Sentimiento anti-Quebec

El sentimiento anti-Quebec (en francés: Sentiment anti-Québécois) es una forma de prejuicio que se expresa hacia el gobierno, la cultura y/o los francófonos de Quebec. Es la versión canadiense del sentimiento antifrancés y surge de los conflictos lingüísticos y religiosos que han persistido durante siglos.

A finales del siglo XIX y XX, el descontento de los francocanadienses con su lugar en Canadá creció debido a una serie de enfrentamientos con los anglófonos: especialmente la ejecución de Louis Riel; la eliminación del bilingüismo oficial en Manitoba; la Regulación 17 que prohibió las escuelas de idioma francés en Ontario después de 1912; la crisis de la conscripción de 1917; la crisis de la conscripción de 1944; y el movimiento de soberanía de Quebec de finales del siglo XX.

Ataque a quebec

Los medios de comunicación de habla francesa en Quebec han calificado el sentimiento anti-Quebec como un Québec bashing, lo que se percibe como una cobertura odiosa y anti-Quebec en los medios de habla inglesa. En su mayoría, cita ejemplos de los medios de comunicación anglo-canadienses y, ocasionalmente, en la cobertura de otros países, a menudo basados ​​en fuentes canadienses. Algunos periodistas y académicos soberanistas señalaron que las representaciones desfavorables de la provincia por parte de los medios aumentaron a fines de la década de 1990 después del fallido referéndum de independencia de Quebec de 1995.

Temas

Los quebequenses de habla francesa han sido criticados por los quebequenses de habla inglesa, que se sienten discriminados porque la ley exige que el francés sea el único idioma de trabajo en las grandes empresas desde 1977. La expresión pure laine ("lana pura") para denotar a los quebequenses de ascendencia francesa. también se ha citado a menudo como una manifestación de actitudes discriminatorias. Pure laine ha sido retratado como una expresión de exclusión racial en Quebec, pero los contracríticos consideran que el término es obsoleto.

Los críticos señalan el bajo porcentaje de participación de las minorías en cualquier nivel de los servicios públicos de Quebec. Se han realizado algunos esfuerzos para aumentar el porcentaje de minorías en la Policía de Montreal y el servicio público de Quebec (como la Société de l'assurance automobile du Québec, el Ministerio de Salud y Servicios Sociales), son en gran parte europeos-canadienses. francófonos.

Se cree que las leyes lingüísticas en Quebec que promueven el uso del francés y restringen el uso del inglés reflejan objetivos que están diseñados para preservar y fortalecer el idioma francés dentro de la provincia. Se les critica por excluir a los que no hablan francés. La Commission de la protection de la langue française [ fr ] (CPLF) y la Office québécois de la langue française (OQLF) se fusionaron en 2002 y hacen cumplir la Carta de la Lengua Francesa; a menudo se le ha llamado la "policía del lenguaje". Ha sido criticado por hacer cumplir las leyes de letreros, lo que exige que la redacción en francés domine el inglés y otros idiomas en los letreros comerciales. Los quebequenses de habla inglesa se oponen firmemente a las leyes de signos. En ocasiones se ha comparado a los servidores públicos de la OQLF con la Gestapo o "camisas pardas".

Algunos eventos no relacionados se han relacionado con los movimientos de independencia y las leyes de idiomas, como la salida del club de béisbol Expos de Montreal, las tasas de suicidio en Quebec y ha afectado el turismo en la provincia.

Contexto

Contexto de Quebec

Quebec es una provincia dentro de Canadá. Tiene una mayoría francófona. Según el censo de 2016, el 77,1% de los residentes de Quebec citan solo el francés como lengua materna y el 84,5% usan el francés como su primer idioma oficial principal de Canadá. Por el contrario, el resto de Canadá tiene una mayoría de hablantes de inglés; El 70,6% cita solo el inglés como lengua materna. Mientras que el 86,2% de la población de Canadá informa que puede "conversar en inglés", solo el 29,8% de los canadienses informa que puede mantener una conversación en francés, según Estadísticas de Canadá.

Antes de 1763, la mayor parte de la tierra que ahora se encuentra en la provincia de Quebec era parte de Nueva Francia, un área de América del Norte que fue colonizada por Francia. Tras la derrota de Francia en la Guerra de los Siete Años, el territorio fue cedido a Gran Bretaña y se convirtió en colonia británica. Se unió con la futura provincia de Ontario en 1840 y finalmente se convirtió en una provincia de Canadá en 1867 después de la confederación.

