la gramática. El idioma alemán está fuertemente declinado por género, número y caso; casi todos los sustantivos que denotan las ocupaciones o el estado de los seres humanos están diferenciados por género. Para construcciones más neutrales al género, a veces se usan sustantivos en gerundio, ya que esto elimina la distinción gramatical de género en el plural y la reduce significativamente en el singular. Por ejemplo, en lugar de die Studenten ("los estudiantes varones") o die Studentinnen ("las estudiantes mujeres"), se escribe die Studierenden ("las [personas que están] estudiando").Sin embargo, este enfoque introduce un elemento de ambigüedad, porque los sustantivos en gerundio denotan con mayor precisión a alguien que actualmente se dedica a la actividad, en lugar de alguien que se dedica a ella de forma rutinaria como su ocupación principal.

En chino, algunos escritores han señalado el sexismo inherente a la estructura de los caracteres escritos. Por ejemplo, el carácter de hombre está ligado a los de cualidades positivas como coraje y efecto mientras que el carácter de esposa está compuesto por una parte femenina y una escoba, consideradas de bajo valor.

Términos peyorativos específicos de género

Los términos peyorativos específicos de género intimidan o dañan a otra persona debido a su género. El sexismo se puede expresar en un lenguaje con implicaciones negativas orientadas al género, como la condescendencia. Por ejemplo, uno puede referirse a una mujer como "niña" en lugar de "mujer", lo que implica que está subordinada o no está completamente madura. Otros ejemplos incluyen lenguaje obsceno. Algunas palabras son ofensivas para las personas transgénero, como "transexual", "transexual" o "él-ella". La confusión de género intencional (asignar el género incorrecto a alguien) y el pronombre "eso" también se consideran peyorativos.

Sexismo ocupacional

"Llamar a las enfermeras por su nombre de pila"

La práctica de utilizar nombres de pila para personas de una profesión predominantemente femenina se da en la atención de la salud. Por lo general, se hace referencia a los médicos por su apellido, pero a las enfermeras, incluso por médicos que no conocen, se les llama por su nombre de pila. Según Suzanne Gordon, una conversación típica entre un médico y una enfermera es: "Hola, Jane. Soy la Dra. Smith. ¿Me pasarías el expediente del paciente?".

– Enfermería contra viento y marea: cómo la reducción de costos de atención médica, los estereotipos de los medios y la arrogancia médica socavan a las enfermeras y la atención al paciente

El sexismo ocupacional se refiere a prácticas, declaraciones o acciones discriminatorias, basadas en el sexo de una persona, que ocurren en el lugar de trabajo. Una forma de sexismo ocupacional es la discriminación salarial. En 2008, la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE) descubrió que, si bien las tasas de empleo femenino se han incrementado y las brechas salariales y de empleo por género se han reducido en casi todas partes, en promedio, las mujeres aún tienen un 20% menos de posibilidades de tener un trabajo y se les paga. 17% menos que los hombres. El informe decía:

[En] muchos países, la discriminación en el mercado laboral—es decir, el trato desigual de individuos igualmente productivos solo porque pertenecen a un grupo específico—sigue siendo un factor crucial que aumenta las disparidades en el empleo y la calidad de las oportunidades laborales [...] Prueba presentada en esta edición de Perspectivas de Empleo sugiere que alrededor del 8 por ciento de la variación en las brechas laborales de género y el 30 por ciento de la variación en las brechas salariales de género en los países de la OCDE pueden explicarse por prácticas discriminatorias en el mercado laboral.

También encontró que aunque casi todos los países de la OCDE, incluido EE. UU., han establecido leyes contra la discriminación, estas leyes son difíciles de hacer cumplir.

Las mujeres que ingresan a grupos de trabajo predominantemente masculinos pueden experimentar las consecuencias negativas del tokenismo: presiones de desempeño, aislamiento social y encapsulación de roles. El tokenismo podría usarse para camuflar el sexismo, para preservar la ventaja de los trabajadores masculinos en el lugar de trabajo. No existe vínculo entre la proporción de mujeres que trabajan en una organización/empresa y la mejora de sus condiciones laborales. Ignorar las cuestiones sexistas puede exacerbar los problemas laborales de las mujeres.

En la Encuesta Mundial de Valores de 2005, se preguntó a los encuestados si pensaban que el trabajo asalariado debería restringirse solo a los hombres. En Islandia, el porcentaje que estuvo de acuerdo fue del 3,6%, mientras que en Egipto fue del 94,9%.

Brecha en la contratación

Las investigaciones han demostrado repetidamente que las madres en los Estados Unidos tienen menos probabilidades de ser contratadas que los padres igualmente calificados y, si son contratadas, reciben un salario más bajo que los solicitantes masculinos con hijos.

Un estudio encontró que se favorecía a las candidatas; sin embargo, sus resultados han sido recibidos con escepticismo por parte de otros investigadores, ya que contradice la mayoría de los otros estudios sobre el tema. Joan C. Williams, una distinguida profesora de la Facultad de Derecho Hastings de la Universidad de California, planteó problemas con su metodología y señaló que las candidatas ficticias que utilizó estaban inusualmente bien calificadas. Los estudios que utilizan estudiantes de posgrado más moderadamente calificados han encontrado que los estudiantes varones tienen muchas más probabilidades de ser contratados, se les ofrecen mejores salarios y se les ofrece tutoría.

En Europa, los estudios basados ​​en experimentos de campo en el mercado laboral proporcionan evidencia de que no hay niveles severos de discriminación basada en el género femenino. Sin embargo, el trato desigual todavía se mide en situaciones particulares, por ejemplo, cuando los candidatos solicitan puestos en un nivel funcional más alto en Bélgica, cuando solicitan en su edad fértil en Francia y cuando solicitan ocupaciones predominantemente masculinas en Austria.

Brecha de ingresos

Los estudios han concluido que, en promedio, las mujeres ganan salarios más bajos que los hombres en todo el mundo. Algunas personas argumentan que esto se debe a la discriminación de género generalizada en el lugar de trabajo. Otros argumentan que la brecha salarial es el resultado de diferentes elecciones de hombres y mujeres, como que las mujeres valoran más que los hombres tener hijos, y que los hombres son más propensos que las mujeres a elegir carreras en campos bien remunerados, como negocios, ingeniería y tecnología.

Eurostat encontró una brecha salarial de género persistente y promedio del 27,5 % en los 27 estados miembros de la UE en 2008. De manera similar, la OCDE descubrió que las empleadas a tiempo completo ganaban un 27 % menos que sus homólogos masculinos en los países de la OCDE en 2009.

En los Estados Unidos, la relación de ingresos entre mujeres y hombres fue de 0,77 en 2009; las trabajadoras a tiempo completo, durante todo el año (FTYR, por sus siglas en inglés) ganaban un 77 % más que los trabajadores FTYR masculinos. Los ingresos de las mujeres en relación con los de los hombres cayeron de 1960 a 1980 (56,7–54,2 %), aumentaron rápidamente de 1980 a 1990 (54,2–67,6 %), se estabilizaron de 1990 a 2000 (67,6–71,2 %) y aumentaron de 2000 a 2009 (71,2 %). –77,0%). A fines de la década de 2010, ha disminuido a alrededor de los niveles de 1990 a 2000 (68,6-71,1%). Cuando se aprobó la primera Ley de Igualdad Salarial en 1963, las trabajadoras a tiempo completo ganaban el 48,9% de lo que ganaban los trabajadores a tiempo completo.

La investigación realizada en Chequia y Eslovaquia muestra que, incluso después de que los gobiernos aprobaran la legislación contra la discriminación, dos tercios de la brecha salarial de género seguían sin explicación y la segregación seguía "representando una fuente importante de la brecha".

