Servio Tulio
Servio Tulio fue el legendario sexto rey de Roma, y el segundo de su dinastía etrusca. Reinó del 578 al 535 a. Fuentes romanas y griegas describen sus orígenes serviles y su posterior matrimonio con una hija de Lucius Tarquinius Priscus, el primer rey etrusco de Roma, que fue asesinado en el 579 a. La base constitucional de su adhesión no está clara; se le describe de diversas formas como el primer rey romano en acceder sin elección por el Senado, habiendo ganado el trono con el apoyo popular y real; y como el primero en ser elegido por el Senado solo, con el apoyo de la reina reinante pero sin recurrir al voto popular.
Varias tradiciones describen a Servius' padre como divino. Tito Livio representa a Servio & # 39; madre como una princesa latina capturada y esclavizada por los romanos; su hijo es elegido como el futuro rey de Roma después de que se ve un anillo de fuego alrededor de su cabeza. El emperador Claudio descartó tales orígenes y lo describió como un mercenario originalmente etrusco, llamado Mastarna, que luchó por Caelius Vibenna.
Servio fue un rey popular y uno de los benefactores más importantes de Roma. Tuvo éxitos militares contra Veyes y los etruscos, y expandió la ciudad para incluir las colinas del Quirinal, Viminal y Esquilino. Tradicionalmente se le atribuye la institución de las fiestas Compitalia, la construcción de templos a Fortuna y Diana y, menos plausiblemente, la invención de la primera acuñación verdadera de Roma.
A pesar de la oposición de los patricios de Roma, amplió el derecho al voto romano y mejoró la suerte y la fortuna de las clases más bajas de ciudadanos y no ciudadanos de Roma. Según Livy, reinó durante 44 años, hasta que fue asesinado por su hija Tullia y su yerno Lucius Tarquinius Superbus. Como consecuencia de este "crimen trágico" y su arrogancia arrogante como rey, Tarquinius finalmente fue destituido. Esto despejó el camino para la abolición de la monarquía de Roma y la fundación de la República Romana, cuya base ya había sido sentada por Servio. reformas
Antecedentes
Antes de su establecimiento como República, Roma estaba gobernada por reyes (en latín reges, singular rex). En la tradición romana, el fundador de Roma, Rómulo, fue el primero. Servius Tullius fue el sexto, y su sucesor Tarquinius Superbus (Tarquin the Proud) fue el último. La naturaleza de la realeza romana no está clara; la mayoría de los reyes romanos eran elegidos por el senado, como para una magistratura vitalicia, pero algunos reclamaban la sucesión por derecho dinástico o divino. Algunos eran romanos nativos, otros eran extranjeros. Los romanos posteriores mantuvieron una relación ideológica compleja con este pasado lejano. En las costumbres e instituciones republicanas, la realeza era abominable; y permaneció así, al menos de nombre, durante el Imperio. Por un lado, se sostenía que Rómulo había creado Roma más o menos de un plumazo, tan completa y puramente romana en sus elementos esenciales que cualquier cambio o reforma aceptable a partir de entonces debía disfrazarse de restauración. Por otro lado, los romanos de la República y el Imperio consideraban que cada rey contribuía de alguna forma distintiva y novedosa al tejido y los territorios de la ciudad, o a sus instituciones sociales, militares, religiosas, legales o políticas. Servius Tullius ha sido descrito como el "segundo fundador" de Roma, "el más complejo y enigmático" de todos sus reyes, y una especie de "magistrado proto-republicano".
Fuentes antiguas
La fuente más antigua que se conserva sobre los desarrollos políticos generales del reino romano y la República es De republica ("Sobre el Estado") de Cicerón, escrita en el 44 a.. Las principales fuentes literarias de Servius' vida y logros son el historiador romano Tito Livio (59 a. C. - 17 d. C.), cuyo Ab urbe condita fue generalmente aceptado por los romanos como el relato estándar y más autorizado; Livio casi contemporáneo de Dionisio de Halicarnaso y Plutarco (c. 46 - 120 dC); sus propias fuentes incluían obras de Quintus Fabius Pictor, Diocles de Peparethus, Quintus Ennius y Cato the Elder. Las fuentes de Livy probablemente incluyeron al menos algunos registros oficiales del estado, excluyó lo que parecían tradiciones inverosímiles o contradictorias y ordenó su material dentro de una cronología general. Dionisio y Plutarco ofrecen varias alternativas que no se encuentran en Tito Livio, y el propio discípulo de Tito Livio, el etruscologo, historiador y emperador Claudio, ofreció otra más, basada en la tradición etrusca.
