Sentimiento anti-serbio

El sentimiento anti-serbio o serbofobia (en serbio: србофобија / srbofobija) es una visión generalmente negativa de los serbios como grupo étnico. Históricamente ha sido la base de la persecución de los serbios étnicos.

Una forma distintiva de sentimiento antiserbio es el sentimiento antiserbio, que puede definirse como una visión generalmente negativa de Serbia como un estado-nación para los serbios. Otra forma de sentimiento antiserbio es una visión generalmente negativa de la República Srpska, la entidad de mayoría serbia en Bosnia y Herzegovina.

El defensor histórico más conocido del sentimiento antiserbio fue el Partido de los Derechos de Croacia de los siglos XIX y XX. Los elementos más extremos de este partido se convirtieron en Ustasha en el Reino de Yugoslavia, una organización fascista croata que llegó al poder durante la Segunda Guerra Mundial e instituyó leyes raciales dirigidas específicamente a serbios, judíos, romaníes y disidentes. Esto culminó con el genocidio de serbios y miembros de otros grupos minoritarios que vivían en el Estado Independiente de Croacia (1941-1945).

Historia

Antes de la Primera Guerra Mundial

Turcos y albaneses en el Kosovo otomano Vilayet

El sentimiento anti-serbio en Kosovo Vilayet creció como resultado de los conflictos otomano-serbio y otomano-griego durante el período de 1877-1897. Con la Batalla de Vranje en 1878, miles de tropas albanesas otomanas y civiles albaneses se retiraron a la parte oriental de Kosovo Vilayet, controlada por los otomanos. Estos desplazados conocidos como (Alb. muhaxhirë, Turk. muhacir, Serb. muhadžir) eran muy hostiles hacia los serbios en las áreas a las que se retiraron, dado que fueron expulsados ​​​​del área de Vranje debido al conflicto otomano-serbio. Esta animosidad alimentó el sentimiento antiserbio que resultó en que los albaneses cometieran atrocidades generalizadas, incluidos asesinatos, saqueos y violaciones contra civiles serbios en todo el territorio, incluidas partes de Pristina y Bujanovac.

Las atrocidades contra los serbios en la región también alcanzaron su punto máximo en 1901 después de que la región se inundara con armas que no se devolvieron a los otomanos después de la guerra greco-turca de 1897. Los albaneses cometieron numerosas atrocidades, entre ellas: masacres, violaciones, saqueos y expulsión de serbios en Pristina. y la región del norte de Kosovo. David Little sugiere que las acciones de los albaneses en ese momento constituyeron una limpieza étnica en su intento de crear un área homogénea libre de cristianos serbios.

Búlgaros en Macedonia otomana

La Sociedad Contra los Serbios fue una organización nacionalista búlgara, establecida en 1897 en Tesalónica, Imperio Otomano. Los activistas de la organización eran tanto "Centralistas" como "Vrhovnistas" de los comités revolucionarios búlgaros (la Organización Revolucionaria Macedonia Interna y el Comité Supremo de Macedonia-Adrianópolis), y en 1902 habían asesinado al menos a 43 y herido a 52, propietarios de escuelas serbias, maestros, el clero ortodoxo serbio y otros serbios notables en el Imperio Otomano. Los búlgaros también usaron el término "serbomanos" para personas de origen no serbio, pero con autodeterminación serbia en Macedonia.

Siglo XIX y principios del XX en la Monarquía de los Habsburgo

El sentimiento anti-serbio se fusionó en la Croacia del siglo XIX cuando parte de la intelectualidad croata planeó la creación de un estado-nación croata. Croacia era en ese momento parte de la monarquía de los Habsburgo, mientras que desde 1804 el Imperio austríaco, aunque permaneció en unión personal con el Reino de Hungría. Después del Compromiso Austro-Húngaro de 1867, formó parte de Tranleithania, mientras que Dalmacia e Istria permanecieron como tierras separadas de la corona austriaca. Ante Starčević, líder del Partido de los Derechos entre 1851 y 1896, creía que los croatas debían enfrentarse a sus vecinos, incluidos los serbios. Escribió, por ejemplo, que los serbios eran una "raza sucia" y con el cofundador de su partido, Eugen Kvaternik, negó la existencia de serbios o eslovenos en Croacia, viendo su conciencia política como una amenaza.Durante la década de 1850, Starčević forjó el término Slavoserb (latín: sclavus, servus) para describir a las personas supuestamente listas para servir a los gobernantes extranjeros, inicialmente utilizado para referirse a algunos serbios y su oponente croata y luego aplicado a todos los serbios por sus seguidores. La ocupación austrohúngara de Bosnia y Herzegovina en 1878 probablemente contribuyó al desarrollo del sentimiento anti-serbio de Starčević: creía que aumentaba las posibilidades de creación de la Gran Croacia. David Bruce MacDonald, ha presentado la tesis de que las teorías de Starčević solo podrían justificar el etnocidio pero no el genocidio porque Starčević pretendía asimilar a los serbios como "croatas ortodoxos" y no exterminarlos.

