Sexecología

La sexecología, también conocida como ecosexualidad, es una forma radical de activismo medioambiental basada en el fetichismo de la naturaleza, la idea de la tierra como amante. Invita a las personas a tratar la tierra con amor en lugar de verla como un recurso infinito para explotar. Fue fundado por Elizabeth Stephens y Annie Sprinkle, quienes se describen a sí mismas como "dos artistas ecosexuales enamoradas", cuyo manifiesto es hacer que el activismo ambiental sea "más sexy, divertido y diverso". La sexecología emplea el humor absurdo, las artes escénicas y la positividad sexual, que, según Stephens, "pueden producir nuevas formas de conocimiento que tienen el potencial de alterar el futuro al privilegiar nuestro deseo de que la Tierra funcione con tantos sistemas ecológicos diversos, intactos y florecientes como sea posible".."La pareja promueve la educación, eventos como el simposio ecosex y el activismo, como la protección de las Montañas Apalaches de la remoción de la cima de la montaña.

Diferencia del ecofeminismo

La sexecología concibe a la tierra no como una madre, sino como una amante. Este cambio conceptual invita a las personas a involucrar sus cuerpos y sentidos en actos de preservación ambiental.

A diferencia del ecofeminismo, la sexecología no ve un vínculo intrínseco entre la mujer y la naturaleza; Algunas de las limitaciones del ecofeminismo que la ecología sexual aborda indirectamente son "la dependencia de las funciones biológicas de las mujeres para establecer una conexión entre las mujeres y la naturaleza, el privilegio excesivo y acrítico de las experiencias de las mujeres, la inadecuación de designar características femeninas ideales y las implicaciones políticas regresivas". de asociar a la mujer con la naturaleza"."La formulación de una identidad Eco-Sexual es una práctica de una eco-lógica erótica, que deconstruye construcciones heteronormativas de género, sexo, sexualidad y naturaleza para continuamente queer y desestabilizar identidades, formar y retener activamente espacios de carencia que necesitan interdependencia., y comprometer un yo sensorial permeable en reciprocidad sensorial perpetua con el entorno más que humano sensible y sensible. Es una identidad identificada por el deseo en lugar de una esencia o ser estable, y es un deseo por lo más que humano. entorno en el que el sujeto humano está sensorialmente implícito”.

Ecosexuales

Los defensores de este movimiento se llaman "ecosexuales"; no tienen miedo de participar y abrazar su experiencia erótica con la tierra, como bañarse desnudos, tener sexo con vegetales o tener un orgasmo en una cascada. Stephens describe a los ecosexuales como personas que "... están relacionadas con los cyborgs y no tienen miedo de tener relaciones sexuales con la naturaleza y/o con la tecnología. Hacemos el amor con la Tierra a través de nuestros sentidos".

Los ecosexuales van desde aquellos que usan productos sexuales sostenibles y les gusta estar desnudos en la naturaleza hasta aquellos que "se revolcan en la tierra teniendo un orgasmo cubierto de tierra para macetas" y aquellos que "se masturban bajo una cascada" "[Sprinkle y Stephens] han oficiado una boda ceremonias en las que ellos y sus compañeros ecosexuales se casan con la tierra, la luna y otras entidades naturales". También han declarado que creen que hay más de 100.000 personas que se identifican como ecosexuales en todo el mundo.

Relaciones humanas/no humanas

Sexecology busca dirigir la atención hacia "las formas en que el sexo y la sexualidad afectan el mundo no humano más grande". La ecosexualidad es una orientación dirigida hacia el mundo material no humano. Con esta dirección, la ecosexualidad hace una declaración audaz de que “estos cuerpos humanos son parte del mundo material no humano”. La confusión entre las entidades humanas y no humanas es esencial para la demostración de sexecología de Sprinkles y Stephens.

La sexecología estuvo influenciada por las teorías contemporáneas sobre el posthumanismo y las relaciones entre humanos y no humanos.

