Sermón

Un sermón u homilía es un discurso u oración religiosa de un predicador u otro miembro del clero. Los sermones abordan un tema bíblico, teológico o moral, y por lo general exponen un tipo de creencia, ley o comportamiento en contextos pasados ​​y presentes. Los elementos del sermón a menudo incluyen exposición, exhortación y aplicación práctica. El acto de dar un sermón se llama predicación. En el uso secular, la palabra sermón puede referirse, a menudo de manera despectiva, a una conferencia sobre moral.

En la práctica cristiana, un sermón generalmente se predica a una congregación en un lugar de culto, ya sea desde una característica arquitectónica elevada, conocida como púlpito o ambón, o desde detrás de un atril. La palabra sermón proviene de una palabra del inglés medio que se derivó del francés antiguo, que a su vez se origina de la palabra latina sermō que significa "discurso". Un sermonette es un sermón breve (generalmente asociado con la transmisión de televisión, ya que las estaciones presentaban un sermonette antes de cerrar la sesión de la noche). La Biblia cristiana contiene muchos discursos sin interlocución, que algunos toman como sermones: el sermón de la montaña de Jesús en Mateo 5–7(aunque los escritores de los evangelios no lo llaman específicamente un sermón; el descriptor popular del discurso de Jesús llegó mucho después); y Pedro después de Pentecostés en Hechos 2:14–40 (aunque este discurso fue pronunciado a no cristianos y como tal no es del todo paralelo a la definición popular de un sermón).

Cristiandad

En el cristianismo, un sermón se identifica típicamente como una dirección o discurso entregado a una congregación de cristianos, que generalmente contiene instrucción teológica o moral. El sermón de los oradores cristianos se basó en parte en la tradición de las conferencias públicas de los oradores clásicos. Aunque a menudo se le llama homilía, la distinción original entre un sermón y una homilía era que un clérigo (predicador autorizado) pronunciaba un sermón, mientras que un laico leía una homilía de una copia impresa. En el siglo XX, la distinción se ha convertido en que el sermón probablemente sea más largo, tenga más estructura y contenga más contenido teológico. Las homilías suelen considerarse un tipo de sermón, generalmente narrativo o biográfico.

La palabra sermón se usa contemporáneamente para describir muchos momentos famosos en la historia cristiana (y judía). El ejemplo más famoso es el Sermón de la Montaña de Jesús de Nazaret. Este discurso se pronunció alrededor del año 30 d. C. y se relata en el Evangelio de Mateo (5: 1–7: 29, incluido el material introductorio y final) como pronunciado en un monte en el extremo norte del Mar de Galilea, cerca de Cafarnaúm. También está contenido en algunas de las otras narraciones de los evangelios.

Durante la historia posterior del cristianismo, varias figuras se hicieron conocidas por sus discursos que luego se consideraron sermones. Los ejemplos en la iglesia primitiva incluyen a Pedro (ver especialmente Hechos 2:14b–36), Esteban (ver Hechos 7:1b–53), Tertuliano y Juan Crisóstomo. Estas direcciones se utilizaron para difundir el cristianismo en Europa y Asia Menor y, como tales, no son sermones en el sentido moderno, sino mensajes de evangelización.

El sermón ha sido una parte importante de los servicios cristianos desde el cristianismo primitivo y sigue siendo prominente tanto en el catolicismo romano como en el protestantismo. Los predicadores laicos a veces figuran en estas tradiciones de culto, por ejemplo, los predicadores locales metodistas, pero en general, la predicación ha sido normalmente una función del clero. La Orden Dominicana es conocida oficialmente como la Orden de Predicadores (Ordo Praedicatorumen latín); los frailes de esta orden fueron capacitados para predicar públicamente en lenguas vernáculas, y la orden fue creada por Santo Domingo para predicar a los cátaros del sur de Francia a principios del siglo XIII. Los franciscanos son otra importante orden de predicación; Los predicadores itinerantes, generalmente frailes, fueron una característica importante del catolicismo medieval tardío. En 1448, las autoridades eclesiásticas asentadas en Angers prohibieron la predicación al aire libre en Francia.Si un sermón se pronuncia durante la Misa, se produce después de que se canta o se lee el Evangelio. Si es pronunciado por el sacerdote u obispo que ofrece la Misa, entonces se quita el manípulo y, en algunos casos, la casulla, porque el sermón no es parte de la Misa. Un obispo predica su sermón usando su mitra mientras está sentado mientras que un sacerdote, o en raras ocasiones un diácono, predica de pie y con su birreta.