Las ideas de Starčević formaron la base de la política destructiva de su sucesor, Josip Frank, un abogado y político judío croata convertido al catolicismo que dirigió numerosos incidentes antiserbios. Josip Frank continuó con la ideología de Starčević y definió la identidad croata "estrictamente en términos de serbofobia". Se opuso a cualquier cooperación entre croatas y serbios, y Djilas lo describió como "un destacado demagogo antiserbio e instigador de la persecución de los serbios en Croacia". Sus seguidores, llamados Frankovci, se convertirían en los miembros de Ustashe más ardientes. Bajo el liderazgo de Frank, el Partido de los Derechos se volvió obsesivamente antiserbio, y tales sentimientos dominaron la vida política croata en la década de 1880.El historiador británico CA Macartney afirmó que debido a la "intolerancia grave" hacia los serbios que vivían en Eslavonia, tuvieron que buscar la protección del conde Károly Khuen-Héderváry, el Ban de Croacia-Eslavonia, en 1883. Durante su reinado en 1883-1903, Hungría estimuló la división y el odio entre serbios y croatas para promover su política de magiarización. Carmichael escribe que la división étnica entre croatas y serbios a principios del siglo XX fue alimentada por una prensa nacionalista y fue "incubada por completo en la mente de extremistas y fanáticos, con poca evidencia de que las áreas en las que habían vivido serbios y croatas durante muchos siglos en las proximidades, como Krajina, eran más propensos a la violencia de inspiración étnica ".En 1902, los principales disturbios anti-serbios en Croacia fueron causados ​​por un artículo escrito por el escritor nacionalista serbio Nikola Stojanović (1880-1964) titulado Do istrage vaše ili naše (Hasta la destrucción de ustedes o nosotros) que pronosticó el resultado de un "inevitable". Conflicto serbio-croata, que fue reimpreso en la revista Srbobran del Partido Independiente Serbio.

Entre mediados del siglo XIX y principios del XX hubo dos facciones en la Iglesia católica en Croacia: la facción progresista que prefería unir Croacia con Serbia en un país eslavo progresista y la facción conservadora que se oponía. La facción conservadora se hizo dominante a fines del siglo XIX: el Primer Congreso Católico Croata celebrado en Zagreb en 1900 fue sin reservas serbofóbico y antiortodoxo.

Primera Guerra Mundial

Después de las guerras de los Balcanes en 1912-1913, aumentó el sentimiento anti-serbio en la administración austrohúngara de Bosnia y Herzegovina. Oskar Potiorek, gobernador de Bosnia y Herzegovina, cerró muchas sociedades serbias y contribuyó significativamente al estado de ánimo anti-serbio antes del estallido de la Primera Guerra Mundial.

El asesinato del archiduque Francisco Fernando de Austria y Sofía, duquesa de Hohenberg en 1914 condujo al pogromo antiserbio en Sarajevo. Ivo Andrić se refiere a este evento como el "frenesí de odio de Sarajevo". La multitud dirigió su ira principalmente contra las tiendas serbias, las residencias de los serbios destacados, la Iglesia ortodoxa serbia, las escuelas, los bancos, la sociedad cultural serbia Prosvjeta y las oficinas del periódico Srpska riječ. Dos serbios fueron asesinados ese día. Esa noche hubo disturbios antiserbios en otras partes del Imperio austrohúngaro, incluidas Zagreb y Dubrovnik. A raíz del asesinato de Sarajevo, el sentimiento anti-serbio aumentó en todo el Imperio de los Habsburgo.Austria-Hungría encarceló y extraditó a unos 5.500 destacados serbios, condenó a 460 a muerte y estableció la milicia especial predominantemente musulmana Schutzkorps, que llevó a cabo la persecución de los serbios.

