Seudat Chiyat HaMatim

La Seudat Chiyat HaMatim, término hebreo, es una Seudá (fiesta) para los justos que sigue a la Chiyat Hamatim, la resurrección corporal de los muertos, a la que se hace referencia en un pasaje del Talmud en la sección sobre Pésaj que alude a una relación entre el Séder de Pésaj y esta otra fiesta de vida y libertad. El rabino Avira interpretó el pasaje bíblico

Y el niño fue destetado, y Abraham hizo una gran fiesta el día que Isaac fue destetado (Génesis 21:8)

como alusión a esta fiesta.

Según Rav Avira, en el Birkat HaMazon (la bendición después de las comidas) que sigue a esta fiesta, la Copa de la Bendición pasará de Abraham a Isaac, a Jacob, a Moisés y a Josué, cada uno de los cuales citará algún pecado o imperfección y afirmará no ser digno de dirigir la bendición. La copa pasará luego al Rey David, quien la tomará y dirigirá el Birkat HaMazon. Los rabinos citan el versículo "Alzaré la copa de la salvación e invocaré el nombre del Señor" (Salmos 16:13) como apoyo. Esta sección del Talmud no informa lo que dirá el Rey David. La creencia en la resurrección corporal es un principio del judaísmo ortodoxo.

Según el Midrash, en el banquete se servirán tres bestias míticas mencionadas en la Biblia hebrea: el pájaro Ziz, el animal Behemot y la criatura marina Leviatán.

Algunos judíos ortodoxos modernos han recuperado una costumbre milenaria de añadir un trozo de pescado al plato del Séder de Pascua, en la que el cordero, el huevo y el pescado simbolizan conjuntamente a los tres profetas (Moisés, Aarón y Miriam) a los que se hace referencia en Miqueas 6:4, así como a las tres bestias míticas asociadas con la Seudat Chiyat HaMatim, a las que hacen alusión el Séder de Pascua y la Copa de Elías. El pescado añadido representa a Leviatán y a Miriam y también es un símbolo de agua. Un huevo y una espina de la pierna (por Moisés/Ziz/aire y Aarón/Behemot/tierra) ya están en el plato estándar del Séder. El resurgimiento contemporáneo de esta costumbre tradicional existente, que honra a una figura femenina en un contexto altamente tradicional, es favorecido por algunas feministas judías ortodoxas como preferible al desarrollo de nuevas costumbres que honren a Miriam u otras líderes femeninas.

La creencia en la resurrección corporal de los muertos, uno de los Trece Principios de Fe de Maimónides, es una creencia normativa del judaísmo ortodoxo y una creencia tradicional del judaísmo conservador. Sin embargo, los elementos agádicos y midráshicos del Talmud suelen interpretarse como si representaran simbolismo alegórico dentro del judaísmo ortodoxo (y, en general, en las ramas más liberales).

• Seudat mitzvah

• The Schottenstein Edition of the Babylonian Talmud, Tractate Pesachim, Mesorah Publications Ltd., 119b (Pesachim 119b).
• Yael Levine, YNet Noticias, ¿Dónde está Miriam en la placa de Seder?