La brecha de género también puede variar según la ocupación y dentro de la ocupación. En Taiwán, por ejemplo, los estudios muestran cómo la mayor parte de las discrepancias salariales de género ocurren dentro de la ocupación. En Rusia, la investigación muestra que la brecha salarial de género se distribuye de manera desigual entre los niveles de ingresos y que ocurre principalmente en el extremo inferior de la distribución de ingresos. La investigación también encontró que "los salarios atrasados ​​y el pago en especie atenuaron la discriminación salarial, particularmente entre los trabajadores peor pagados, lo que sugiere que los gerentes de empresas rusas asignaron la menor importancia a las consideraciones de equidad al asignar estas formas de pago".

La brecha salarial de género se ha atribuido a diferencias en las características personales y laborales entre hombres y mujeres (como educación, horas trabajadas y ocupación), diferencias biológicas y de comportamiento innatas entre hombres y mujeres y discriminación en el mercado laboral (como estereotipos de género y sesgo del cliente y del empleador). Las mujeres se toman mucho más tiempo libre para criar a los hijos que los hombres. En ciertos países, como Corea del Sur, también ha sido una práctica establecida desde hace mucho tiempo despedir a las empleadas al contraer matrimonio. Un estudio de la profesora Linda C. Babcock en su libro Women Don't Ask muestra que los hombres tienen ocho veces más probabilidades de pedir un aumento de sueldo, lo que sugiere que la desigualdad salarial puede ser en parte el resultado de diferencias de comportamiento entre los sexos.Sin embargo, los estudios generalmente encuentran que una parte de la brecha salarial de género permanece sin explicación después de tener en cuenta los factores que se supone que influyen en los ingresos; la parte no explicada de la brecha salarial se atribuye a la discriminación de género.

Las estimaciones del componente discriminatorio de la brecha salarial de género varían. La OCDE estimó que aproximadamente el 30% de la brecha salarial de género en los países de la OCDE se debe a la discriminación. La investigación australiana muestra que la discriminación representa aproximadamente el 60% de la diferencia salarial entre hombres y mujeres. Los estudios que examinan la brecha salarial de género en los Estados Unidos muestran que gran parte de la diferencia salarial permanece sin explicación, después de controlar los factores que afectan el salario. Un estudio de graduados universitarios encontró que la parte de la brecha salarial no explicada después de que se toman en cuenta todos los demás factores es del cinco por ciento un año después de graduarse y del 12% una década después de graduarse.Un estudio realizado por la Asociación Estadounidense de Mujeres Universitarias encontró que a las mujeres graduadas en los Estados Unidos se les paga menos que a los hombres que hacen el mismo trabajo y se especializan en el mismo campo.

Se teoriza que la discriminación salarial contradice el concepto económico de oferta y demanda, que establece que si un bien o servicio (en este caso, trabajo) tiene demanda y tiene valor, encontrará su precio en el mercado. Si un trabajador ofreciera el mismo valor por menos salario, la oferta y la demanda indicarían una mayor demanda de trabajadores con salarios más bajos. Si una empresa contratara trabajadores con salarios más bajos para el mismo trabajo, reduciría sus costos y disfrutaría de una ventaja competitiva. De acuerdo con la oferta y la demanda, si las mujeres ofrecieran el mismo valor, la demanda (y los salarios) debería aumentar ya que ofrecen un mejor precio (menores salarios) por su servicio que los hombres.

La investigación en la Universidad de Cornell y en otros lugares indica que las madres en los Estados Unidos tienen menos probabilidades de ser contratadas que los padres igualmente calificados y, si son contratados, reciben un salario más bajo que los solicitantes masculinos con hijos. La OCDE encontró que "un impacto significativo de los niños en el salario de las mujeres se encuentra generalmente en el Reino Unido y los Estados Unidos". Los padres ganan $7,500 más, en promedio, que los hombres sin hijos.

Hay investigaciones que sugieren que la brecha salarial de género conduce a grandes pérdidas para la economía.

Causas de la discriminación salarial

La brecha salarial de género no ajustada (la diferencia sin tener en cuenta las diferencias en horas de trabajo, ocupaciones, educación y experiencia laboral) no es en sí misma una medida de discriminación. Más bien, combina las diferencias en el salario promedio de mujeres y hombres para que sirva como un barómetro de comparación. Las diferencias de salario se deben a:

• segregación ocupacional (con más hombres en industrias mejor pagadas y mujeres en industrias peor pagadas),
• segregación vertical (menos mujeres en puestos senior y, por lo tanto, mejor remunerados),
• legislación ineficaz sobre igualdad salarial,
• el total de horas de trabajo remuneradas de las mujeres, y
• Barreras de entrada al mercado laboral (como el nivel educativo y la tasa de monoparentalidad).

Algunas variables que ayudan a explicar la brecha salarial de género no ajustada incluyen la actividad económica, el tiempo de trabajo y la antigüedad en el trabajo. Los factores específicos de género, incluidas las diferencias de género en las calificaciones y la discriminación, la estructura salarial general y las diferencias en la remuneración entre los sectores industriales, influyen en la brecha salarial de género.

Eurostat estimó en 2016 que, teniendo en cuenta las características medias de hombres y mujeres, las mujeres siguen ganando un 11,5 % menos que los hombres. Dado que esta estimación tiene en cuenta las diferencias medias entre hombres y mujeres, es una estimación de la brecha salarial de género no explicada.

Efecto techo de cristal

"La noción popular de los efectos de techo de cristal implica que las desventajas de género (u otras) son más fuertes en la parte superior de la jerarquía que en los niveles inferiores y que estas desventajas empeoran más adelante en la carrera de una persona".

En los Estados Unidos, las mujeres representan el 52 % de la fuerza laboral total, pero representan solo el tres por ciento de los directores ejecutivos corporativos y los altos ejecutivos. Algunos investigadores ven la raíz de esta situación en la discriminación tácita por razón de género, ejercida por los actuales altos ejecutivos y directores corporativos (principalmente hombres), y "la histórica ausencia de mujeres en los altos cargos", que "puede llevar a la histéresis, impidiendo mujeres accedan a poderosas redes profesionales dominadas por hombres o mentores del mismo sexo". Se observa que el efecto techo de cristal es especialmente persistente para las mujeres de color. Según un informe, "las mujeres de color perciben un 'techo de hormigón' y no simplemente un techo de cristal".

En la profesión económica se ha observado que las mujeres se inclinan más que los hombres por dedicar su tiempo a la docencia y al servicio. Dado que el trabajo de investigación continuo es crucial para la promoción, "el efecto acumulativo de pequeñas diferencias contemporáneas en la orientación de la investigación podría generar la diferencia de género significativa observada en la promoción". En la industria de alta tecnología, la investigación muestra que, independientemente de los cambios dentro de la empresa, "las presiones extraorganizacionales probablemente contribuirán a la continua estratificación de género a medida que las empresas mejoren, lo que conducirá a la potencial masculinización del trabajo calificado de alta tecnología".

Las Naciones Unidas afirman que "el progreso para llevar a las mujeres a puestos de liderazgo y toma de decisiones en todo el mundo sigue siendo demasiado lento".

Remedios potenciales

La investigación de David Matsa y Amalia Miller sugiere que un remedio para el techo de cristal podría ser aumentar la cantidad de mujeres en los directorios corporativos, lo que podría conducir a un aumento en la cantidad de mujeres que trabajan en puestos de alta dirección. La misma investigación sugiere que esto también podría resultar en un "ciclo de retroalimentación en el que la presencia de más mujeres gerentes aumenta el grupo calificado de posibles miembros de la junta directiva (para las empresas que administran, así como para otras empresas), lo que lleva a una mayor presencia de mujeres en los directorios". membresía y luego nuevos aumentos de mujeres ejecutivas".