El asesinato de Sarajevo se convirtió en el casus belli de la Primera Guerra Mundial. Aprovechando una ola internacional de repulsión contra este acto de "terrorismo nacionalista serbio", Austria-Hungría le dio a Serbia un ultimátum que condujo a la Primera Guerra Mundial. Aunque los serbios de Austria- Hungría eran ciudadanos leales cuya mayoría participó en sus fuerzas durante la guerra, el sentimiento antiserbio se extendió sistemáticamente y los miembros del grupo étnico fueron perseguidos en todo el país. Austria-Hungría pronto ocupó el territorio del Reino de Serbia, incluido Kosovo, lo que impulsó un sentimiento antiserbio ya intenso entre los albaneses cuyas unidades de voluntarios se establecieron para reducir el número de serbios en Kosovo.Un ejemplo cultural es el jingle "Alle Serben müssen sterben" ("Todos los serbios deben morir"), que fue popular en Viena en 1914 (también conocido como "Serbien muß sterbien").

Las órdenes emitidas el 3 y 13 de octubre de 1914 prohibieron el uso del cirílico serbio en el Reino de Croacia-Eslavonia, limitándolo a su uso en la instrucción religiosa. El 3 de enero de 1915 se aprobó un decreto que prohibía completamente el uso público del cirílico serbio. Una orden imperial del 25 de octubre de 1915 prohibió el uso del cirílico serbio en el Condominio de Bosnia y Herzegovina, excepto "dentro del alcance de las autoridades de la Iglesia ortodoxa serbia".

Período de entreguerras

Italia fascista

En la década de 1920, los fascistas italianos acusaron a los serbios de tener "impulsos atávicos" y afirmaron que los yugoslavos estaban conspirando juntos en nombre de "la masonería del Gran Oriente y sus fondos". Una afirmación antisemita fue que los serbios eran parte de un "complot internacionalista judío socialdemócrata y masónico". Benito Mussolini vio no solo a los serbios sino a toda la "raza eslava" como inferior y bárbara. Identificó a los yugoslavos como una amenaza para Italia y afirmó que la amenaza unió a los italianos al final de la Primera Guerra Mundial: "El peligro de ver a los yugoeslavos asentarse a lo largo de toda la costa del Adriático había provocado una reunión en Roma de los la flor y nata de nuestras infelices regiones.Estudiantes, profesores, obreros,

Croatas en el Reino de Yugoslavia

Las relaciones entre croatas y serbios se enfatizaron desde el comienzo del estado yugoslavo. Los opositores a la unificación yugoslava en la élite croata retrataron a los serbios negativamente, como hegemónicos y explotadores, introduciendo la serbofobia en la sociedad croata. Se informó que en Lika había una gran tensión entre croatas y serbios. En Osijek de la posguerra, la policía prohibió el sombrero Šajkača, pero la gorra austrohúngara se usaba libremente, y en la escuela y el sistema judicial los serbios ortodoxos se denominaban "griego-orientales". Hubo segregación voluntaria en Knin.

Un informe de 1993 de la Comisión de Seguridad y Cooperación en Europa indicó que las políticas centralistas de Belgrado para el Reino de Yugoslavia llevaron a un aumento del sentimiento anti-serbio en Croacia.

Segunda Guerra Mundial

Alemania nazi

Los serbios y otros eslavos (principalmente polacos y rusos), así como los pueblos no eslavos (como los judíos y los romaníes), no fueron considerados arios por la Alemania nazi. En cambio, fueron considerados razas inferiores, subhumanas (Untermenschen) y razas extranjeras y, como resultado, no fueron considerados parte de la raza maestra aria. Los serbios, junto con los polacos, estaban en la base de la "jerarquía racial" eslava establecida por los nazis. El sentimiento antiserbio se infiltró cada vez más en el nazismo alemán después del nombramiento de Adolf Hitler como canciller en 1933. Las raíces de este sentimiento se pueden encontrar en su vida temprana en Viena,y cuando fue informado sobre el golpe de estado yugoslavo llevado a cabo por un grupo de oficiales pro-serbios occidentales en marzo de 1941, decidió castigar a todos los serbios como los principales enemigos de su nuevo orden nazi. El ministerio de propaganda de Joseph Goebbels, con el apoyo de la prensa búlgara, italiana y húngara, recibió la tarea de estimular el sentimiento anti-serbio entre los croatas, eslovenos y húngaros. La propaganda de las potencias del Eje acusó al grupo de perseguir a las minorías y establecer campos de concentración para personas de etnia alemana para justificar un ataque a Yugoslavia y la Alemania nazi se presentó como una fuerza que salvaría al pueblo yugoslavo de la amenaza del nacionalismo serbio. En 1941 Yugoslavia fue invadida y ocupada por las potencias del Eje.

