Septuagésima

Septuagésima (en su totalidad, Domingo de Septuagésima) es el nombre del noveno domingo antes de Pascua, el tercero antes del Miércoles de Ceniza. El término a veces se aplica a los setenta días que comienzan el domingo de la Septuagésima y terminan el sábado después de Pascua. Alternativamente, el término a veces también se aplica al período comúnmente llamado Carnaval o Gesimátida (la temporada previa a la Cuaresma) que comienza en este día y termina el martes de Carnaval, el día antes del Miércoles de Ceniza, cuando comienza la Cuaresma.

Los otros dos domingos en este período del año litúrgico se llaman Sexagesima y Quinquagesima, este último a veces también llamado Domingo de Carnaval. La fecha más temprana en la que el Domingo Septuagésima puede ocurrir es el 18 de enero (la Pascua cae el 22 de marzo en un año común) y el último es el 22 de febrero (la Pascua cae el 25 de abril en un año bisiesto).

Orígenes del término

Septuagesima proviene de la palabra latina que significa "septuagésimo". Asimismo, Sexagesima Quinquagesima y Quadragesima significan "sexagésimo". "quincuagésimo," y "cuadragésimo" respectivamente. El significado de este nombramiento (según Andrew Hughes, Medieval Manuscripts for Mass and Office [Toronto, 1982], 10) es el siguiente: "El Domingo de la Septuagésima [se] llama así porque cae dentro de los setenta días pero más de sesenta días antes de Pascua. El próximo domingo es dentro de los sesenta, Sexagesima, y el siguiente dentro de los cincuenta, Quinquagesima... Cayendo dentro de los cuarenta días de Pascua (excluyendo los domingos), el próximo domingo es Quadragesima." Debido a que cada domingo recuerda la resurrección de Cristo, se consideran "pequeñas Pascuas" y no tratados como días de penitencia. Quadragesima sirve como la palabra latina para la temporada de Cuaresma, que (sin contar los domingos) dura cuarenta días.

Amalarius de Metz haría que el nombre indicara un período de setenta días compuesto por las nueve semanas hasta la Pascua más la Semana Santa, que representaría místicamente los setenta años de cautiverio babilónico. Escribió, "porque así como los judíos estaban obligados a hacer penitencia durante setenta años, para poder así merecer regresar a la tierra prometida, así los cristianos buscaron recuperar la gracia de Dios ayunando durante setenta días".

Según el Primer Concilio de Orleans, "muchos piadosos eclesiásticos y laicos de la Iglesia primitiva solían ayunar setenta días antes de Pascua, y su ayuno se llamaba, por tanto, Septuagésima, nombre que posteriormente se mantuvo para distinguir este domingo de los demás."

La Septuagésima era también el día en el que se podía comenzar un ayuno de Cuaresma de cuarenta días que excluía de su observancia los jueves, sábados y domingos.

Prácticas devocionales y litúrgicas

El período de 17 días que comienza el domingo de la Septuagésima estaba destinado a ser observado como una preparación para la temporada de Cuaresma, que es en sí misma un período de preparación espiritual (para la Pascua). En muchos países, sin embargo, el domingo de la Septuagésima marcó y sigue marcando el inicio tradicional de la temporada de carnaval, que culmina el martes de carnaval, a veces conocido como Mardi Gras.

En la liturgia del rito romano anterior a 1970, el Aleluya deja de decirse durante la liturgia. En las primeras Vísperas del domingo de la Septuagésima, se añaden dos aleluyas al verso final de Benedicamus Domino y su respuesta, Deo gratias, como durante la Octava Pascual, y, comenzando en Completas, ya no se utiliza hasta Semana Santa. Asimismo, se usan vestimentas violetas, excepto en fiestas, desde el Domingo de la Septuagésima hasta el Jueves Santo. Al igual que durante el Adviento y la Cuaresma, los domingos ya no se recita el Gloria y el Te Deum.