Sexismo basado en el peso

Un estudio de 2009 encontró que el sobrepeso perjudica el avance profesional de las mujeres, pero no representa una barrera para los hombres. Las mujeres con sobrepeso estaban significativamente subrepresentadas entre los jefes de las empresas, representando entre el cinco y el 22 % de las directoras ejecutivas. Sin embargo, la proporción de directores ejecutivos masculinos con sobrepeso estuvo entre el 45 % y el 61 %, con una sobrerrepresentación de hombres con sobrepeso. Por otro lado, aproximadamente el cinco por ciento de los directores ejecutivos eran obesos entre ambos sexos. El autor del estudio afirmó que los resultados sugieren que "el 'efecto techo de cristal' en el avance de las mujeres puede reflejar no solo estereotipos negativos generales sobre las competencias de las mujeres, sino también un sesgo de peso que resulta en la aplicación de estándares de apariencia más estrictos para las mujeres".

Discriminación transgénero

Las personas transgénero también experimentan discriminación y acoso significativos en el lugar de trabajo. A diferencia de la discriminación basada en el sexo, negarse a contratar (o despedir) a un trabajador por su identidad o expresión de género no es explícitamente ilegal en la mayoría de los estados de EE. UU. En junio de 2020, la Corte Suprema de los Estados Unidos dictaminó que la ley federal de derechos civiles protege a los trabajadores homosexuales, lesbianas y transgénero. Escribiendo para la mayoría, el juez Neil Gorsuch escribió: "Un empleador que despide a una persona por ser homosexual o transgénero, despide a esa persona por rasgos o acciones que no habría cuestionado en miembros de un sexo diferente. El sexo juega un papel necesario e indiscutible en el decisión, exactamente lo que prohíbe el Título VII".Sin embargo, el fallo no protegió a los empleados LGBT de ser despedidos por su orientación sexual o identidad de género en empresas de 15 trabajadores o menos.

En agosto de 1995, Kimberly Nixon presentó una denuncia ante el Tribunal de Derechos Humanos de Columbia Británica contra Vancouver Rape Relief & Women's Shelter. Nixon, una mujer trans, se había interesado en ser voluntaria como consejera en el refugio. Cuando el refugio se enteró de que ella era transexual, le dijeron a Nixon que no se le permitiría ser voluntaria en la organización. Nixon argumentó que esto constituía una discriminación ilegal según la Sección 41 del Código de Derechos Humanos de la Columbia Británica.. Vancouver Rape Relief respondió que las personas están moldeadas por la socialización y las experiencias de sus años de formación, y que Nixon había sido socializado como un hombre mientras crecía y que, por lo tanto, Nixon no podría brindar un asesoramiento suficientemente efectivo a las mujeres nacidas. que servía el albergue. Nixon llevó su caso a la Corte Suprema de Canadá, que se negó a escuchar el caso.

Cosificación

En filosofía social, la objetivación es el acto de tratar a una persona como un objeto o cosa. La objetivación juega un papel central en la teoría feminista, especialmente la objetivación sexual. La escritora feminista y activista por la igualdad de género Joy Goh-Mah argumenta que al ser cosificada, a una persona se le niega la agencia. Según la filósofa Martha Nussbaum, una persona puede ser objetivada si se le aplican una o más de las siguientes propiedades:

1. Instrumentalidad: tratar el objeto como una herramienta para los propósitos de otro: "El objetivador trata el objeto como una herramienta para sus propósitos".
2. Negación de la autonomía: tratar al objeto como carente de autonomía o autodeterminación: "El objetivador trata al objeto como carente de autonomía y autodeterminación".
3. Inercia: tratar al objeto como carente de agencia o actividad: "El objetivador trata al objeto como carente de agencia, y quizás también de actividad".
4. Fungibilidad: tratar el objeto como intercambiable con otros objetos: "El objetivador trata el objeto como intercambiable (a) con otros objetos del mismo tipo, y/o (b) con objetos de otros tipos".
5. Violabilidad: tratar el objeto como carente de integridad de límites y violable: "El objetivador trata al objeto como carente de integridad de límites, como algo que está permitido romper, aplastar, romper".
6. Propiedad: tratar el objeto como si se pudiera poseer, comprar o vender: "El objetivador trata el objeto como algo que es propiedad de otro, se puede comprar o vender, etc."
7. Negación de la subjetividad: tratar el objeto como si no hubiera necesidad de preocuparse por sus experiencias o sentimientos: "El objetivador trata al objeto como algo cuya experiencia y sentimientos (si los hay) no necesitan ser tomados en cuenta".

Rae Helen Langton, en Sexual Solipsism: Philosophical Essays on Pornography and Objectification, propuso que se agregaran tres propiedades más a la lista de Nussbaum:

1. Reducción al cuerpo: el tratamiento de una persona identificada con su cuerpo o partes del cuerpo;
2. Reducción a la apariencia: el tratamiento de una persona principalmente en términos de su apariencia o apariencia a los sentidos;
3. Silenciamiento: el tratamiento de una persona como si estuviera en silencio, sin la capacidad de hablar.

De acuerdo con la teoría de la objetivación, la objetivación puede tener repercusiones importantes en las mujeres, particularmente en las jóvenes, ya que puede afectar negativamente su salud psicológica y conducir al desarrollo de trastornos mentales, como depresión unipolar, disfunción sexual y trastornos alimentarios.

En publicidad

Mientras que la publicidad solía representar a mujeres y hombres en roles obviamente estereotípicos (por ejemplo, como ama de casa, sostén de la familia), en los anuncios modernos, ya no se limitan únicamente a sus roles tradicionales. Sin embargo, la publicidad de hoy todavía estereotipa a hombres y mujeres, aunque de maneras más sutiles, incluso cosificándolos sexualmente. Las mujeres suelen ser el blanco del sexismo en la publicidad. Cuando en anuncios con hombres, a menudo son más cortos y se colocan en el fondo de las imágenes, se muestran en poses más "femeninas" y, en general, presentan un mayor grado de "exhibición corporal".

Hoy en día, algunos países (por ejemplo, Noruega y Dinamarca) tienen leyes contra la cosificación sexual en la publicidad. La desnudez no está prohibida y las personas desnudas se pueden utilizar para publicitar un producto si son relevantes para el producto anunciado. Sol Olving, directora de Kreativt Forum de Noruega (una asociación de las principales agencias de publicidad del país) explicó: "Podrías tener a una persona desnuda anunciando gel de ducha o una crema, pero no a una mujer en bikini tirada en un automóvil".

Otros países continúan prohibiendo la desnudez (por motivos tradicionales de obscenidad), pero también hacen referencia explícita a la cosificación sexual, como la prohibición de vallas publicitarias en Israel que "representan humillación o humillación sexual, o presentan a un ser humano como un objeto disponible para uso sexual".

Pornografía

La feminista antipornografía Catharine MacKinnon argumenta que la pornografía contribuye al sexismo al cosificar a las mujeres y retratarlas en roles sumisos. MacKinnon, junto con Andrea Dworkin, argumenta que la pornografía reduce a las mujeres a meras herramientas y es una forma de discriminación sexual. Los dos académicos destacan el vínculo entre la cosificación y la pornografía al afirmar:

Definimos la pornografía como la subordinación gráfica sexualmente explícita de las mujeres a través de imágenes y palabras que también incluye (i) las mujeres se presentan deshumanizadas como objetos, cosas o mercancías sexuales; o (ii) las mujeres son presentadas como objetos sexuales que disfrutan de la humillación o el dolor; o (iii) las mujeres se presentan como objetos sexuales que experimentan placer sexual en la violación, el incesto u otra agresión sexual; o (iv) las mujeres son presentadas como objetos sexuales atados, cortados o mutilados o magullados o lastimados físicamente; o (v) las mujeres son presentadas en posturas o posiciones de sumisión, servilismo o exhibición sexual; o (vi) las partes del cuerpo de la mujer, incluidas, entre otras, la vagina, los senos o las nalgas, se exhiben de tal manera que las mujeres se reducen a esas partes; o (vii) las mujeres se presentan siendo penetradas por objetos o animales;

Robin Morgan y Catharine MacKinnon sugieren que ciertos tipos de pornografía también contribuyen a la violencia contra las mujeres al erotizar escenas en las que las mujeres son dominadas, coaccionadas, humilladas o agredidas sexualmente.