Estado Independiente de Croacia y Ustashe

La ocupación del Eje de Serbia permitió a Ustashe, una organización fascista y terrorista croata, implementar su ideología anti-serbia extrema en el Estado Independiente de Croacia (NDH). Su sentimiento antiserbio era racista y genocida. El nuevo gobierno adoptó leyes raciales, similares a las que existían en la Alemania nazi, y las apuntó a judíos, romaníes y serbios, quienes fueron definidos como "extranjeros fuera de la comunidad nacional" y perseguidos en todo el Estado Independiente de Croacia (NDH) durante la Segunda Guerra Mundial. Entre 200.000 y 500.000 serbios fueron asesinados en el NDH por Ustaše y sus aliados del Eje.En general, el número de serbios que murieron en Yugoslavia durante la Segunda Guerra Mundial fue de unos 700.000, la mayoría de los cuales fueron masacrados por diversas fuerzas fascistas. Muchos historiadores y autores describen que los asesinatos en masa de serbios por parte del régimen de Ustaše cumplen con la definición de genocidio, incluido Raphael Lemkin, conocido por acuñar la palabra genocidio e iniciar la Convención sobre Genocidio. El campo de concentración de Sisak fue establecido el 3 de agosto de 1942 por el gobierno de Ustaše después de la Ofensiva de Kozara y fue formado especialmente para niños.

Algunos sacerdotes de la Iglesia católica croata participaron en estas masacres de Ustaša y en la conversión masiva de serbios al catolicismo. Durante la guerra, las autoridades de Ustaša obligaron o coaccionaron a unas 250.000 personas de fe ortodoxa que vivían en el territorio de la NDH a convertirse al catolicismo. Una de las razones de la estrecha cooperación de una parte del clero católico fue su posición anti-serbia.

Albania

Cuando Kosovo se convirtió en parte de Serbia después de la Primera Guerra Mundial, las autoridades yugoslavas expulsaron a 400.000 albaneses de Kosovo en el período de entreguerras y promovieron el asentamiento de colonos en su mayoría serbios en la región. En la Segunda Guerra Mundial, el oeste y el centro de Kosovo se convirtieron en parte de Albania y los albaneses de Kosovo promulgaron brutales represalias contra los colonos. Durante la ocupación italiana de Albania en la Segunda Guerra Mundial, entre 70.000 y 100.000 serbios fueron expulsados ​​y miles masacrados en el Kosovo anexado por paramilitares albaneses, principalmente por Vulnetari y Balli Kombëtar.

Xhafer Deva reclutó albanokosovares para unirse a las Waffen-SS. La 21.ª División de Montaña Waffen de las SS Skanderbeg (primera albanesa) se formó el 1 de mayo de 1944, compuesta por personas de etnia albanesa, que lleva el nombre del héroe nacional albanés Skanderbeg que luchó contra los otomanos en el siglo XV. La división era más conocida por asesinar, violar y saquear en áreas predominantemente serbias que por participar en operaciones de combate en nombre del esfuerzo de guerra alemán. Deva y sus colaboradores eran antieslavos y abogaban por una "Gran Albania" étnicamente pura.En septiembre de 1944, con la inminente victoria aliada en los Balcanes, Deva y sus hombres intentaron comprar armas a los soldados alemanes que se retiraban para organizar una "solución final" de la población eslava de Kosovo. No salió nada de esto ya que los poderosos partisanos yugoslavos impidieron que ocurriera una limpieza étnica a gran escala de los eslavos.

Estos conflictos fueron de un nivel relativamente bajo en comparación con otras áreas de Yugoslavia durante los años de guerra. Aproximadamente 10.000 serbios y montenegrinos murieron en Kosovo durante la guerra, la mayoría de los cuales fueron asesinados por las fuerzas colaboracionistas albanesas. Dos historiadores serbios también estiman que 12.000 albaneses perdieron la vida. Una investigación oficial realizada por el gobierno yugoslavo en 1964 registró casi 8.000 muertes relacionadas con la guerra en Kosovo entre 1941 y 1945, 5.489 de las cuales eran serbios y montenegrinos y 2.177 albaneses.