Orígenes
Paternidad y nacimiento
La mayoría de las fuentes romanas nombran a Servius' madre como Ocrisia, una joven noble capturada en el asedio romano de Corniculum y traída a Roma, ya sea embarazada de su marido, que murió en el asedio, o virgen. Fue entregada a Tanaquil, esposa del rey Tarquinius, y aunque esclava, fue tratada con el respeto debido a su antiguo estatus. En una variante, se convirtió en esposa de un noble cliente de Tarquinius. En otros, sirvió a los ritos domésticos del hogar real como una virgen vestal, y en una de esas ocasiones, después de apagar las llamas del hogar con una ofrenda de sacrificio, fue penetrada por un falo incorpóreo que se levantó del hogar. Según Tanaquil, esta fue una manifestación divina, ya sea de la familia Lar o del propio Vulcano. Así Servio fue engendrado divinamente y ya destinado a la grandeza, a pesar del estatus servil de su madre; por el momento, Tanaquil y Ocrisia mantuvieron esto en secreto.
Primeros años
Servio' el nacimiento de un esclavo de la casa real lo convirtió en parte de la familia extendida de Tarquin. Fuentes antiguas lo infieren como protegido, en lugar de hijo adoptivo, ya que se casó con Tarquinius' y la hija de Tanaquil, Tarquinia. Plutarco, citando a Valerio Antias "y su escuela", nombra a Servio' esposa como Gegania. Todas las fuentes coinciden en que antes de su ascensión al trono, ya sea en su primera infancia o más tarde, los miembros de la casa real presenciaron un halo de fuego sobre su cabeza mientras dormía, una señal del favor divino y un gran presagio. Demostró ser un yerno leal y responsable. Cuando se le dieron responsabilidades gubernamentales y militares, se destacó en ambas.
Reinado
En el relato de Tito Livio, Tarquinius Priscus había sido elegido rey tras la muerte del rey anterior, Ancus Marcius, cuyos dos hijos eran demasiado jóvenes para heredar u ofrecerse a la elección. Cuando Servio' popularidad y su matrimonio con Tarquinius' hija lo convirtió en un probable sucesor al trono, estos hijos intentaron apoderarse del trono. Contrataron a dos asesinos, que atacaron e hirieron gravemente a Tarquinius. Tanaquil ordenó inmediatamente que se cerrara el palacio y anunció públicamente desde una ventana del palacio que Tarquinius había designado a Servius como regente; mientras tanto, Tarquinius murió a causa de sus heridas. Cuando su muerte se hizo pública, el Senado eligió a Servio como rey y los hijos de Ancus huyeron al exilio en Suessa Pometia. Tito Livio describe esto como la primera ocasión en que el pueblo de Roma no participó en la elección del rey. En Plutarco, Servio consintió a regañadientes en la realeza ante la insistencia de Tanaquil en el lecho de muerte.
Al principio de su reinado, Servio luchó contra Veyes y los etruscos. Se dice que mostró valor en la campaña y que derrotó a un gran ejército enemigo. Su éxito lo ayudó a consolidar su posición en Roma. Según el Fasti Triumphales, Servio celebró tres triunfos sobre los etruscos, el 25 de noviembre de 571 a. C. y el 25 de mayo de 567 a. C. (la fecha del tercer triunfo no es legible en el Fasti yo>).
Reformas serbias
La mayoría de las reformas atribuidas a Servio extendieron los derechos de voto a ciertos grupos, en particular a los ciudadanos comunes de Roma (conocidos en la era republicana como plebeyos), terratenientes menores previamente descalificados para votar por ascendencia, estado o etnia.. Las mismas reformas definieron simultáneamente las obligaciones fiscales y militares de todos los ciudadanos romanos. En su conjunto, las llamadas reformas de Servio probablemente representan un proceso prolongado, complejo y fragmentado de política y reforma populista, que se extiende desde Servio '; predecesores, Ancus Marcius y Tarquinius Priscus, a su sucesor Tarquinius Superbus, y en la República Media y Tardía. La expansión militar y territorial de Roma y los consiguientes cambios en su población habrían convertido la regulación y la reforma de la franquicia en una necesidad constante, y su atribución total a Servio "no puede tomarse al pie de la letra".