Algunas personas que se oponen a la pornografía, incluido MacKinnon, afirman que la producción de pornografía implica coerción física, psicológica y económica de las mujeres que actúan y modelan en ella. Los opositores a la pornografía acusan que presenta una imagen distorsionada de las relaciones sexuales y refuerza los mitos sexuales; muestra a las mujeres siempre disponibles y dispuestas a tener relaciones sexuales en cualquier momento, con cualquier persona, en sus términos, respondiendo positivamente a cualquier solicitud.

Mackinnon escribe:

La pornografía afecta la creencia de las personas en los mitos de la violación. Entonces, por ejemplo, si una mujer dice "No di mi consentimiento" y la gente ha estado viendo pornografía, cree en los mitos de la violación y cree que la mujer dio su consentimiento sin importar lo que dijo. Que cuando dijo que no, quiso decir que sí. Cuando dijo que no quería, eso significaba más cerveza. Cuando dijo que preferiría irse a casa, eso significa que es una lesbiana que necesita una buena experiencia correctiva. La pornografía promueve estos mitos sobre la violación y desensibiliza a las personas a la violencia contra las mujeres, de modo que necesitas más violencia para excitarte sexualmente si eres un consumidor de pornografía. Esto está muy bien documentado. }}

Los defensores de la pornografía y los activistas contra la censura (incluidas las feministas sex-positivas) argumentan que la pornografía no afecta seriamente a un individuo mentalmente sano, ya que el espectador puede distinguir entre la fantasía y la realidad. Sostienen que los hombres y las mujeres son cosificados en la pornografía, particularmente en la pornografía sádica o masoquista, en la que los hombres son cosificados y utilizados sexualmente por las mujeres.

Prostitución

La prostitución es el negocio o la práctica de tener relaciones sexuales a cambio de dinero. Las trabajadoras sexuales a menudo son cosificadas y se considera que existen solo para servir a los clientes, lo que pone en tela de juicio su sentido de agencia. Prevalece la noción de que debido a que venden sexo profesionalmente, las prostitutas automáticamente dan su consentimiento a todo contacto sexual. Como resultado, las trabajadoras sexuales se enfrentan a índices más altos de violencia y agresión sexual. Esto a menudo es descartado, ignorado y no tomado en serio por las autoridades.

En muchos países, la prostitución está dominada por burdeles o proxenetas, que a menudo reclaman la propiedad de las trabajadoras sexuales. Este sentido de propiedad fomenta el concepto de que las trabajadoras sexuales carecen de agencia. Este es literalmente el caso en casos de esclavitud sexual.

Varios autores han argumentado que la prostitución femenina se basa en el sexismo masculino que aprueba la idea de que el sexo no deseado con una mujer es aceptable, que los deseos de los hombres deben satisfacerse y que las mujeres son obligadas y existen para servir a los hombres sexualmente. El Lobby Europeo de Mujeres condenó la prostitución como "una forma intolerable de violencia masculina".

Carole Pateman escribe que:

La prostitución es el uso del cuerpo de una mujer por un hombre para su propia satisfacción. No hay deseo ni satisfacción por parte de la prostituta. La prostitución no es el intercambio mutuo y placentero del uso de los cuerpos, sino el uso unilateral del cuerpo de una mujer por un hombre a cambio de dinero.

Representaciones de los medios

Algunos académicos creen que las representaciones de grupos demográficos en los medios pueden tanto mantener como alterar actitudes y comportamientos hacia esos grupos. Según Susan Douglas: "Desde principios de la década de 1990, gran parte de los medios de comunicación han llegado a sobrerepresentar a las mujeres como si hubieran triunfado -completamente- en las profesiones, habiendo alcanzado la igualdad sexual con los hombres y alcanzado un nivel de éxito económico y comodidad del que disfrutan. principalmente por decanos de Laguna Beach con incrustaciones de Tiffany".Estas imágenes pueden ser dañinas, particularmente para las mujeres y los grupos minoritarios raciales y étnicos. Por ejemplo, un estudio de mujeres afroamericanas encontró que ellas sienten que las representaciones de sí mismas en los medios a menudo refuerzan los estereotipos de este grupo como demasiado sexual e idealizan imágenes de mujeres afroamericanas más delgadas y de piel más clara (imágenes que las mujeres afroamericanas describen como objetivadoras). En un análisis reciente de imágenes de mujeres haitianas en el archivo fotográfico de Associated Press de 1994 a 2009, surgieron varios temas que enfatizan la "otredad" de las mujeres haitianas y las caracterizan como víctimas que necesitan ser rescatadas.

En un intento de estudiar el efecto del consumo de medios en los hombres, Samantha y Bridges encontraron un efecto sobre la vergüenza corporal, aunque no a través de la autoobjetivación como se encontró en estudios comparables de mujeres. Los autores concluyen que las medidas actuales de objetivación fueron diseñadas para mujeres y no miden a los hombres con precisión. Otro estudio encontró un efecto negativo sobre las actitudes alimentarias y la satisfacción corporal del consumo de revistas de belleza y fitness para mujeres y hombres respectivamente, pero nuevamente con diferentes mecanismos, a saber, la autoobjetivación para las mujeres y la internalización para los hombres.

Chistes sexistas

Frederick Attenborough sostiene que los chistes sexistas pueden ser una forma de cosificación sexual, que reducen el objeto de la broma a un objeto. No solo cosifican a las mujeres, sino que también pueden tolerar la violencia o los prejuicios contra las mujeres. "El humor sexista, la denigración de las mujeres a través del humor, por ejemplo, trivializa la discriminación sexual bajo el velo de la diversión benigna, evitando así los desafíos o la oposición en los que probablemente incurriría la comunicación sexista sin humor". Un estudio de 73 estudiantes universitarios masculinos realizado por Ford encontró que "el humor sexista puede promover la expresión conductual del prejuicio contra las mujeres entre los hombres sexistas".Según el estudio, cuando el sexismo se presenta de manera humorística, se considera tolerable y socialmente aceptable: "El menosprecio de las mujeres a través del humor 'liberó' a los participantes sexistas de tener que ajustarse a las normas más generales y más restrictivas con respecto a la discriminación contra las mujeres. "

Discriminación por identidad de género

La discriminación de género es discriminación basada en la identidad de género real o percibida. La identidad de género es "la identidad, apariencia o manierismos relacionados con el género u otras características relacionadas con el género de un individuo, con o sin consideración del sexo designado del individuo al nacer". La discriminación de género es teóricamente diferente del sexismo. Mientras que el sexismo es un prejuicio basado en el sexo biológico, la discriminación de género aborda específicamente la discriminación hacia las identidades de género, incluido el tercer género, genderqueer y otras personas identificadas como no binarias. Se atribuye especialmente a cómo se trata a las personas en el lugar de trabajo, y la prohibición de la discriminación por motivos de identidad y expresión de género se ha convertido en un tema de discusión en el sistema legal estadounidense.