Después de la Segunda Guerra Mundial

Casi cuatro décadas después, en el borrador del Memorándum de la Academia de Ciencias y Artes de Serbia de 1986, se expresó la preocupación de que la serbofobia, junto con otras cosas, podría provocar la restauración del nacionalismo serbio con peligrosas consecuencias. La crisis económica yugoslava de 1987 y las diferentes opiniones dentro de Serbia y otras repúblicas sobre cuáles eran las mejores formas de resolverla exacerbaron el creciente sentimiento antiserbio entre los no serbios, pero también aumentaron el apoyo serbio al nacionalismo serbio.

Desintegración de Yugoslavia

Durante las guerras yugoslavas de la década de 1990, el sentimiento antiserbio inundó Croacia, Bosnia y Kosovo, y debido a su independencia y su asociación histórica con la serbofobia, el Estado Independiente de Croacia a veces servía como un símbolo de unión para las personas que pretendían proclamar su aversión. hacia Serbia. También funcionó al revés. Y aunque el nacionalismo serbio de la época es bien conocido, el sentimiento antiserbio estuvo presente en todas las repúblicas no serbias de Yugoslavia durante su desintegración. El libroocidio de obras escritas en serbio tuvo lugar en Croacia y se destruyeron hasta 2,8 millones de libros.

En 1997, la RF de Yugoslavia presentó reclamaciones ante la Corte Internacional de Justicia en las que acusaba a Bosnia y Herzegovina de ser responsable de los actos de genocidio cometidos contra los serbios en Bosnia y Herzegovina, actos incitados por el sentimiento y la retórica antiserbios. que se comunicó a través de todos los medios de comunicación. Por ejemplo, The Novi Vox, un periódico juvenil musulmán, publicó un poema titulado "Canción patriótica" con los siguientes versos: "Querida madre, voy a plantar sauces; Colgaremos a los serbios de ellos; Querida madre, yo Voy a afilar cuchillos; pronto volveremos a llenar hoyos". El periódico Zmaj od Bosne publicó un artículo con una oración que decía: "Cada musulmán debe nombrar a un serbio y prestar juramento para matarlo".Hajat transmitió "llamadas públicas para la ejecución de los serbios".

Según Vojislav Koštunica y la comentarista británica Mary Dejevky, en el verano de 1995, el presidente francés, Jacques Chirac, fue criticado porque cuando comentó sobre la guerra de Bosnia, supuestamente llamó a los serbios "una nación de ladrones y terroristas". En 2008, el comentarista británico Neil Clark escribió: "Los serbios han sido demonizados porque constantemente se han interpuesto en el camino de las ambiciones hegemónicas de Occidente en la región".

Durante la guerra en Croacia, el escritor francés Alain Finkielkraut insinuó que los serbios eran intrínsecamente malvados, comparando las acciones de los serbios con las de los nazis durante la Segunda Guerra Mundial.

Durante el bombardeo de Yugoslavia por la OTAN, el columnista Thomas Friedman escribió lo siguiente en The New York Times el 23 de abril de 1999: "Nos guste o no, estamos en guerra con la nación serbia (los serbios ciertamente lo creen así), y lo que está en juego tiene que sean muy claros: cada semana que devastan Kosovo es otra década, haremos retroceder a su país pulverizándolos. ¿Quieren 1950? Podemos hacer 1950. ¿Quieren 1389? [refiriéndose a la Batalla de Kosovo] También podemos hacer 1389". Friedman instó a EE. UU. a destruir "en Belgrado: cada red eléctrica, tubería de agua, puente [y] carretera", anexar Albania y Macedonia como "protectorados estadounidenses", "ocupar los Balcanes durante años" y "[dar] a la guerra un oportunidad." Fairness and Accuracy in Reporting (FAIR) calificó los comentarios de Friedman como "alarma de guerra" y "

Fuera de los Balcanes, Noam Chomsky observó que no solo el gobierno de Serbia, sino también el pueblo, fue vilipendiado y amenazado. Describió el jingoísmo como "un fenómeno que no he visto en mi vida desde la histeria provocada por 'los japoneses' durante la Segunda Guerra Mundial".