Reforma del curiato y censo
Hasta las reformas servias, la aprobación de leyes y juicios era prerrogativa del comitia curiata (asamblea del curiato), compuesta por treinta curiae; Las fuentes romanas describen diez curias para cada una de las tres tribus o clanes aristocráticos, cada uno supuestamente basado en una de las colinas centrales de Roma, y reclamando el estatus de patricio en virtud de su descendencia de las familias fundadoras de Roma. Estas tribus comprendían aproximadamente 200 gentes (clanes), cada uno de los cuales aportaba un senador ("anciano") al Senado. El senado asesoraba al rey, elaboraba leyes en su nombre y se consideraba que representaba a todo el populus romanus (pueblo romano); pero sólo podía debatir y discutir. Sus decisiones no tenían fuerza a menos que fueran aprobadas por el comitia curiata. En la época de Servio, si no mucho antes, las tribus de los comitia eran una minoría de la población y gobernaban a una multitud que no tenía una voz efectiva en su propio gobierno.
Los ciudadanos-comuneros de Roma, mucho más poblados, podrían participar en esta asamblea de manera limitada y tal vez ofrecer sus opiniones sobre las decisiones, pero solo los comitia curiata podían votar. Una minoría ejercía así poder y control sobre la mayoría. La tradición romana sostenía que Servio formó un comitia centuriata de plebeyos para desplazar al comitia curiata como cuerpo legislativo central de Roma. Esto requirió su desarrollo del primer censo romano, convirtiendo a Servio en el primer censor romano. A los efectos del censo, los ciudadanos reunidos por tribu en el Campo de Marte para registrar su rango social, hogar, propiedad e ingresos. Esto establecía las obligaciones tributarias de un individuo, su capacidad para reunir armas para el servicio militar cuando fuera necesario y su asignación a un bloque de votación en particular.
La institución del censo y el comitia centuriata se especulan como Servius' intentar erosionar el poder civil y militar de la aristocracia romana y buscar el apoyo directo de su ciudadanía recién liberada en asuntos civiles; si es necesario, debajo de los brazos. El comitia curiata siguió funcionando durante las épocas regia y republicana, pero la reforma serbia había reducido sus poderes a los de una "cámara alta" en gran medida simbólica; se esperaba que sus miembros nobles no hicieran más que ratificar las decisiones del comitia centuriata.
Clases
El censo agrupó a la población de ciudadanos masculinos de Roma en clases, según el estatus, la riqueza y la edad. Cada clase se subdividió en grupos llamados centuriae (siglos), nominalmente de 100 hombres (latín centum = 100) pero en la práctica de número variable, divididos además como seniores (hombres de 46 a 60 años, en edad adecuada para servir como "guardias domésticos" o policía de la ciudad) y iuniores (hombres de 17 a 45 años, para servir como tropas de primera línea cuando sea necesario). Los ciudadanos varones mayores de edad estaban obligados, cuando fueran llamados, a cumplir el servicio militar de acuerdo con sus posibilidades, que supuestamente se evaluaba en asnos arcaicos. La riqueza y la clase de un ciudadano, por lo tanto, habrían definido su posición en las jerarquías civiles y, hasta cierto punto, dentro de las fuerzas armadas; pero a pesar de su aparente carácter militar y sus posibles orígenes como la reunión de la ciudadanía en armas, el sistema habría servido principalmente para determinar las calificaciones para votar y la riqueza de los ciudadanos individuales a efectos fiscales, y el peso de su voto: guerras eran ocasionales, pero los impuestos eran una necesidad constante, y los comitia centuriata se reunían siempre que era necesario, en paz o en guerra. Aunque cada siglo tenía derecho a voto, los más ricos tenían la mayor cantidad de siglos y votaban primero. Los que están debajo de ellos fueron convocados solo en caso de estancamiento o indecisión; era poco probable que la clase más baja votara.