Según un informe reciente del Servicio de Investigación del Congreso, "aunque la mayoría de los tribunales federales que consideraron el tema concluyeron que la discriminación basada en la identidad de género no es discriminación sexual, ha habido varios tribunales que han llegado a la conclusión opuesta". Hurst afirma que "[l]os tribunales a menudo confunden sexo, género y orientación sexual, y los confunden de una manera que resulta en negar los derechos no solo de gays y lesbianas, sino también de aquellos que no se presentan o actúan de una manera tradicionalmente esperado de su sexo".

Sexismo de oposición

El sexismo de oposición es un término acuñado por la autora transfeminista Julia Serano, quien definió el sexismo de oposición como "la creencia de que lo masculino y lo femenino son categorías rígidas y mutuamente excluyentes". El sexismo de oposición juega un papel vital en una serie de normas sociales, como el cissexismo, la heteronormatividad y el sexismo tradicional.

El sexismo de oposición normaliza la expresión masculina en los hombres y la expresión femenina en las mujeres, al mismo tiempo que demoniza la feminidad en los hombres y la masculinidad en las mujeres. Este concepto juega un papel crucial en el apoyo al cissexismo, la norma social que considera a las personas cisgénero como naturales y privilegiadas a diferencia de las personas transgénero.

La idea de tener dos géneros opuestos está ligada a la sexualidad a través de lo que la teórica de género Judith Butler llama una "práctica obligatoria de la heterosexualidad". Debido a que el sexismo de oposición está ligado a la heteronormatividad de esta manera, se considera que los no heterosexuales rompen las normas de género.

El concepto de géneros opuestos sienta un "precedente peligroso", según Serano, donde "si los hombres son grandes, las mujeres deben ser pequeñas; y si los hombres son fuertes, las mujeres deben ser débiles". Las normas binarias y de oposición de género trabajan juntas para apoyar el "sexismo tradicional", la creencia de que la feminidad es inferior y sirve a la masculinidad.

Serano afirma que el sexismo de oposición funciona en conjunto con el "sexismo tradicional". Esto asegura que "los que son masculinos tienen poder sobre los que son femeninos, y que solo los que nacen masculinos serán vistos como auténticamente masculinos".

Discriminación transgénero

La discriminación transgénero es la discriminación hacia las personas cuya identidad de género difiere de las expectativas sociales del sexo biológico con el que nacieron. Las formas de discriminación incluyen, pero no se limitan a, documentos de identidad que no reflejen el género de una persona, baños públicos y otras instalaciones segregados por sexo, códigos de vestimenta según códigos binarios de género y falta de acceso y existencia de servicios de atención médica apropiados. En una adjudicación reciente, la Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo (EEOC) concluyó que la discriminación contra una persona transgénero es discriminación sexual.

La Encuesta Nacional de Discriminación Transgénero (NTDS, por sus siglas en inglés) de 2008–09: un estudio estadounidense realizado por el Centro Nacional para la Igualdad Transgénero y el Grupo de Trabajo Nacional para Gays y Lesbianas en colaboración con la Coalición Nacional de Justicia Negra que fue, en su momento, la encuesta más extensa sobre discriminación transgénero— mostró que las personas transgénero negras en los Estados Unidos sufren "la combinación de prejuicios contra las personas transgénero y racismo persistente, estructural e individual" y que "las personas transgénero negras viven en una pobreza extrema que es más del doble de la tasa de las personas transgénero de todas las razas (15%), cuatro veces la tasa de población negra general (9%) y más de ocho veces la tasa de población general de EE. UU. (4%)".Las personas que no se ajustan a las normas de género se enfrentan a una mayor discriminación, ya sea en transición o no, debido al desplazamiento de los binarios de género socialmente aceptables y la estigmatización visible. Según la NTDS, las personas transgénero no conformes con el género (TGNC, por sus siglas en inglés) se enfrentan a índices de discriminación y violencia personal y social entre un ocho y un 15 % más altos que las personas transgénero binarias. Lisa R. Miller y Eric Anthony Grollman encontraron en su estudio de 2015 que "la disconformidad de género puede aumentar la exposición de las personas trans a la discriminación y los comportamientos dañinos para la salud. Los adultos trans que no se ajustan al género informaron más eventos de discriminación transfóbica importante y cotidiana que sus contrapartes que se ajustan al género".

En otro estudio realizado en colaboración con la Liga de Ciudadanos Latinoamericanos Unidos, las personas transgénero latinas que no eran ciudadanas eran las más vulnerables al acoso, el abuso y la violencia.

En diciembre de 2016 se publicó una versión actualizada de la encuesta NTDS, denominada Encuesta transgénero de EE. UU. de 2015.

Ejemplos

Violencia doméstica

Aunque las tasas exactas son ampliamente discutidas, existe una gran cantidad de evidencia transcultural de que la violencia doméstica es mayoritariamente cometida por hombres contra mujeres. Además, existe un amplio consenso en cuanto a que las mujeres están sujetas con mayor frecuencia a formas graves de abuso y tienen más probabilidades de sufrir lesiones por parte de una pareja abusiva. Naciones Unidas reconoce la violencia doméstica como una forma de violencia de género, que describe como una violación de los derechos humanos, y el resultado del sexismo.

La violencia doméstica se tolera e incluso se acepta legalmente en muchas partes del mundo. Por ejemplo, en 2010, la Corte Suprema de los Emiratos Árabes Unidos (EAU) dictaminó que un hombre tiene derecho a disciplinar físicamente a su esposa e hijos si no deja marcas visibles. En 2015, Igualdad Ya llamó la atención sobre una sección del Código Penal del norte de Nigeria, titulada Corrección de niños, alumnos, sirvientes o esposas, que dice: "(1) Nada es un delito que no equivalga a infligir un daño grave a cualquier persona que sea hecha: (...) (d) por un esposo con el propósito de corregir a su esposa, estando dicho esposo y esposa sujetos a cualquier ley o costumbre nativa en la cual tal corrección sea reconocida como lícita".

Los crímenes de honor son otra forma de violencia doméstica practicada en varias partes del mundo, y sus víctimas son predominantemente mujeres. Los asesinatos por honor pueden ocurrir por negarse a contraer un matrimonio concertado, mantener una relación que los familiares desaprueban, tener relaciones sexuales extramatrimoniales, ser víctima de violación, vestirse como inapropiado u homosexualidad. La Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito afirma que "los crímenes de honor, incluido el asesinato, son una de las formas de violencia de género más antiguas de la historia".

Según un informe de la Relatora Especial presentado al 58º período de sesiones de la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas sobre prácticas culturales en la familia que reflejan violencia contra la mujer:

El Relator Especial indicó que ha habido decisiones contradictorias con respecto a la defensa del honor en Brasil, y que las disposiciones legislativas que permiten la defensa parcial o total en ese contexto se pueden encontrar en los códigos penales de Argentina, Ecuador, Egipto, Guatemala, Irán, Israel, Jordania, Perú, Siria, Venezuela y la Autoridad Nacional Palestina.

Prácticas como los crímenes de honor y la lapidación siguen siendo apoyadas por los principales políticos y otros funcionarios de algunos países. En Pakistán, después de los asesinatos por honor de Baluchistán de 2008 en los que cinco mujeres fueron asesinadas por miembros de la tribu Umrani de Baluchistán, el ministro federal de Servicios Postales de Pakistán, Israr Ullah Zehri, defendió la práctica: "Estas son tradiciones centenarias, y continuaré defenderlos. Sólo aquellos que se entregan a actos inmorales deben tener miedo ".Tras el caso de 2006 de Sakineh Mohammadi Ashtiani (que ha puesto a Irán bajo presión internacional por sus sentencias de lapidación), Mohammad-Javad Larijani, enviado principal y jefe del Consejo de Derechos Humanos de Irán, defendió la práctica de la lapidación; afirmó que era un "castigo menor" que la ejecución, porque permitía que los condenados tuvieran la oportunidad de sobrevivir.

