Serafines de Sarov
Serafines de Sarov (Ruso: Серафим Саровский30 de julio [O.S. 19 de julio] 1754 (o 1759) – 14 de enero [O.S. 2 de enero] 1833), nacido Prókhor Isídorovich Moshnín (Mashnín) Es uno de los santos rusos más famosos y venerados en la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Comunión Anglicana. Por lo general, es considerado el más grande del comienzo del siglo XVIII (los ancianos). Seraphim extendió las enseñanzas monásticas de la contemplación, la teoria y la negación propia al laico. Él enseñó que el propósito de la vida cristiana era recibir el Espíritu Santo. Tal vez su cita más popular entre sus devotos es "aprender un espíritu pacífico, y miles a su alrededor serán salvados."
Seraphim fue glorificado por la Iglesia Ortodoxa Rusa en 1903.
Vida
Nacido el 19 de julio (O.S.) 1754, Seraphim fue bautizado con el nombre de Prochor, después de Prochor, uno de los primeros Siete Diáconos de la Iglesia primitiva y el discípulo de Juan el Evangelista. Sus padres, Isidore y Agathia Moshnin, vivían en Kursk, Rusia. Su padre era comerciante. Según la tradición de la Iglesia ortodoxa oriental, un maravilloso icono de los Theotokos (Virgin Mary), Nuestra Señora de Kursk, sanó al joven. Seraphim más tarde experimentó una serie de visiones.
En 1775, a la edad de 17 años, visitó a Dorotea de Kiev.
En 1777, a la edad de 19 años, ingresó en el monasterio de Sarov como novicio (poslushnik). Fue oficialmente tonsurado (tomó sus votos monásticos) en 1786 y se le dio el nombre religioso de Serafines (que se refiere a los ángeles-serafines en la Biblia). Poco después fue ordenado hierodiácono (diácono monástico). En 1793, fue ordenado hieromonje (sacerdote monástico) y se convirtió en el líder espiritual del Convento de Diveyevo, que desde entonces pasó a ser conocido como el Convento de los Serafines-Diveyevo.
Poco después de esto, Serafín se retiró a una cabaña de madera en el bosque a las afueras del monasterio de Sarov y llevó un estilo de vida solitario como ermitaño durante 25 años. Durante este tiempo sus pies se hincharon hasta el punto de que le costaba caminar. Los hábitos alimentarios y de ayuno de Sarov se volvieron más estrictos. Al principio comía pan que obtenía del monasterio y verduras de su huerto, luego sólo verduras. Durante tres años sólo comió hierba.
Un día, mientras cortaba leña, Serafín fue atacado por una banda de ladrones que lo golpearon sin piedad con el mango de su propia hacha. Él nunca se resistió y lo dieron por muerto. Los ladrones nunca encontraron el dinero que buscaban, sólo un icono de la Theotokos (Virgen María) en su choza. Serafín tuvo la espalda encorvada por el resto de su vida. Sin embargo, en los ladrones' En el juicio, pidió clemencia al juez para su favor. Pasó cinco meses en el monasterio, recuperándose de sus heridas y luego regresó al desierto.
Después de este incidente, Serafín pasó 1.000 noches sucesivas sobre una roca en oración continua con los brazos levantados al cielo, una hazaña de ascetismo considerada milagrosa por la Iglesia Ortodoxa Oriental, especialmente considerando el dolor de sus heridas.
En 1815, en obediencia a una supuesta experiencia espiritual que atribuyó a la Virgen María, Serafín comenzó a admitir peregrinos en su ermita como confesor. Pronto se hizo inmensamente popular debido a su reputación de tener poderes curativos y su don de profecía. Lo visitaban cientos de peregrinos al día, atraídos también por su capacidad para responder a las preguntas de sus invitados. preguntas antes de que pudieran hacer.
A pesar de lo extraordinariamente duro que Serafín solía ser consigo mismo, era amable y gentil con los demás: siempre saludaba a sus invitados con una postración, un beso y exclamaba "¡Cristo ha resucitado!", y llamaba a todos. "Mi alegría". Murió arrodillado ante un icono de ternura de la Theotokos al que llamó "Alegría de todas las alegrías". Este icono se conserva actualmente en la capilla de la residencia del Patriarca de Moscú.
Reliquias, canonización y veneración
En Rusia existía una creencia popular generalizada de que los restos de un santo debían estar incorruptos, lo que no era el caso de los Serafines, como lo comprobó oficialmente una comisión que investigó su tumba en enero de 1903. Sin embargo, esto , no impidió la canonización, encabezada por el archimandrita Serafín Chichagov, así como la veneración popular. A finales de enero de 1903, el Santísimo Sínodo, tras recibir la aprobación del emperador Nicolás II, anunció la próxima glorificación de Serafines. A principios de julio de 1903, sus reliquias fueron trasladadas desde su lugar de enterramiento original a la iglesia de los Santos Zósimo y Sabbacio. Nicolás II y la zarina Alejandra proporcionaron un nuevo ataúd de ciprés para recibir las reliquias. Las solemnes festividades de canonización (descubrimiento de las reliquias) tuvieron lugar en Sarov el 19 de julio (1 de agosto) de 1903 y asistieron el zar, su esposa, su madre, la emperatriz María Feodorovna y otros miembros de alto rango de la familia imperial.