Siglo 19

Uno de los primeros movimientos nacionalistas de Quebec surgió en la década de 1820 bajo el Parti Patriote, que abogaba por una mayor autonomía dentro del Imperio Británico y, en ocasiones, coqueteaba con la idea de la independencia. La rebelión Patriote fue reprimida por el ejército británico aproximadamente al mismo tiempo que el fracaso de una rebelión similar entre los anglo-canadienses en lo que ahora es Ontario. Después de la represión de la rebelión, Quebec se convirtió gradualmente en una sociedad más conservadora en la que la Iglesia Católica Romana ocupó una posición más dominante.

Las diferencias religiosas, idiomáticas y étnicas empeoraron década tras década. Los canadienses europeos eran muy religiosos, pero los protestantes y los católicos se odiaban. Los francófonos vieron su cultura tradicional asediada por los anglófonos, que controlaban los negocios y las finanzas en todo Canadá, incluido Quebec, y bloquearon sistemáticamente la expansión de las escuelas de francés fuera de Quebec. El ahorcamiento de Louis Riel por traición en 1885 convenció a los francófonos de que estaban bajo ataque y socavó permanentemente la base conservadora en Quebec. El nacionalismo francés surgió como una fuerza poderosa que sigue siendo un factor dominante en la historia de Quebec. Dentro de la comunidad irlandesa, la amargura de larga data entre el naranja protestante y el verde católico continuó sin cesar. Los Orange se jactaban de la supremacía de su civilización anglosajona y su cultura protestante sobre el catolicismo atrasado, medieval y dominado por los sacerdotes. Ridiculizaron a las razas francesa e irlandesa como retrógradas y finalmente condenadas.

Siglo 20

La crisis de la conscripción de 1917

En 1917, después de tres años de una guerra que se suponía que había terminado en tres meses, las bajas habían sido muy altas y había una grave escasez de voluntarios. El primer ministro Robert Borden había prometido originalmente no introducir el servicio militar obligatorio, pero ahora creía que era necesario para ganar la guerra. La Ley del Servicio Militarse aprobó en julio, pero hubo una feroz oposición, en su mayoría de los canadienses franceses (liderados no solo por el agitador Henri Bourassa, sino también por el moderado Wilfrid Laurier). El gobierno de Borden casi colapsa, pero pudo formar un gobierno de Unión con la oposición liberal (aunque Laurier no se unió al nuevo gobierno). En las elecciones de 1917, el gobierno de la Unión fue reelegido, pero sin el apoyo de Quebec. Durante el año siguiente, la guerra finalmente terminó, con muy pocos reclutas canadienses enviados a Francia.

Crisis de reclutamiento de 1944

La crisis del servicio militar obligatorio de 1944 fue una crisis política y militar que siguió a la introducción del servicio militar forzoso para los hombres durante la Segunda Guerra Mundial. Fue similar a la Crisis de la conscripción de 1917, pero no tan dañina políticamente.

Desde el principio, la aceptación de las unidades de habla francesa fue mayor en Canadá durante la Segunda Guerra Mundial que en la Primera Guerra Mundial. En 1914, el impulso para crear el 22º Batallón de Infantería (franco-canadiense) había requerido grandes mítines de francocanadienses y presión política para superar el aborrecimiento de la idea por parte del ministro Sam Hughes. Pero durante la Segunda Guerra Mundial, una mayor aceptación de las unidades franco-canadienses, así como el uso informal de su idioma, disminuyó la ferocidad de la resistencia de Quebec al esfuerzo bélico.

Desde 1950

A fines de la década de 1950 y durante la década de 1960, tuvo lugar una transformación social masiva en Quebec que se conoció como la Revolución Silenciosa. La sociedad de Quebec se volvió rápidamente más secular a medida que la Iglesia Católica y el clero local perdieron gran parte de su poder sobre la gente. La mayoría de habla francesa económicamente marginada tomó lenta y pacíficamente el control de la economía de Quebec de manos de la minoría inglesa que gobernó durante mucho tiempo. Se desarrolló un nuevo movimiento de independencia, junto con una reafirmación del idioma francés, la cultura y la identidad única de Quebec. Surgió una organización terrorista, el Front de libération du Québec (FLQ), así como el pacífico Parti Québécois, un partido político provincial con los objetivos declarados de independencia y socialdemocracia. Con el tiempo, el FLQ desapareció, pero floreció el PQ.