Las muertes por dote resultan del asesinato de mujeres que no pueden pagar el alto precio de la dote por su matrimonio. Según Amnistía Internacional, "la realidad actual de la violencia relacionada con la dote es un ejemplo de lo que puede suceder cuando se trata a las mujeres como propiedad".

Genericidio y esterilización forzada

El infanticidio femenino es la matanza de niñas recién nacidas, mientras que el aborto selectivo femenino es la terminación de un embarazo basado en el sexo femenino del feto. El generocidio es el asesinato sistemático de miembros de un género específico y es una forma extrema de violencia de género. El infanticidio femenino es más común que el infanticidio masculino y es especialmente frecuente en el sur de Asia, en países como China, India y Pakistán. Estudios recientes sugieren que más de 90 millones de mujeres y niñas están desaparecidas en China e India como resultado del infanticidio.

El aborto selectivo por sexo consiste en interrumpir un embarazo en función del sexo previsto del bebé. El aborto de fetos femeninos es más común en áreas donde una cultura valora a los niños varones sobre las mujeres, como partes del este y sur de Asia (China, India, Corea), el Cáucaso (Azerbaiyán, Armenia y Georgia) y los Balcanes occidentales (Albania, Macedonia, Montenegro, Kosovo). Una de las razones de esta preferencia es que se considera que los hombres generan más ingresos que las mujeres. La tendencia ha crecido constantemente durante la década anterior y puede resultar en una futura escasez de mujeres.

La esterilización forzada y el aborto forzado también son formas de violencia de género. Muchos países occidentales practicaron la esterilización forzada durante la primera mitad del siglo XX y hay informes de que esta práctica se emplea actualmente en algunos países, como Uzbekistán y China.

En China, la política del hijo único que interactúa con el bajo estatus de la mujer ha sido considerada responsable de muchos abusos, como el infanticidio femenino, el aborto selectivo por sexo, el abandono de niñas, el aborto forzado y la esterilización forzada.

En India, la costumbre de la dote está fuertemente relacionada con el infanticidio femenino, el aborto selectivo por sexo, el abandono y el maltrato de las niñas. Tales prácticas están especialmente presentes en la parte noroeste del país: Jammu y Cachemira, Haryana, Punjab, Uttarakhand y Delhi. (Ver Feticidio femenino en India e Infanticidio femenino en India).

Mutilación genital femenina

La mutilación genital femenina es definida por la Organización Mundial de la Salud (OMS) como "todos los procedimientos que implican la extirpación parcial o total de los genitales femeninos externos, u otra lesión de los órganos genitales femeninos por razones no médicas". La OMS afirma además que "el procedimiento no tiene beneficios para la salud de las niñas y las mujeres" y "puede causar sangrado severo y problemas para orinar, y luego quistes, infecciones, infertilidad y complicaciones en el parto, un mayor riesgo de muerte del recién nacido". Es "reconocida internacionalmente como una violación de los derechos humanos de las niñas y las mujeres" y "constituye una forma extrema de discriminación contra la mujer".El Parlamento Europeo afirmó en una resolución que la práctica "va claramente en contra del valor fundacional europeo de la igualdad entre mujeres y hombres y mantiene los valores tradicionales según los cuales las mujeres son vistas como objetos y propiedades de los hombres".

Agresión sexual y tratamiento de las víctimas.

La investigación de Lisak y Roth sobre los factores que motivan a los perpetradores de agresión sexual, incluida la violación, contra las mujeres reveló un patrón de odio hacia las mujeres y placer en infligir traumas psicológicos y físicos, en lugar de interés sexual. Mary Odem y Peggy Reeves Sanday postulan que la violación no es el resultado de una patología sino de sistemas de dominación masculina, prácticas culturales y creencias.

Odem, Jody Clay-Warner y Susan Brownmiller argumentan que una serie de mitos sobre la violación y los violadores propagan las actitudes sexistas. Afirman que, en contraste con esos mitos, los violadores a menudo planean una violación antes de elegir a una víctima y la violación por un conocido (no la agresión por parte de un extraño) es la forma más común de violación. Odem también afirma que estos mitos sobre la violación propagan actitudes sexistas sobre los hombres, al perpetuar la creencia de que los hombres no pueden controlar su sexualidad.

El sexismo puede promover la estigmatización de mujeres y niñas que han sido violadas e inhibir la recuperación. En muchas partes del mundo, las mujeres que han sido violadas son condenadas al ostracismo, rechazadas por sus familias, sometidas a violencia y, en casos extremos, pueden convertirse en víctimas de crímenes de honor porque se considera que han avergonzado a sus familias.

La tipificación como delito de la violación conyugal es muy reciente, habiendo ocurrido durante las últimas décadas; en muchos países todavía es legal. Varios países de Europa del Este y Escandinavia declararon ilegal la violación conyugal antes de 1970; otros países europeos y algunos países de habla inglesa fuera de Europa lo prohibieron más tarde, principalmente en las décadas de 1980 y 1990; algunos países lo prohibieron en la década de 2000. La OMS escribió que: "El matrimonio se usa a menudo para legitimar una variedad de formas de violencia sexual contra la mujer. La costumbre de casar a los niños pequeños, especialmente a las niñas, se encuentra en muchas partes del mundo. Esta práctica, legal en muchos países, es una forma de violencia sexual, ya que los niños involucrados no pueden dar o negar su consentimiento".

En países donde la fornicación o el adulterio son ilegales, las víctimas de violación pueden ser acusadas penalmente.

Violación de guerra

El sexismo se manifiesta por el delito de violación contra mujeres civiles y soldados, cometido por soldados, combatientes o civiles durante un conflicto armado, guerra u ocupación militar. Esto surge de la larga tradición de que las mujeres son vistas como un botín sexual y de la cultura misógina del entrenamiento militar.

Derechos reproductivos

El Fondo de Población de las Naciones Unidas escribe que "la planificación familiar es fundamental para la igualdad de género y el empoderamiento de la mujer". A las mujeres de muchos países del mundo se les niegan los servicios médicos e informativos relacionados con la salud reproductiva, incluido el acceso a la atención del embarazo, la planificación familiar y la anticoncepción. En países con leyes de aborto muy estrictas (particularmente en América Latina), las mujeres que sufren abortos espontáneos a menudo son investigadas por la policía bajo sospecha de haber provocado deliberadamente el aborto espontáneo y, a veces, son encarceladas, una práctica que Amnistía Internacional llama una "campaña despiadada contra los derechos de las mujeres".. Los médicos pueden ser reacios a tratar a mujeres embarazadas que están muy enfermas porque temen que el tratamiento pueda provocar la pérdida del feto.Según Amnistía Internacional, "Las actitudes discriminatorias hacia las mujeres y las niñas también significan que el acceso a la educación sexual y los anticonceptivos son casi imposibles [en El Salvador]". La organización también ha criticado las leyes y políticas que exigen el consentimiento del marido para que una mujer utilice los servicios de salud reproductiva por considerarlas discriminatorias y peligrosas para la salud y la vida de la mujer: "[P]or la mujer que necesita el consentimiento de su marido para obtener anticonceptivos, las consecuencias de discriminación puede ser grave, incluso fatal".