En la mayoría de las denominaciones, la predicación moderna se mantiene por debajo de los cuarenta minutos, pero los predicadores históricos de todas las denominaciones a veces podían hablar durante varias horas y usar técnicas de retórica y teatro que hoy en día están algo pasadas de moda en las iglesias tradicionales.

Durante la Edad Media, los sermones inspiraron los comienzos de nuevos institutos religiosos (p. ej., Santo Domingo y Francisco de Asís). El Papa Urbano II inició la Primera Cruzada en noviembre de 1095 en el Concilio de Clermont, Francia, cuando exhortó a los caballeros franceses a retomar Tierra Santa.

El estudio académico de los sermones, el análisis y clasificación de su preparación, composición y entrega, se llama homilética.

Un tema controvertido que despertó fuertes sentimientos en la Gran Bretaña moderna fue si los sermones deberían leerse de un texto completamente preparado o improvisados, tal vez de algunas notas. Se han escrito, recopilado y publicado muchos sermones; Los sermones publicados fueron una forma literaria importante y rentable, y una categoría de libros en el comercio de libros, al menos desde la Iglesia de la Antigüedad tardía hasta aproximadamente finales del siglo XIX. Muchos clérigos reciclaron abiertamente grandes porciones de sermones publicados en su propia predicación. Dichos sermones incluyen los Cuarenta y cuatro sermones de Juan Wesley, la Homilía sobre la resurrección de Juan Crisóstomo(predicado cada Pascua en las iglesias ortodoxas) y la homilía de Gregory Nazianzus "Sobre la teofanía o nacimiento de Cristo" (predicada cada Navidad en las iglesias ortodoxas). Los 80 sermones en alemán del dominico Johannes Tauler (1300-1361) se leyeron durante siglos después de su muerte. Martín Lutero publicó sus sermones (Hauspostille) sobre las lecciones dominicales para la edificación de los lectores. Esta tradición fue continuada por Chemnitz y Arndt y otros en los siglos siguientes, por ejemplo, los sermones taquigráficos de CH Spurgeon, The Metropolitan Tabernacle Pulpit. La viuda de John Tillotson (1630-1694), arzobispo de Canterbury, recibió 2.500 libras esterlinas por los manuscritos de sus sermones, una suma muy grande.

Luteranismo y cristianismo reformado

La Reforma condujo a sermones protestantes, muchos de los cuales defendían el cisma con la Iglesia Católica Romana y explicaban creencias sobre la Biblia, la teología y la devoción. Las doctrinas distintivas del protestantismo sostenían que la salvación era solo por la fe, y convencer a las personas de creer en el Evangelio y confiar en Dios para su salvación a través de Jesucristo era el paso decisivo en la salvación.

En muchas iglesias protestantes, el sermón llegó a reemplazar a la Eucaristía como el acto central del culto cristiano (aunque algunos protestantes, como los luteranos, dedican el mismo tiempo al sermón ya la Eucaristía en su Servicio Divino). Mientras que Lutero mantuvo el uso del leccionario para seleccionar textos para la predicación, los reformadores suizos, como Ulrich Zwingli, Johannes Oecolampadius y John Calvin, volvieron notablemente al modelo patrístico de predicación a través de los libros de la Biblia. El fin del culto protestante, condicionado por estas reformas, era sobre todo ofrecer gloria a Dios por el don de la gracia en Jesucristo, suscitar a la congregación a una fe más profunda e inspirarla a practicar obras de amor en beneficio del prójimo, en lugar de continuar con rituales potencialmente vacíos.

Cristianismo evangélico

En los siglos 18 y 19, durante el Gran Despertar, los principales sermones (evangelísticos) se hicieron en avivamientos, que fueron especialmente populares en los Estados Unidos. Estos sermones se destacaron por su mensaje de "fuego y azufre", tipificado por el famoso discurso "Pecadores en las manos de un Dios enojado" de Jonathan Edwards. En estos sermones se pretendía hacer evidente la ira de Dios. Edwards también predicó sobre los afectos religiosos, que discutieron el mundo cristiano dividido.