El 18 de julio de 1903, el metropolitano Anthony Vadkovsky de San Petersburgo ofició el último Pannikhida (servicio conmemorativo) en la Catedral de la Dormición en Sarov, con la asistencia de la familia real. Estas serían las últimas oraciones ofrecidas por Serafín como siervo de Dios fallecido; a partir de ese momento, las oraciones se dirigirían a él como a un santo. El 19 de julio, cumpleaños de Serafín, la liturgia tardía comenzó a las 8:00 horas. En la Pequeña Entrada, doce archimandritas levantaron el ataúd del centro de la iglesia y lo llevaron alrededor de la mesa sagrada (altar), luego lo colocaron en un santuario especial que había sido construido para él.
Las festividades en Sarov terminaron con la consagración de las dos primeras iglesias dedicadas a San Serafín. El primero se construyó sobre su celda monástica en el desierto de Sarov. La segunda iglesia fue consagrada el 22 de julio en el convento de Diveyevo.
Después de la Revolución Bolchevique, las autoridades soviéticas persiguieron severamente a los grupos religiosos. Como parte de su persecución a los cristianos, confiscaron muchas reliquias de santos, incluidos Serafines. Además, su biógrafo Serafín Chichagov, que llegó a convertirse en metropolitano, fue arrestado, condenado a muerte y ejecutado por un pelotón de fusilamiento en 1937 (y también es celebrado como un santo ortodoxo ruso).
En 1991, las reliquias de Serafín fueron redescubiertas después de haber estado escondidas en un museo antirreligioso soviético durante setenta años. Esto causó sensación en la Rusia postsoviética y en todo el mundo ortodoxo. Una crucession (procesión religiosa) escoltó las reliquias, a pie, desde Moscú hasta el convento de Diveyevo, donde permanecen hasta el día de hoy.
El 19 de octubre de 2016, algunas reliquias de Serafines fueron lanzadas al espacio a bordo de la Soyuz MS-02.
Los Serafines son recordados en la Comunión Anglicana con una conmemoración el 2 de enero.
El Papa Juan Pablo II también se refirió a él como un santo.
Citas
"Aprenda un espíritu pacífico, y a su alrededor miles serán salvados." "Es necesario que el Espíritu Santo entre en nuestro corazón. Todo bien que hacemos, que hacemos por Cristo, nos es dado por el Espíritu Santo, pero la oración sobre todo, que siempre está disponible para nosotros."
Serafines y viejas creyentes
(feminine)
La información disponible sobre las relaciones entre los Serafines de Sarov y la tradición de los Viejos Creyentes rusos es algo contradictoria. Por un lado, en todas las memorias y biografías, y en las colecciones de sus dichos, sin duda se le presenta como un firme partidario de las reformas en la Iglesia y en la jerarquía oficial. Por otro lado, en los iconos de los Serafines se le suele representar con una lestovka en la mano izquierda y, en algunos casos, incluso con vestimentas monásticas rusas antiguas, al estilo de los viejos creyentes (con un peculiar klobuk y un antiguo bronce fundido). cruz), ya que con estos objetos aparece representado en el único retrato que se le hizo durante su vida. La lestovka utilizada por San Serafín se conserva hasta ahora entre sus pertenencias personales.
Según algunas fuentes, los problemas conocidos con la beatificación de Serafines de Sarov se produjeron precisamente debido a su apoyo general y simpatía hacia la tradición de los Viejos Creyentes, en cuyo caso la evaluación negativa del antiguo rito, atribuido a él, sería han sido interpretados como invenciones de sus seguidores, que intentaron poner a su maestro en la luz más favorable ante los ojos de los funcionarios oficiales de la iglesia. También se sugirió que los Serafines podrían haber descendido de una familia de Antiguos Ritualistas, o de una familia de Viejos Creyentes secretos y crípticos (que estaban muy extendidos en las zonas del norte y el este de Rusia), posiblemente con el consiguiente cambio gradual hacia la edinoverie.
A pesar de alguna (supuesta) controversia, Serafín era conocido, al menos a nivel de la hagiografía oficial, por su rechazo de los antiguos ritos rusos. La mayoría de los autores viejos creyentes dudan de prácticamente todos los hechos conocidos sobre Serafín, así como de la legitimidad misma de su beatificación, y su nombre se utiliza a menudo en polémicas interconfesionales.