Matrimonio infantil y forzado

Un matrimonio infantil es un matrimonio en el que uno o ambos cónyuges son menores de 18 años, una práctica que afecta de manera desproporcionada a las mujeres. Los matrimonios infantiles son más comunes en el sur de Asia, Medio Oriente y África subsahariana, pero también ocurren en otras partes del mundo. La práctica de casarse con niñas jóvenes tiene sus raíces en las ideologías patriarcales de control del comportamiento femenino y también se sustenta en prácticas tradicionales como la dote y el precio de la novia. El matrimonio infantil está fuertemente relacionado con la protección de la virginidad femenina. Unicef ​​afirma que:

Casarse con niñas menores de 18 años tiene sus raíces en la discriminación de género, fomentando la maternidad prematura y continua y dando preferencia a la educación de los niños. El matrimonio infantil también es una estrategia para la supervivencia económica, ya que las familias casan a sus hijas a una edad temprana para reducir su carga económica.

Las consecuencias del matrimonio infantil incluyen perspectivas educativas y laborales restringidas, mayor riesgo de violencia doméstica, abuso sexual infantil, complicaciones en el embarazo y el parto, y aislamiento social. El matrimonio precoz y forzado se definen como formas de esclavitud moderna por la Organización Internacional del Trabajo. En algunos casos, una mujer o niña que ha sido violada puede verse obligada a casarse con su violador para restaurar el honor de su familia; matrimonio por secuestro, una práctica en la que un hombre secuestra a la mujer o niña con la que desea casarse y la viola para forzar el matrimonio es común en Etiopía.

Justicia legal y regulaciones

En varios países de la Organización de Cooperación Islámica (OCI), el testimonio legal de una mujer vale legalmente la mitad del de un hombre (ver Estado del testimonio de las mujeres en el Islam). Dichos países incluyen: Argelia (en casos penales), Bahrein (en los tribunales de la Sharia), Egipto (en los tribunales de familia), Irán (en la mayoría de los casos), Irak (en algunos casos), Jordania (en los tribunales de la Sharia), Kuwait (en los tribunales de familia). tribunales), Libia (en algunos casos), Marruecos (en casos de familia), Palestina (en casos relacionados con el matrimonio, el divorcio y la custodia de los hijos), Qatar (en asuntos de derecho de familia), Siria (en los tribunales de la Sharia), Emiratos Árabes Unidos (en algunos asuntos civiles), Yemen (no se le permite testificar en absoluto en casos de adulterio y retribución) y Arabia Saudita. Tales leyes han sido criticadas por Human Rights Watch e Equality Now por ser discriminatorias para las mujeres.

El sistema de justicia penal en muchos países de common law también ha sido acusado de discriminar a las mujeres. La provocación es, en muchos países de common law, una defensa parcial del asesinato, que convierte lo que habría sido asesinato en homicidio involuntario. Está destinado a ser aplicado cuando una persona mata en el "calor de la pasión" al ser "provocado" por el comportamiento de la víctima. Esta defensa ha sido criticada por ser de género, favoreciendo a los hombres, debido a que se usa de manera desproporcionada en casos de adulterio y otras disputas domésticas cuando las mujeres son asesinadas por sus parejas. Como resultado de que la defensa presenta un fuerte sesgo de género y es una forma de legitimación de la violencia del hombre contra la mujer y de minimización del daño causado por la violencia contra la mujer, ha sido abolida o restringida en varias jurisdicciones.

Se ha considerado que la indulgencia tradicional hacia los crímenes pasionales en los países latinoamericanos tiene su origen en la visión de que las mujeres son una propiedad. En 2002, Widney Brown, director de defensa de Human Rights Watch, afirmó que "los llamados crímenes pasionales tienen una dinámica similar [a los asesinatos por honor] en el sentido de que las mujeres son asesinadas por miembros masculinos de la familia y los crímenes se perciben como excusable o comprensible". La Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (ACNUDH) ha pedido "la eliminación de las disposiciones discriminatorias en la legislación, incluidos los factores atenuantes para los 'crímenes pasionales ' ".

En los Estados Unidos, algunos estudios han demostrado que por delitos idénticos, los hombres reciben sentencias más severas que las mujeres. Al controlar el delito de arresto, los antecedentes penales y otras variables previas al cargo, las sentencias son un 60% más severas para los hombres. Las mujeres tienen más probabilidades de evitar los cargos por completo y de evitar el encarcelamiento si son declaradas culpables. La disparidad de género varía según la naturaleza del caso. Por ejemplo, la brecha de género es menos pronunciada en casos de fraude que en tráfico de drogas y armas de fuego. Esta disparidad ocurre en los tribunales federales de EE. UU., a pesar de las pautas diseñadas para evitar sentencias diferenciales.La pena de muerte también puede sufrir prejuicios de género. Según Shatz y Shatz, "[e]l presente estudio confirma lo que han demostrado estudios anteriores: que la pena de muerte se impone a las mujeres con relativa poca frecuencia y que se impone de manera desproporcionada por el asesinato de mujeres".

Se han postulado varias razones para la disparidad de justicia penal de género en los Estados Unidos. Uno de los más comunes es la expectativa de que las mujeres sean predominantemente cuidadoras. Otras posibles razones incluyen la "teoría de la novia" (en la que las mujeres son vistas como herramientas de sus novios), la teoría de que es más probable que las acusadas cooperen con las autoridades, y que las mujeres a menudo logran convertir su crimen violento en victimización citando defensas como la depresión posparto o el síndrome de la esposa maltratada. Sin embargo, ninguna de estas teorías explica la disparidad total, y también se ha sugerido que el sexismo es una causa subyacente.

La discriminación de género también ayuda a explicar las diferencias entre los resultados de los juicios en los que algunas acusadas son sentenciadas a muerte y otras acusadas son sentenciadas a penas menores. Phillip Barron argumenta que las mujeres acusadas tienen más probabilidades de ser sentenciadas a muerte por delitos que violan las normas de género, como matar niños o matar a extraños.

Las personas transgénero se enfrentan a una discriminación generalizada mientras están encarceladas. Por lo general, se alojan de acuerdo con su sexo legal de nacimiento, en lugar de su identidad de género. Los estudios han demostrado que las personas transgénero corren un mayor riesgo de acoso y agresión sexual en este entorno. También se les puede negar el acceso a los procedimientos médicos relacionados con su reasignación.

Algunos países utilizan la lapidación como forma de pena capital. Según Amnistía Internacional, la mayoría de las personas apedreadas son mujeres y las mujeres se ven afectadas de manera desproporcionada por la lapidación debido al sexismo en el sistema legal.

Un estudio encontró que:

[O]n promedio, las mujeres reciben sentencias más leves en comparación con los hombres... aproximadamente el 30% de las diferencias de género en el encarcelamiento no pueden explicarse por las características delictivas observadas del delito y el delincuente. También encontramos evidencia de una considerable heterogeneidad entre los jueces en su tratamiento de los delincuentes femeninos y masculinos. Hay poca evidencia, sin embargo, de que los gustos por la discriminación de género estén impulsando la disparidad media de género o la variación en el trato entre jueces.

Un estudio de 2017 realizado por Knepper encontró que "las demandantes que presentan demandas por discriminación sexual en el lugar de trabajo tienen muchas más probabilidades de llegar a un acuerdo y ganar una compensación cada vez que se asigna una jueza al caso. Además, las juezas tienen 15 puntos porcentuales menos de probabilidades que los jueces masculinos de otorgar mociones". presentado por los acusados, lo que sugiere que las negociaciones finales están determinadas por la aparición de la parcialidad".

Educación

Tradicionalmente, las mujeres han tenido un acceso limitado a la educación superior. En el pasado, cuando las mujeres ingresaban a la educación superior, se las alentaba a especializarse en materias menos científicas; el estudio de la literatura inglesa en los colegios y universidades estadounidenses y británicos se instituyó como un campo considerado adecuado para los "intelectos menores" de las mujeres.