Los canadienses franceses temen la asimilación, que fue el destino de la cultura francófona del antiguo Territorio de Luisiana en los Estados Unidos. El idioma francés fue discriminado durante mucho tiempo en Canadá, incluso en Quebec.El Partido Liberal de Quebec, dirigido por el primer ministro Robert Bourassa, aprobó la Ley del Idioma Oficial (Proyecto de Ley 22) en 1974, que abolió el inglés como idioma oficial y convirtió al francés en el único idioma oficial de Quebec. En 1976, el Parti Québécois fue elegido y René Lévesque, una figura importante de la Revolución Tranquila, se convirtió en primer ministro. El PQ promulgó rápidamente la Carta de la Lengua Francesa (Proyecto de Ley 101). Muchas de las disposiciones de la Carta de la Lengua Francesa ampliaron la Ley de la Lengua Oficial de 1974. La ley de protección del idioma prohibió la exhibición pública del inglés, haciendo obligatorios los signos en francés, regulaciones que luego serían anuladas luego de impugnaciones judiciales. Un primer referéndum sobre la soberanía se llevó a cabo en 1980 bajo el liderazgo de Lévesque. El lado del SÍ, a favor de la separación, perdió con el 40,44% de los votos. Un segundo referéndum se llevó a cabo en 1995 con Lucien Bouchard, Jacques Parizeau y Mario Dumont como líderes. La campaña SÍ perdió por poco con un 49,42% de apoyo.

El historiador y sociólogo Gérard Bouchard, copresidente de la Comisión Bouchard-Taylor, ha sugerido que los francófonos de Quebec o de ascendencia francocanadiense se consideran una minoría frágil y colonizada. A pesar de formar la mayoría de la población de Quebec, les ha resultado difícil aceptar que otros grupos étnicos también sean quebequenses. Él piensa que un Quebec independiente con un mito fundacional basado en un acte fondateur daría a los quebequenses la confianza para actuar más generosamente para incorporar a todas las comunidades étnicas dispuestas en Quebec en un todo unificado.

Según una encuesta de Léger Marketing de enero de 2007, el 86% de los quebequenses de origen étnico distinto del inglés tienen una buena opinión de la mayoría étnicamente francesa. Al mismo tiempo, los quebequenses de habla inglesa y algunas minorías étnicas y los canadienses ingleses fuera de Quebec han criticado a los francófonos debido a la implementación del proyecto de ley 101. La ley ha sido impugnada en los tribunales, que a veces exigen el uso de los dos idiomas oficiales de Canadá. en Quebec.

Contexto inglés-canadiense

George Brown, un destacado político de Canada West, padre de la Confederación y fundador del periódico The Globe, dijo ante la Confederación: "¿Qué se le ha negado al franco-canadiense? Nada. Prohibe todo lo que le disgusta, extorsiona todas sus demandas, y se vuelve insolente. sobre sus victorias".Mientras Quebec ha buscado una identidad nacional distintiva, English Canada trató de adoptar el multiculturalismo. Pierre Trudeau fue el primer ministro durante gran parte del período de 1968 a 1984. Un francocanadiense que hasta principios de la década de 1980 parecía tener cierto grado de apoyo entre el pueblo de Quebec, creía que Canadá necesitaba abandonar la teoría de las "dos naciones" en favor del multiculturalismo e insistió en tratar a todas las provincias como inherentemente iguales entre sí. No quería otorgar un veto constitucional o un estatus de sociedad distinta a Quebec.El profesor Kenneth McRoberts de la Universidad de York afirmó que el legado de Trudeau ha llevado al "resto de Canadá" a malinterpretar el nacionalismo de Quebec. Se opone a los gobiernos federal y de Quebec en relación con cuestiones de idioma, cultura e identidad nacional. En 1991, McRoberts argumentó que el efecto de las políticas de Trudeau de bilingüismo oficial, multiculturalismo y afianzamiento de la Carta de Derechos y Libertades, junto con las leyes lingüísticas provinciales en Quebec que establecen "la preeminencia del francés dentro de su propio territorio", ha creado una apariencia de que Quebec actuó "de mala fe" en violación de "un contrato que había hecho con English Canada por el cual el bilingüismo oficial sería la regla en todo el país".

Sumado a la comprensión limitada de Quebec entre los canadienses ingleses, una serie de eventos en Quebec ha seguido generando críticas de periodistas y canadienses ingleses y preguntas sobre las actitudes de los quebequenses hacia los anglófonos, judíos y otras minorías étnicas en Quebec, algunas de las cuales se discuten arriba. El discurso de concesión de Jacques Parizeau tras el referéndum de 1995, en el que culpó de la derrota al "dinero y al voto étnico", fue interpretado por algunos como una referencia tácita a los estereotipos tradicionales de los judíos, y generó una controversia que provocó la desaprobación de ambas partes y una disculpa del propio Parizeau al día siguiente.En 2000, estalló una nueva tormenta de críticas como resultado de los comentarios hechos sobre los judíos por Yves Michaud, una destacada figura pública nacionalista de Quebec; algunos los interpretaron como antisemitas. Los comentarios fueron objeto de una rápida resolución denunciatoria de la Asamblea Nacional de Quebec. Sin embargo, el apoyo a los comentarios de Michaud por parte de muchos otros soberanistas prominentes provocó la renuncia del primer ministro de Quebec, Lucien Bouchard, quien había estado intentando construir un enfoque más inclusivo del nacionalismo de Quebec. Una controvertida resolución de 2007 del consejo municipal de Hérouxville sobre las normas de conducta y vestimenta consideradas "apropiadas" para la pequeña comunidad fue citada como una prueba más de la xenofobia en Quebec.y provocó una investigación del gobierno de Quebec (la Comisión Bouchard-Taylor) sobre el tema de las adaptaciones razonables de las diferencias culturales de las minorías étnicas.