Se cree que el sistema centuria del ejército romano y su orden de batalla se basan en las clasificaciones civiles establecidas por el censo. El proceso de selección militar escogió hombres de centuriae civiles y los deslizó en militares. Su función dependía de su edad, experiencia y el equipo que pudieran pagar. La clase más rica de iuniores (de 17 a 45 años) estaba armada como hoplitas, infantería pesada con casco, grebas, coraza, escudos (clipeus) y lanzas ( hastae). Cada línea de batalla en la formación de falange estaba compuesta por una sola clase. Los especialistas militares, como los trompetistas, fueron elegidos de la 5ª clase. Los altos cargos eran de origen aristocrático hasta principios de la República, cuando los primeros tribunos plebeyos fueron elegidos por los plebeyos de su propio número. Cornell sugiere que este sistema centuriado hizo que los equites, que "consistían principalmente, si no exclusivamente, en patricios" pero votó después de la infantería de primera clase, subordinada a la infantería de estatus relativamente bajo.
Expansiones tribales y fronterizas
Las reformas servias aumentaron el número de tribus y ampliaron la ciudad, que quedó protegida por una nueva muralla, foso y muralla. El área cerrada se dividió en cuatro regiones administrativas (regiones o barrios); la Suburana, Esquilana, Collina y Palatina. Se dice que el propio Servio tomó una nueva residencia, en el Esquilino. La situación más allá de los muros no está clara, pero a partir de entonces, la pertenencia a una tribu votante romana habría dependido de la residencia más que del parentesco, la ascendencia y la herencia. Esto habría atraído a un número significativo de plebeyos urbanos y rurales a la vida política activa; y un número significativo de estos se habrían asignado a centurias de primera clase, y por lo tanto susceptibles de votar. La división de la ciudad de Roma en "cuartos" permaneció en uso hasta el 7 a. C., cuando Augusto dividió la ciudad en 14 nuevas regiones. En la Roma moderna, una parte antigua de la muralla sobreviviente se atribuye a Servio, y el resto supuestamente se reconstruyó después del saqueo de Roma en 390/387 a. C. por los galos.
Economía
Algunos historiadores romanos creían que Servio Tulio era el responsable de las primeras acuñaciones reales de Roma, reemplazando una moneda anterior y menos conveniente de lingotes en bruto. Esto es poco probable, aunque es posible que haya introducido el estampado oficial de moneda en bruto. El dinero jugó un papel mínimo en la economía romana, que era casi enteramente agraria en este momento. Sin embargo, las deudas y la servidumbre por deudas probablemente estaban muy extendidas. La forma de tales deudas se habría parecido poco a la de los deudores en efectivo, obligados a pagar intereses a los prestamistas sobre un anticipo de capital. Más bien, los terratenientes ricos harían un "préstamo anticipado" de semillas, productos alimenticios u otros elementos esenciales a arrendatarios, clientes y pequeños propietarios, a cambio de una promesa de servicios laborales o una parte sustancial de la cosecha. Los términos de tales "préstamos" obligó a los morosos a venderse a sí mismos, oa sus dependientes, a su acreedor; o, si son pequeños propietarios, entregar su finca. Los terratenientes aristocráticos ricos adquirieron así granjas y servicios adicionales por muy poco gasto. Dionisio afirma que Servio pagó tales deudas "de su propio bolsillo" y prohibió la servidumbre por deudas voluntaria y obligatoria. En realidad, estas prácticas persistieron hasta bien entrada la era republicana. Livy describe la distribución de concesiones de tierras a ciudadanos pobres y sin tierra por parte de Servius y otros como la búsqueda política del apoyo popular de ciudadanos de poco mérito o valor.
Religión
A Servio se le atribuye la construcción del templo de Diana en el monte Aventino, para marcar la fundación de la llamada Liga Latina; Su nacimiento-mito servil, sus inclinaciones populistas y su reorganización de los vici parecen justificar la creencia romana de que él fundó o reformó las fiestas Compitalia (celebradas para celebrar los Lares que velaban por cada comunidad local), o permitió por primera vez su asistencia y servicio por parte de no ciudadanos y esclavos. Su reputación personal y sus logros pueden haber llevado a su asociación histórica con los templos y santuarios de Fortuna; algunas fuentes sugieren que los dos estaban conectados durante Servius' toda la vida, a través de alguna forma de "matrimonio sagrado". Plutarco identifica explícitamente la Porta Fenestella ("puerta de ventana") del Palacio Real como la ventana desde la cual Tanaquil anunció a Servio' regencia al pueblo; Se decía que la diosa Fortuna había pasado por la misma ventana, para convertirse en Servius' consorte.