Las especialidades educativas en la educación superior producen y perpetúan la desigualdad entre hombres y mujeres. La disparidad persiste particularmente en informática y ciencias de la información, donde en los EE. UU. las mujeres recibieron solo el 21 % de los títulos universitarios, y en ingeniería, donde las mujeres obtuvieron solo el 19 % de los títulos en 2008. Solo uno de cada cinco doctores en física en los EE. UU. se otorgan a mujeres, y solo alrededor de la mitad de esas mujeres son estadounidenses. De todos los profesores de física del país, sólo el 14% son mujeres. A partir de 2019, las mujeres representan solo el 27 % de todos los trabajadores en los campos STEM y, en promedio, ganan casi un 20 % menos que los hombres en las mismas industrias.

La alfabetización mundial es menor para las mujeres que para los hombres. Los datos de The World Factbook muestran que el 79,7% de las mujeres están alfabetizadas, en comparación con el 88,6% de los hombres (de 15 años o más). En algunas partes del mundo, las niñas siguen estando excluidas de una educación pública o privada adecuada. En partes de Afganistán, las niñas que van a la escuela se enfrentan a una grave violencia por parte de algunos miembros de la comunidad local y grupos religiosos. Según estimaciones de la ONU de 2010, solo Afganistán, Pakistán y Yemen tenían menos de 90 niñas por cada 100 niños en la escuela. El estudio de Jayachandran y Lleras-Muney sobre el desarrollo económico de Sri Lanka ha sugerido que los aumentos en la esperanza de vida de las mujeres fomentan la inversión en educación porque un horizonte de tiempo más largo aumenta el valor de las inversiones que se amortizan con el tiempo.

Las oportunidades y los resultados educativos para las mujeres han mejorado mucho en Occidente. Desde 1991, la proporción de mujeres inscritas en la universidad en los Estados Unidos ha superado la tasa de inscripción de hombres, y la brecha se ha ampliado con el tiempo. A partir de 2007, las mujeres constituían la mayoría (54%) de los 10,8 millones de estudiantes universitarios matriculados en los Estados Unidos. Sin embargo, la investigación de Diane Halpern ha indicado que los niños reciben más atención, elogios, culpas y castigos en el aula de la escuela primaria, y "este patrón de atención docente más activa dirigida a los estudiantes varones continúa en el nivel postsecundario". Con el tiempo, las alumnas hablan menos en un salón de clases. Los docentes también tienden a dedicar más tiempo a apoyar los logros académicos de las niñas.

A los niños se les diagnostica con frecuencia TDAH, lo que algunos ven como resultado de que los sistemas escolares son más propensos a aplicar estas etiquetas a los hombres. Un estudio reciente de la OCDE en más de 60 países encontró que los maestros dan calificaciones más bajas a los niños por el mismo trabajo. Los investigadores atribuyen esto a ideas estereotipadas sobre los niños y recomiendan a los maestros que sean conscientes de este sesgo de género. Un estudio encontró que los estudiantes dan a las profesoras peores puntajes de evaluación que a los profesores hombres, a pesar de que a los estudiantes les va tan bien con las profesoras como con los profesores hombres.

El sesgo de género y la discriminación basada en el género aún impregnan el proceso educativo en muchos entornos. Por ejemplo, en el proceso de enseñanza y aprendizaje, incluido el compromiso, las expectativas y las interacciones diferenciales de los docentes con sus alumnos y alumnas, así como los estereotipos de género en los libros de texto y materiales de aprendizaje. Ha habido una falta de recursos e infraestructura adecuados para garantizar entornos de aprendizaje seguros y propicios, y marcos políticos, legales y de planificación insuficientes que respeten, protejan y cumplan el derecho a la educación.

Moda

Las feministas argumentan que la moda de la ropa y el calzado ha sido opresiva para las mujeres, restringiendo sus movimientos, aumentando su vulnerabilidad y poniendo en peligro su salud. El uso de modelos delgados en la industria de la moda ha fomentado el desarrollo de la bulimia y la anorexia nerviosa, así como encerrar a las consumidoras en identidades femeninas falsas.

La asignación de ropa de bebé específica de género puede inculcar en los niños la creencia en estereotipos de género negativos. Un ejemplo es la asignación en algunos países del color rosa a las niñas y azul a los niños. La moda es reciente. A principios del siglo XX la tendencia era la contraria: azul para las niñas y rosa para los niños. A principios de la década de 1900, The Women's Journal escribió que "el rosa, al ser un color más decidido y fuerte, es más adecuado para el niño, mientras que el azul, que es más delicado y delicado, es más bonito para la niña". ModistaLa revista también explicó que "[e]l color preferido para vestir a los niños pequeños es el rosa. El azul está reservado para las niñas, ya que se considera más pálido, y el más delicado de los dos colores, y se cree que el rosa es más fuerte (similar al rojo)". Hoy, en muchos países, se considera inapropiado que los niños usen vestidos y faldas, pero también es una opinión relativamente reciente. Desde mediados del siglo XVI hasta finales del siglo XIX o principios del XX, los niños del mundo occidental no llevaban calzones y vestían túnicas o vestidos hasta una edad que oscilaba entre los dos y los ocho años.

Las leyes que dictan cómo deben vestirse las mujeres son vistas por muchas organizaciones internacionales de derechos humanos, como Amnistía Internacional, como discriminación de género. En muchos países, las mujeres enfrentan violencia por no cumplir con ciertos códigos de vestimenta, ya sea por parte de las autoridades (como la policía religiosa), miembros de la familia o la comunidad. Amnistía Internacional afirma:

Las interpretaciones de la religión, la cultura o la tradición no pueden justificar la imposición de reglas sobre la vestimenta a quienes eligen vestirse de manera diferente. Los Estados deben tomar medidas para proteger a las personas de ser obligadas a vestirse de maneras específicas por miembros de la familia, la comunidad o grupos o líderes religiosos. }}

El proceso de producción también enfrenta críticas por prácticas sexistas. En la industria de la confección, aproximadamente el 80 por ciento de los trabajadores son mujeres. Gran parte de la producción de prendas de vestir se encuentra en Asia debido a los bajos costos laborales. Las mujeres que trabajan en estas fábricas son acosadas sexualmente por gerentes y trabajadores varones, pagan salarios bajos y son discriminadas cuando están embarazadas.

Reclutamiento

El servicio militar obligatorio, o servicio militar obligatorio, ha sido criticado como sexista. Antes de finales del siglo XX, solo los hombres estaban sujetos al servicio militar obligatorio, y la mayoría de los países todavía requieren que solo los hombres sirvan en el ejército.

En su libro The Second Sexism: Discrimination Against Men and Boys (2012), el filósofo David Benatar afirma que "[l]a suposición predominante es que cuando el reclutamiento es necesario, solo los hombres deben ser reclutados y, de manera similar, que solo los hombres debe ser forzado al combate". Esto, cree, "es una suposición sexista". La antropóloga Ayse Gül Altinay ha comentado que "dados los mismos derechos de sufragio, no existe otra práctica de ciudadanía que diferencie tan radicalmente entre hombres y mujeres como el servicio militar obligatorio masculino".

Solo nueve países reclutan mujeres en sus fuerzas armadas: China, Eritrea, Israel, Libia, Malasia, Corea del Norte, Noruega, Perú y Taiwán. Otros países, como Finlandia, Turquía y Singapur, todavía usan un sistema de servicio militar obligatorio que requiere el servicio militar solo para hombres, aunque las mujeres pueden servir voluntariamente. En 2014, Noruega se convirtió en el primer país de la OTAN en introducir el servicio militar obligatorio para las mujeres como un acto de igualdad de género y en 2015, el gobierno holandés comenzó a preparar un proyecto de ley neutral en cuanto al género. El draft selectivo de género ha sido cuestionado en los Estados Unidos.