Crítica

Algunas críticas al sentimiento antiserbio o la serbofobia supuestamente corresponden a su interacción con el revisionismo histórico percibido y los mitos practicados por algunos escritores nacionalistas serbios y el gobierno de Slobodan Milošević en la década de 1990. Según el politólogo David Bruce MacDonald, en la década de 1980, los serbios comenzaron a compararse cada vez más con los judíos como víctimas en la historia mundial, lo que implicaba eventos históricos trágicos, desde la Batalla de Kosovo de 1389 hasta la Constitución yugoslava de 1974, ya que todos los aspectos de la historia eran visto como otro ejemplo más de persecución y victimización de los serbios a manos de fuerzas negativas externas.La serbofobia a menudo se comparó con el antisemitismo y se expresó como un nuevo análisis de la historia en el que cada evento que tuvo un efecto negativo en los serbios se comparó con una tragedia y se utilizó para justificar la expansión territorial a las regiones vecinas. Según Christopher Bennett, ex director del International Crisis Group en los Balcanes, la idea del martirio serbio histórico surgió del pensamiento y los escritos de Dobrica Ćosić, quien desarrolló una teoría compleja y paradójica de la persecución nacional serbia, que evolucionó durante dos décadas entre finales de los años 60 y finales de los 80 en el programa de la Gran Serbia.Los políticos nacionalistas serbios han hecho asociaciones con el "martirio" serbio en la historia (desde la Batalla de Kosovo en 1389 hasta el genocidio durante la Segunda Guerra Mundial) para justificar la política serbia de las décadas de 1980 y 1990. A fines de 1988, meses antes de las revoluciones de 1989, Milošević acusó a sus críticos como el líder esloveno Milan Kučan de "difundir el miedo a Serbia" como táctica política.

Temas contemporáneos y recientes

En un partido de fútbol entre Kosovo y Croacia jugado en Albania en octubre de 2016, los aficionados corearon consignas asesinas contra los serbios. Ambos países enfrentan audiencias de la FIFA debido al incidente. Los fanáticos del deporte croatas y ucranianos han enviado mensajes de odio hacia los serbios y los rusos durante un partido de sus equipos nacionales en el clasificatorio para la Copa del Mundo de 2018.

Albanokosovares

La peor violencia étnica en Kosovo desde el final del conflicto de 1999 estalló en la ciudad dividida de Mitrovica, dejando cientos de heridos y al menos 14 muertos. Las fuerzas de paz de la ONU y las tropas de la OTAN se apresuraron a contener un intenso tiroteo entre serbios y personas de etnia albanesa. En cuestión de horas, la provincia se vio inmersa en disturbios antiserbios y anti-ONU y había retrocedido a niveles de violencia no vistos desde 1999. En Serbia, los eventos también se denominaron March Pogrom (en serbio: Мартовски погром / Martovski pogrom). Los tribunales internacionales de Pristina han procesado a varias personas que atacaron varias iglesias ortodoxas serbias, imponiendo sentencias de cárcel que van de los 21 meses a los 16 años.Numerosos sitios culturales serbios en Kosovo fueron destruidos durante y después de la Guerra de Kosovo. Según el Centro Internacional para la Justicia Transicional, 155 iglesias y monasterios ortodoxos serbios fueron destruidos por albanokosovares entre junio de 1999 y marzo de 2004.

Los medios de comunicación albaneses de Kosovo describen a Serbia y los serbios como una amenaza para el marco y la seguridad del Estado, como perturbadores del orden institucional, drenadores de recursos, extremistas, vinculados a actividades delictivas (en el norte de Kosovo) y, en retrospectiva, como perpetradores de crímenes de guerra y violaciones de los derechos humanos. (recordando al público a los serbios como enemigos). Se culpa a los serbios de inducir la guerra de Kosovo y, desde la guerra, se los caracteriza negativamente como poco cooperativos, agresivos y extremistas, mientras que los crímenes serbios en la guerra se denominan "genocidio".

Croacia

La propaganda nacionalista croata, especialmente los grupos apoyados por la Iglesia Católica, a menudo defiende puntos de vista anti-serbios. En 2015, Amnistía Internacional informó que los serbocroatas seguían sufriendo discriminación en el empleo en el sector público y la restitución de los derechos de arrendamiento de viviendas sociales desocupadas durante la guerra. En 2017, nuevamente señalaron que los serbios enfrentaban barreras significativas para el empleo y obstáculos para recuperar su propiedad. Amnistía Internacional también dijo que el derecho a usar idiomas y escrituras minoritarias seguía estando politizado y sin implementarse en algunas ciudades y que la intensificación de la retórica nacionalista y el discurso de odio contribuían a aumentar la intolerancia étnica y la inseguridad.Según el informe de la Comisión Europea contra el Racismo y la Intolerancia de 2018, el discurso de odio racista e intolerante en el discurso público está aumentando; y uno de los principales objetivos son los serbios.