En el cristianismo evangélico, el sermón a menudo se llama el "mensaje". Ocupa un lugar importante en el servicio de adoración, la mitad del tiempo, alrededor de 45 a 60 minutos. Este mensaje puede ser apoyado por un powerpoint, imágenes y videos. En algunas iglesias, los mensajes se agrupan en series temáticas. El que trae el mensaje suele ser un pastor formado en un colegio bíblico o de forma independiente. Los sermones evangélicos se transmiten en la radio, en los canales de televisión (televangelismo), en Internet, en los portales web, en la página web de las iglesias ya través de las redes sociales como YouTube y Facebook.

Católico romano

La predicación católica romana ha evolucionado con el tiempo, pero en general el tema es similar. Como dice el famoso San Alfonso de Ligouri: "Con respecto al tema de los sermones, deben seleccionarse aquellos temas que muevan más poderosamente a detestar el pecado y amar a Dios; por lo que el predicador debe hablar a menudo de las últimas cosas de la muerte, de juicio, del Infierno, del Cielo y de la eternidad. Según el consejo del Espíritu Santo, 'Acuérdate de tu último fin, y no pecarás jamás'. (Ecl. vii. 40)."

Entre los sermones católicos más famosos se encuentran el Sermón a los pájaros de San Francisco de Asís, los Sermones italianos de San Alfonso de Ligorio para todos los domingos del año, los sermones de San Roberto Belarmino durante el período de la contrarreforma en Sermones de los latinos, los sermones franceses Los sermones del cura de Ars de San Juan Vianney y los sermones en inglés antiguo de Ælfric de Eynsham.

Islam

Khutbah (árabe: خطبة) sirve como la principal ocasión formal para la predicación pública en la tradición islámica. En sociedades o comunidades con (por ejemplo) bajas tasas de alfabetización, fuertes hábitos de culto comunal y/o medios de comunicación limitados, la predicación de sermones a través de redes de congregaciones puede tener importantes funciones de propaganda informativa y prescriptiva para las autoridades civiles y religiosas: que puede regular la forma, frecuencia, licencia, personal y contenido de la predicación en consecuencia.

Tipos

Hay una serie de diferentes tipos de sermones, que difieren tanto en su tema como en su público objetivo y, en consecuencia, no todos los predicadores están igualmente bien versados ​​​​en todos los tipos. Los tipos de sermones son:

• Sermones biográficos: rastrear la historia de un personaje bíblico en particular a través de varias partes de la Biblia.
• Sermones evangelísticos (asociados a la palabra griega kerygma) – que buscan convertir a los oyentes o devolverlos a su fe anterior a través de un relato de la historia fundacional de la religión, en el cristianismo, la Buena Nueva.
• Predicación expositiva: exégesis, es decir, sermones que exponen y explican un texto a la congregación.
• Sermones históricos: que buscan retratar una historia bíblica dentro de su perspectiva histórica no bíblica.
• Sermones exhortatorios (asociados con la palabra griega didache): exhortan a volver a vivir éticamente, en el cristianismo, a volver a vivir sobre la base del evangelio.
• Sermones iluminativos, también conocidos como proemio (petihta), que conectan un versículo bíblico aparentemente no relacionado o una pregunta religiosa con el evento o festival calendárico actual.
• Sermones litúrgicos: sermones que explican la liturgia, por qué se hacen ciertas cosas durante un servicio, como por qué se ofrece la comunión y qué significa.
• Sermones narrativos: que cuentan una historia, a menudo una parábola, o una serie de historias, para hacer un punto moral.
• Predicación histórica redentora: sermones que toman en consideración el contexto de cualquier texto dado dentro de la historia más amplia de la salvación registrada en el canon de la Biblia.
• Sermones temáticos: relacionados con un tema particular de actualidad;

Los sermones se pueden escribir y hablar en voz alta.

Métodos de entrega

Los sermones también difieren en la cantidad de tiempo y esfuerzo que se emplea para prepararlos. Algunos están escritos, mientras que otros no.

Con el advenimiento de la teoría de la recepción, los investigadores también se dieron cuenta de que la forma en que se escuchan los sermones afecta su significado tanto como la forma en que se pronuncian. Las expectativas de la congregación, su experiencia previa de escuchar textos orales, su nivel de educación bíblica y las posiciones sociales relativas —a menudo reflejadas en la disposición física— de los asistentes al sermón en relación con el predicador son parte del significado del sermón

Albert Raboteau describe un estilo común de predicación negra desarrollado por primera vez en Estados Unidos a principios del siglo XIX y común a lo largo del siglo XX y en el XXI:

El predicador comienza con calma, hablando en prosa conversacional, aunque oratoria y ocasionalmente grandilocuente; luego, gradualmente, comienza a hablar más rápido, con entusiasmo, ya cantar sus palabras y el tiempo con un ritmo regular; finalmente, alcanza un pico emocional en el que el discurso cantado se vuelve tonal y se funde con el canto, los aplausos y los gritos de la congregación.