Asesinato
En la historia de Tito Livio, Servio Tulio tuvo dos hijas, Tulia la Mayor y Tulia la Joven. Arregló su matrimonio con los dos hijos de su predecesor, Lucius Tarquinius y Arruns Tarquinius. Los jóvenes Tullia y Lucius procuraron los asesinatos de sus respectivos hermanos, se casaron y conspiraron para eliminar a Servius Tullius. Tullia Minor animó a Lucius Tarquinius a persuadir o sobornar en secreto a los senadores, y Tarquinius fue al Senado con un grupo de hombres armados. Luego convocó a los senadores y pronunció un discurso criticando a Servio: por ser esclavo nacido de esclavo; por no haber sido elegido por el Senado y el pueblo durante un interregno, como había sido la tradición para la elección de los reyes de Roma; por ser donado el trono por una mujer; por favorecer a las clases bajas de Roma sobre las ricas; por tomar la tierra de las clases altas para distribuirla entre los pobres; y por instituir el censo, que expuso a las clases altas ricas a la envidia popular.
Cuando Servius Tullius llegó al Senado para defender su posición, Tarquinius lo tiró por las escaleras y Servius fue asesinado en la calle por los hombres de Tarquinius. Poco después, Tulia condujo su carroza sobre el cuerpo de su padre. Para Tito Livio, Tarquinius' la negativa impía a permitir el entierro de su suegro le valió el apodo de Superbus (“arrogante” u “orgulloso”), y Servius' la muerte es un "crimen trágico" (tragicum scelus), oscuro episodio de la historia de Roma y justa causa de la abolición de la monarquía. Servio se convierte así en el último de los reyes benevolentes de Roma; el lugar de este ultraje, que Tito Livio parece sugerir como una encrucijada, se conoce a partir de entonces como Vicus Sceleratus (calle de la vergüenza, la infamia o el crimen). Su asesinato es el parricidio, el peor de todos los crímenes. Esto justifica moralmente la eventual expulsión de Tarquino y la abolición de la aberrante, 'anti-romana' de Roma; monarquía. La República de Tito Livio se basa en parte en los logros y la muerte del último rey benévolo de Roma.
Tasaciones históricas
Nacimiento
Las afirmaciones de ascendencia divina y favor divino a menudo se asociaron a individuos carismáticos que surgieron "como de la nada" para convertirse en dinastías, tiranos y héroes-fundadores en el antiguo mundo mediterráneo. Sin embargo, todas estas leyendas ofrecen al padre como divino, a la madre, virgen o no, como princesa de una casa gobernante, nunca como esclava. El falo incorpóreo y su fecundación de una esclava virgen de nacimiento real son exclusivos de Servio. Livy y Dionisio ignoran o rechazan los cuentos de Servius' nacimiento virginal sobrenatural; aunque sus padres procedían de un pueblo conquistado, ambos son de noble estirpe. Su ascendencia es un accidente del destino, y su carácter y virtudes son enteramente romanos. Actúa en nombre del pueblo romano, no para beneficio personal; es probable que estas virtudes romanas encuentren el favor de los dioses y ganen las recompensas de la buena fortuna.
Los detalles de Servius' el nacimiento servil, la concepción milagrosa y los vínculos con la divina Fortuna sin duda fueron embellecidos después de su tiempo, pero el núcleo puede haberse propagado durante su reinado. Su adhesión inconstitucional y aparentemente renuente, y su llamamiento directo a las masas romanas por encima del Senado pueden haber sido interpretados como signos de tiranía. En estas circunstancias, un carisma personal extraordinario debe haber sido fundamental para su éxito. Cuando Servio amplió la influencia y los límites de Roma, y reorganizó su ciudadanía y sus ejércitos, su "nueva Roma" todavía estaba centrado en el Comitium, la Casa Romuli o "hut" de Rómulo. Servio se convirtió en un segundo Rómulo, un benefactor de su pueblo, en parte humano, en parte divino; pero sus orígenes de esclavo no tienen paralelo y lo hacen aún más notable: para Cornell, este es "el hecho más importante sobre él". La historia de su nacimiento servil evidentemente circuló mucho más allá de Roma; Mitrídates VI del Ponto se burló de que Roma había hecho reyes a servos vernasque Tuscorum (esclavos etruscos y sirvientes domésticos).