Las lecturas de maitines de esta semana son los primeros capítulos del Génesis, que hablan de la creación del mundo, de Adán y Eva, la caída del hombre y la consiguiente expulsión del Jardín del Edén, y la historia de Caín y Abel. En las siguientes semanas, antes y durante la Cuaresma, continúan las lecturas de Noé, Abraham, Isaac, Jacob y Moisés. La lectura del Evangelio de la semana Septuagésima es la parábola de los trabajadores de la viña (Mateo 20:1-16).

Uso católico después de 1969

Los libros litúrgicos para la Forma Ordinaria del Rito Romano revisados después del Concilio Vaticano Segundo omiten los domingos Septuagésima, Sexagésima y Quinquagésima, que se encuentran en las versiones anteriores, y tratan este período como parte del Tiempo Ordinario, de modo que el uso de vestimentas violetas y la omisión de "Aleluya" en la liturgia no comienzan hasta el Miércoles de Ceniza.

El uso ordinario y la forma extraordinaria del rito romano han conservado la temporada previa a la Cuaresma y sus observancias tradicionales.

Uso luterano

Mientras que los luteranos que adoptaron un leccionario de tres años inspirado en el de la Iglesia Católica Romana eliminaron la temporada de la Septuagésima y en su lugar observaron una Epifanítide extendida, los luteranos que conservaron el calendario tradicional continuaron observando la Septuagésima. La siguiente antífona, extraída del Salmo 137, se designa tradicionalmente en el uso luterano para el sábado anterior a la Septuagésima:

Himnum cantate nobis, Alleluia, de canticis Sion, Alleluia, Quomodo cantabimus canticum Domini en terra aliena? Alleluia, septuaginta annos super flumina Babylonis sedimus et flevimus, dum recordaremur Sion, Alleluia, ibi suspendimus organa nostra, Alleluia. Gloria Patri...

Canta un himno, Alleluia, una de las canciones de Sión, Alleluia, ¿Cómo cantaremos la canción del Señor en una tierra extraña? Alleluia, setenta años nos sentamos junto a los ríos de Babilonia y lloramos cuando recordamos a Sión, Alleluia, allí colgamos nuestros arpas, Alleluia. Gloria al Padre...

A partir de las Primeras Vísperas de la Septuagésima, el Aleluya no se repite hasta la Vigilia Pascual, y el Gloria no se recita los domingos.

Uso anglicano

La mayoría de las provincias de la Comunión Anglicana adoptaron el mismo cambio. En la Iglesia de Inglaterra, estos domingos conservan sus designaciones originales donde se sigue el Calendario del Libro de Oración, pero en el Calendario de Adoración Común se han incluido en una temporada previa a la Cuaresma de duración variable, con desde cero hasta cinco "domingos". antes de la Cuaresma" dependiendo de la fecha de Semana Santa. Las iglesias del movimiento anglicano continuo que utilizan el Libro de Oración Común de 1928 (o los diversos misales basados en él) también observan la Septuagésima.

Uso de la Iglesia Católica Nacional Polaca

La Iglesia Católica Nacional Polaca ha restablecido oficialmente los domingos Septuagésima, Sexagésima y Quinquagésima en 2014 en toda la Iglesia. La celebración de este tiempo como preparación para la Santa Cuaresma ahora se destaca como parte del Año Litúrgico.

Uso oriental

También existe una temporada previa a la Cuaresma en el calendario litúrgico ortodoxo oriental y católico bizantino, y se encuentra en el libro litúrgico conocido como el Tríodion (que continúa hasta la Nochebuena). Tiene una duración de 22 días porque comienza el domingo anterior a la Septuagésima, pero no 24 ya que la Cuaresma bizantina comienza un lunes en lugar de un miércoles.

El Domingo del Hijo Pródigo es el equivalente ortodoxo oriental de la Septuagésima occidental.

En la cultura popular

En 1894, Oscar Wilde le dijo al actor Charles Brookfield, que se había quejado de que Wilde dirigiera los ensayos de su obra Un marido ideal el día de Navidad, "el único festival de la Iglesia que mantengo es la Septuagésima".