El uso croata del saludo ustashe Za dom spremni, el equivalente del saludo nazi Sieg Heil, no está prohibido. Se considera inconstitucional pero se permite en "situaciones excepcionales". En 2016, este saludo se inscribió en una placa que se instaló cerca del sitio de Jasenovac, lo que provocó una reacción de la comunidad serbia y judía. También se ha cantado durante los partidos de fútbol. Algunos croatas, incluidos políticos, han intentado negar y minimizar la magnitud del genocidio perpetrado contra los serbios en el Estado Independiente de Croacia.De 2016 a 2019, grupos antifascistas, líderes de las comunidades serbia, romaní y judía de Croacia y ex altos funcionarios croatas boicotearon la conmemoración estatal oficial de las víctimas del campo de concentración de Jasenovac porque, como dijeron, las autoridades croatas se negaron a denunciar a los Ustasha. legado explícitamente y toleró la minimización y revitalización de sus crímenes, lo que incluía la equiparación de estos crímenes con los crímenes comunistas de 1945.

En 2013, se informó que un grupo de extremistas de derecha se había apoderado de la Wikipedia croata, editando principalmente artículos relacionados con los Ustashe, blanqueando sus crímenes y artículos dirigidos a los serbios. En el mismo año hubo protestas en Vukovar contra la introducción de signos en idioma serbio y escritura cirílica, porque según un organizador tenía que haber una "señal de respeto por el sacrificio que ha hecho Vukovar". Los letreros posteriores con cirílico en los edificios administrativos fueron destruidos por veteranos croatas. En 2019, Ivan Penava, alcalde de Vukovar, presentó la conclusión de que no se han cumplido las condiciones para introducir derechos especiales sobre el uso equitativo del idioma y la escritura de la minoría serbia en Vukovar.

Los políticos serbios han acusado recientemente a los políticos croatas de sentimientos anti-serbios. En su informe de 2016 sobre los derechos humanos en Croacia, el Departamento de Estado de EE. UU. advirtió sobre el sentimiento pro-Ustashe y anti-serbio en Croacia. Según el Consejo Nacional Serbio, el discurso de odio, las amenazas y la violencia contra los serbios aumentaron un 57 % en 2016. El 12 de febrero de 2018, cuando el presidente serbio Vučić se reuniría con representantes del gobierno croata en Zagreb, cientos de manifestantes corearon el saludo Za dom spremni. ! en la plaza de la ciudad.

Marko Perković y la banda Thompson crearon controversia al interpretar canciones que glorifican abiertamente al régimen de Ustasha y el Genocidio de los serbios. La banda interpretó Jasenovac i Gradiška Stara, que celebra las masacres en Jasenovac y Stara Gradiška, que se encontraban entre los campos de exterminio más grandes de Europa.

En 2019, hubo varios supuestos incidentes motivados por el odio contra los serbios en Croacia, incluido un ataque a tres jugadores del VK Crvena zvezda en la ciudad costera de Split, un ataque a cuatro trabajadores temporales en la ciudad de Supetar, dos de los cuales eran serbios, señalado por los atacantes debido al dialecto que estaban usando, y un ataque a los serbios que estaban viendo un partido del Estrella Roja de Belgrado. Este último, que resultó en lesiones a cinco personas, incluido un menor, resultó en la acusación de 15 hombres por cometer un crimen de odio.

Montenegro bajo Milo Đukanović

Algunos observadores han descrito a Milo Đukanović, el antiguo gobernante de Montenegro, como serbófobo. Los serbios de Montenegro supuestamente han sido presionados para declararse montenegrinos, luego del referéndum de 2006. La adquisición de la independencia de Montenegro ha renovado la disputa sobre la identidad étnica y lingüística. Aunque la mayoría de los ciudadanos de Montenegro declaran hablar el idioma serbio, no está reconocido como idioma oficial. Recientemente, varios escritores serbios han sido eliminados del plan de estudios escolar en Montenegro, lo que un parlamentario serbio describió como la creación de una "atmósfera anti-serbia".