Predicación improvisada

La predicación improvisada es una técnica de sermón donde el predicador exhorta a la congregación sin ninguna preparación previa. Se puede ayudar con la lectura de un pasaje de la Biblia, abierto aleatoriamente o no, o incluso sin ninguna referencia bíblica.

La Biblia dice que el Espíritu Santo da a los discípulos la inspiración para hablar:Mateo 10:16-20

16. He aquí, yo os envío como ovejas en medio de lobos; sed, pues, astutos como serpientes y sencillos como palomas.17. Pero guardaos de los hombres, porque os entregarán a los concilios, y en sus sinagogas os azotarán;18. Y seréis llevados ante gobernadores y reyes por causa de mí, para testimonio a ellos y a los gentiles.19. Pero cuando os entreguen, no os preocupéis por cómo o qué habéis de hablar; porque en aquella misma hora os será dado lo que habéis de hablar.20. Porque no sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu de vuestro Padre que habla en vosotros.

Según algunas personas, cuando Jesús dice "no os preocupéis por cómo o qué habéis de hablar", está diciendo que es mejor no escribir vuestros discursos o sermones, sino dejar que el Espíritu Santo de vuestro Padre hable a través de vosotros. Otros ven la expresión simplemente como una exhortación reconfortante a no preocuparse ni estar ansioso, sino a descansar confiados en que Dios tiene el control (cf. Fil. 2:12-13). En otros lugares, el apóstol Pablo subrayó enfáticamente la importancia del trabajo diligente en el estudio y la preparación (I Tim. 4:13-16; II Tim. 2:15).

Hoy en día, la predicación improvisada es practicada por cuáqueros, menonitas y algunos pentecostales no programados.

Predicación extemporánea

La predicación extemporánea es un estilo de predicación que involucra una preparación extensa de todo el sermón excepto por la redacción precisa. El tema, la estructura básica y las escrituras que se utilizarán se determinan de antemano, y los predicadores se saturan en los detalles necesarios para presentar su mensaje tan a fondo que no pueden presentar el mensaje sin notas detalladas ni quizás incluso un bosquejo. En consecuencia, los predicadores que no están preparados pueden verse incapaces de transmitir un mensaje con la misma precisión que las personas que usan notas detalladas o memorizan aspectos detallados de su discurso.

Si bien algunos podrían decir que este estilo es distinto de la predicación improvisada, y que el predicador no brinda una preparación específica para su mensaje, lo que Charles Spurgeon denominó "predicación improvisada" lo consideró lo mismo que la predicación extemporánea. Él, en su sermón "La facultad del habla improvisada", describe la predicación extemporánea como un proceso en el que el predicador se sumerge en las Escrituras y la oración, conociéndolas tan bien que solo necesita encontrar las palabras apropiadas en el momento en que se pronuncia el sermón. dado. Él afirma,

Sólo las personas irreflexivas piensan que esto es fácil; es a la vez el modo de predicación más laborioso y más eficaz[.]

Henry Ware Jr. afirma,

Lo primero que debe observarse es que el estudiante que quiera adquirir facilidad en este arte, debe tenerlo constantemente en mente y tenerlo en cuenta en todos sus estudios y en todo su modo de estudio.

Por otro lado, es distinta de muchas otras formas de predicación memorizada. Los defensores afirman que la importancia de la predicación exige que sea extemporánea.

Una mente reflexiva se sentirá como si estuviera infinitamente fuera de lugar presentar en el púlpito a las almas inmortales, que se encuentran al borde de la muerte eterna, tales especímenes de erudición y retórica.—Charles  Finney

El estilo fue popular a fines del siglo XIX entre los predicadores bautistas (especialmente los bautistas primitivos), metodistas, unitarios y algunos presbiterianos, como Blackleach Burritt. Algunos de los predicadores más famosos que lo emplearon fueron Charles Haddon Spurgeon, Charles Grandison Finney y Peter Cartwright.

Uso secular

En el uso informal, la palabra sermón se usa en términos seculares, generalmente con desaprobación, para referirse a "una larga charla en la que alguien aconseja a otras personas cómo deben comportarse para ser mejores personas".