Etrusco Servio
Claudio' La historia de Servius como un etrusco llamado Macstarna (título de "dictador" en etrusco) se publicó como un comentario académico incidental dentro de la Oratio Claudii Caesaris de la Tableta de lugdunum. Hay cierto apoyo para esta versión etrusca de Servius, en pinturas murales en la Tumba de François en Etruscan Vulci. Fueron encargados en algún momento de la segunda mitad del siglo IV a. Un panel muestra a los heroicos etruscos pasando a cuchillo a los cautivos extranjeros. Las víctimas incluyen a un individuo llamado Gneve Tarchunies Rumach, interpretado como un romano llamado Gnaeus Tarquinius, aunque la historia romana conocida no registra ningún Tarquinius de ese praenomen. Los vencedores incluyen a Aule y Caile Vipinas, conocidos por los romanos como los hermanos Vibenna, y su aliado Macstrna [Macstarna], quien parece ser fundamental para ganar el día. Claudio estaba seguro de que Macstarna era simplemente otro nombre de Servius Tullius, quien comenzó su carrera como un aliado etrusco de los hermanos Vibenna y los ayudó a colonizar la Colina Caelian de Roma. Claudio' Evidentemente, el relato se basó en fuentes no disponibles para sus compañeros historiadores, o rechazadas por ellos. Puede haber dos figuras diferentes, parecidas a las de Servio, o dos tradiciones diferentes sobre la misma figura. Macstarna puede haber sido el nombre de un héroe etrusco alguna vez célebre, o más especulativamente, una interpretación etrusca del magister romano (magistrado). Claudio' "Servio etrusco" parece menos un monarca que un magister romano independiente, un "condottiere arcaico" quien se puso a sí mismo y a su propia banda de clientes armados al servicio de Vibenna, y es posible que más tarde se haya apoderado, en lugar de asentarse, en la Colina Caelian de Roma. Si el etrusco Macstarna era idéntico al romano Servius, este último pudo haber sido menos monarca que una especie de magistrado proto-republicano al que se le otorgó un cargo permanente, tal vez un magister populi, un líder de guerra, o en republicano. jerga, un dictador.
Legado
Servio' Las reformas políticas y las de su sucesor Tarquinius Superbus socavaron las bases del poder aristocrático y las transfirieron en parte a los plebeyos. Los ciudadanos comunes de Roma se convirtieron en una fuerza distinta dentro de la política romana, con derecho a participar en el gobierno y portar armas en su nombre, a pesar de la oposición y el resentimiento de los patricios y el senado de Roma. Tarquinius fue derrocado por una conspiración de patricios, no de plebeyos. Una vez que existió, el comitia centuriata no podía ser deshecho, ni sus poderes reducidos: como el más alto tribunal de apelación de la Roma republicana, tenía la capacidad de anular decisiones judiciales, y el senado republicano estaba obligado constitucionalmente a buscar su aprobación. Con el tiempo, los comitia centuriata legitimaron el ascenso al poder de una nobleza plebeya y de cónsules plebeyos.
Servio' Las conexiones con el Lar y su reforma de los vici lo conectan directamente con la fundación de Compitalia, instituida para honrar pública y piadosamente su linaje divino, asumiendo al Lar como su padre, para extender sus ritos domésticos a la comunidad más amplia, para marcar su nacimiento materno. identificación con los estamentos inferiores de la sociedad romana y para hacer valer su patrocinio regio y la tutela de sus derechos. Algún tiempo antes de las reformas de Augustan Compitalia del 7 a. C., Dionisio de Halicarnaso informa que Servius' paternidad por un Lar y su fundación de Compitalia como antiguas tradiciones romanas. En Servio, Augusto encontró una fácil asociación con un popular benefactor y refundador de Roma, cuya renuencia a adoptar la realeza lo distanció de sus corrupciones. Augusto trajo la Compitalia y sus festivales, costumbres y facciones políticas esencialmente plebeyos bajo su patrocinio y, si es necesario, sus poderes de censura. Sin embargo, no atribuyó su linaje y su refundación a Servio, que incluso con ascendencia en parte divina todavía tenía conexiones serviles, sino a Rómulo, héroe fundador patricio, antepasado del divino Julio César, descendiente de Venus y Marte. Plutarco admira las reformas de Servio por su imposición del buen orden en el gobierno, la moral militar y pública, y al mismo Servio como el más sabio, el más afortunado y el mejor de todos los reyes de Roma.