Elizabeth Stephens ha dicho: "El trabajo de Haraway ha guiado mi comprensión de las consecuencias materiales y los fundamentos teóricos integrados en las relaciones humanas/no humanas que dan forma a nuestro mundo. Esto me ha ayudado a comprender cómo se ha construido y privilegiado el excepcionalismo humano a lo largo de la historia de la religión y la ciencia. así como en otras prácticas seculares en la cultura occidental El excepcionalismo humano, en colaboración con el capitalismo global, ha creado el espacio aislado necesario para las prácticas en curso que han producido las condiciones ambientales peligrosamente degradadas en las que ahora vivimos.Los sistemas de creencias e ideologías que permiten que algunas personas piensen que tienen la habilidad de supervivencia darwiniana y los derechos que acompañan a esas habilidades para usar o destruir a otros humanos y no humanos ahora están causando el tipo de degradación ambiental que afecta a todo el sistema tarde o temprano.."

Espectáculos y talleres

“Los proyectos de Love Art Lab tienen como objetivo infundir esperanza, crear un antídoto contra el miedo y actuar como un llamado a la acción”. Es una demostración privada del trabajo de los dos fundadores del movimiento, Sprinkles y Stephens, como la investigación sobre cómo convertirse en "amantes de la tierra". y "radicales".

Sprinkles y Stephens han realizado una serie de "bodas con la tierra" en todo el mundo con la intención de romper la barrera entre la sexualidad humana y la naturaleza. Las actuaciones incluyen "Boda con la tierra, Boda con el lago Kallavesi, Boda con el carbón, Boda con las rocas, Boda con la nieve, Boda con la luna, Boda con los montes Apalaches, Boda con la tierra y Boda con el mar. ", hasta la fecha. La intención, según Sprinkles, es "... cambiar la metáfora de 'La Tierra como Madre' a 'La Tierra como Amante'".

Sprinkles y Stephens realizaron un espectáculo de dos mujeres 25 maneras de hacer el amor con la tierra (pieza de teatro) en el Teatro Kosmos de Viena en 2010 para demostrar cómo "hacer el amor con la tierra", que incluye hablar, cantar, bailar y acariciar. objetos naturales Las actuaciones son educativas y de autopromoción del movimiento.

Las estrategias estéticas de la sexecología están influenciadas por el concepto de escultura social de Joseph Beuys, que considera que el arte tiene el potencial de transformar la sociedad.

"... la producción de arte visible puede afectar la producción de relaciones ideológicas y de clase invisibles. Para Joseph Beuys, la escultura y la creatividad artística tienen el potencial de remodelar las instituciones educativas y gubernamentales que producen sujetos ideológicos, así como sociales, políticos, y sistemas económicos. El arte, argumenta Beuys, es la condición necesaria para la producción de una sociedad revolucionaria porque puede desentrañar el viejo orden y comprometer a todos en la producción de un nuevo orden social ".

Los ecosexuales se han involucrado en protestas contra la eliminación de la cima de la montaña, como se muestra en la película "Goodbye Gauley Mountain: An Ecosexual Love Story".

Goodbye Gauley Mountain: una historia de amor ecosexual (película)

Goodbye Gauley Mountain: An Ecosexual Love Story (2013) es un documental autoetnográfico de Elizabeth Stephens con Annie Sprinkle sobre el problema ambiental de la eliminación de Mountaintop en West Virginia, Estados Unidos. Stephens, originaria de West Virginia, regresa al hogar de su infancia para crear una película que incorpora una autobiografía, una breve historia de la industria del carbón, un inventario de estrategias activistas, un minimanifiesto eco-sexual y, finalmente, un ejemplo del arte escénico Stephens y Sprinkle suelen emplear para expresar su ecosexualidad.Stephens presenta una comunidad que lucha por rectificar su amor por su entorno montañoso natural con el hecho de que su destrucción a través de MTR proporciona la economía local. La pieza explora las consecuencias negativas de la eliminación de la cima de la montaña, tanto cosméticas como ambientales, y culmina en una exploración de la ecosexualidad, seguida de una ceremonia de boda en la que Stephens y Sprinkle se "casan" con la montaña. “Ecosexuality inserta un humor 'erótico' que juega en contra del tema horrible. Hasta ahora, los comentarios que he recibido en los avances de las películas me hacen darme cuenta de que estas son estrategias efectivas para crear un espacio para cortar brevemente el sentimiento de desesperación que evoca MTR”.