Según la encuesta de 2017 realizada por el Consejo de Europa en cooperación con la Oficina del Defensor del Pueblo del Estado, el 45 % de los encuestados informó que las experiencias de discriminación religiosa y la percepción de discriminación eran más altas por un margen significativo entre los miembros de la Iglesia ortodoxa serbia, mientras que los serbios enfrentaban discriminación considerablemente más que otras comunidades étnicas. En junio de 2019, Mirna Nikčević, primera asesora de la Embajada de Montenegro en Turquía, comentó sobre las protestas frente a la Catedral de la Resurrección de Cristo en Podgorica contra la controvertida ley religiosa anunciada: "Sinceramente, quemaría el templo y todo el ganado allí".Unos días después, Zoran Vujović, actor del Teatro Nacional de Montenegro, publicó muchos insultos contra los serbios en su perfil de Facebook, diciendo que eran "la nada, ignorantes, degenerados, venenosos". Según algunos reporteros, los medios pro-serbios han enfrentado discriminación.

A fines de diciembre de 2019, la ley de religión recientemente proclamada o la Ley oficial sobre la libertad de religión o creencias y el estatus legal de las comunidades religiosas, que de jure transfiere la propiedad de los edificios y propiedades de la iglesia de la Iglesia ortodoxa serbia al estado montenegrino, provocó una serie de protestas pacíficas en todo el país que continuaron hasta febrero de 2020. Freedom House describió la adopción de la ley, que se considera que apunta a la Iglesia ortodoxa serbia, como una "decisión cuestionable". Dieciocho parlamentarios de la oposición, en su mayoría serbios, fueron arrestados antes de la votación, acusados ​​de perturbar violentamente la votación. Algunos funcionarios de la iglesia fueron atacados por la policía.y se detuvo a varios periodistas, activistas de la oposición y ciudadanos que protestaban. El presidente Milo Đukanović llamó a los ciudadanos que protestaban "un movimiento lunático".

Discurso de odio y términos despectivos

Entre los términos despectivos para los serbios se encuentran "Vlachs" (Власи / Vlasi) que se utilizó principalmente en Hrvatsko Zagorje durante la rebelión de principios del siglo XX. y "chetniks" (четници / četnici) utilizados por croatas y bosnios; Shkije por los albaneses; mientras que Čefurji se usa en Eslovenia para inmigrantes de otras ex repúblicas yugoslavas. En Montenegro, un término despectivo ampliamente utilizado para los serbios es Posrbice (посрбице), y denota "montenegrinos que se identifican como serbios".

Lemas anti-serbios

El lema Srbe na vrbe! (Србе на врбе), que significa "¡Cuelguen a los serbios de los sauces!" (lit.  '¡Serbios sobre sauces!') se origina en un poema del político esloveno Marko Natlačen publicado en 1914, al comienzo de la guerra austrohúngara contra Serbia. Fue popularizado antes de la Segunda Guerra Mundial por Mile Budak, el arquitecto principal de la ideología Ustaše contra los serbios. Durante la Segunda Guerra Mundial hubo ejecuciones masivas de serbios en el Estado Independiente de Croacia como parte de la persecución de los serbios por parte de Ustaše.

En la actualidad, los nacionalistas croatas y las personas que se oponen al regreso de los refugiados serbios suelen utilizar el eslogan. El grafiti con la frase es común y se notó en la prensa cuando se encontró pintado en una iglesia en 2004, 2006 y en otra iglesia en 2008. En 2010, apareció una pancarta con el lema en plena temporada turística en el entrada a Split, un importante centro turístico de Croacia, durante un partido de tenis de la Copa Davis entre los dos países. La policía la retiró en cuestión de horas, y el creador de la pancarta fue luego detenido y acusado de un delito grave. Una iglesia ortodoxa serbia en Geelong, Australia, fue pintada con aerosol con el eslogan, junto con otros símbolos neonazis, en 2016.

Galería

• Tiendas devastadas y robadas propiedad de serbios en Sarajevo durante el pogromo anti-serbio en Sarajevo.
• Soldados austrohúngaros ejecutando a civiles serbios durante la Primera Guerra Mundial.
• Los restos de serbios ejecutados por soldados búlgaros en la masacre de Surdulica durante la Primera Guerra Mundial. Se estima que entre 2000 y 3000 hombres serbios murieron en la ciudad durante los primeros meses de la ocupación búlgara del sur de Serbia.
• Orden para que serbios y judíos se muden de su hogar en Zagreb, en el estado títere nazi durante la Segunda Guerra Mundial. Además, una advertencia de expulsión forzosa para serbios y judíos que no cumplan.
• Ruinas de la Iglesia de la Santa Salvación, Prizren, que fue construida alrededor de 1330 y destruida durante los disturbios de 2004 en Kosovo.
• Ícono del siglo XIV de Nuestra Señora de Ljeviš en Prizren, que fue dañado en 2004 por los alborotadores.