Ejemplos

Dentro de Canadá, personas como Howard Galganov, ex locutor de radio, y Diane Francis, periodista, se han ganado una reputación por sus opiniones contrarias a Quebec. El autor Mordecai Richler, un quebequense anglófono conocido tanto por su ficción como por sus ensayos, escribió una serie de artículos que se publicaron en los medios de comunicación británicos y estadounidenses, y muchos separatistas quebequenses los consideraron ofensivos. Antes de ingresar a la política, la excandidata del NDP Dayleen Van Ryswyk en BC hizo comentarios en un blog de un sitio web local en 2009: "Parece que el único grupo de personas universalmente odiado en todo el mundo además de los estadounidenses son los franceses y los francocanadienses. Los fanáticos son los franceses y no nosotros".La propia Van Ryswyk se vio obligada a renunciar el primer día de su campaña de 2013 por los comentarios que publicó en su blog sobre las personas de las Primeras Naciones que fueron ampliamente interpretados como racistas.

Fuera del mundo de habla inglesa, se publicaron tres artículos duramente críticos con Quebec en periódicos alemanes durante la década de 1990: "Un Quebec tan antisemita como hace 50 años" en el Süddeutsche Zeitung; "Escaparates vacíos, puertas atrancadas y graffitis de odio" en el Frankfurter Allgemeine Zeitung; y "¡Hola Montreal, y adiós para siempre!" en Die Welt, tres de los periódicos más importantes de Alemania.

Se han hecho representaciones desfavorables de Quebec en libros como Bilingual Today, French Tomorrow, así como en caricaturas políticas. Otro ejemplo de ataque a Quebec se encuentra en la cultura pop: Don Cherry, un comentarista deportivo de la CBC, ha sido acusado ocasionalmente de ataque a Quebec. En 2006, artículos etiquetados como "ataques a Quebec" generaron controversias: "El ascenso de Quebecistan" de Barbara Kay del 9 de agosto en The National Post y "Get under the desk" de Jan Wong del 16 de septiembre en The Globe and Mail. The Globe and Mail y The National Post, los dos periódicos nacionales de Canadá, son publicaciones con sede en Toronto.

Robert Guy Scully

El 17 de abril de 1977, cinco meses después de la primera subida al poder del Parti québécois, The Washington Post publicó un artículo de opinión, titulado "Qué significa ser francés en Canadá", del periodista Robert Guy Scully. Scully escribió: "El Quebec francés es una comunidad culturalmente privada e insegura cuya existencia es un accidente de la historia". Describió a la sociedad quebequesa como incurablemente "enferma" y señaló la pobreza económica que se encuentra en la parte este de Montreal de habla francesa: "Nadie querría vivir allí si no tiene que hacerlo... No hay ni un solo ventaja material o espiritual que no se puede tener, en una forma aún mejor, en el lado inglés de Montreal".

Este provocativo artículo apareció en una colección de ensayos, In the Eye of the Eagle (1990), compilada por Jean-François Lisée. En el capítulo "Un Quebec sin voz", Lisée postula que si se le dio tal prominencia a una "visión tan singular y poco representativa de la sociedad de Quebec", se debió en parte a "la ausencia perfecta de una voz de Quebec en los servicios de noticias de América del Norte, y la grado aterrador de ignorancia en la prensa estadounidense sobre el tema de Quebec".

Esther Delisle

Esther Delisle, una estudiante de doctorado franco-canadiense en la Université Laval, escribió una tesis que discutía los escritos "fascistas" y antisemitas publicados por intelectuales y periódicos líderes en Quebec en la década anterior a la Segunda Guerra Mundial. Publicó un libro, El traidor y el judío.(1992), que se basó en ese trabajo y examinó los artículos y creencias de Lionel Groulx, un intelectual importante en la historia del catolicismo y el nacionalismo franco-canadiense. Groulx es una figura reverenciada para muchos quebequenses franceses, quienes lo consideran el padre del nacionalismo quebequense, pero sus obras rara vez se leen en la actualidad. Para separar sus actividades políticas y literarias de su trabajo académico, Groulx era conocido por escribir periodismo y novelas bajo numerosos seudónimos. En su libro, Delisle afirmó que Groulx, bajo el seudónimo de Jacques Brassier, había escrito en 1933 en L'Action nationale:

Dentro de seis meses o un año, el problema judío podría resolverse, no solo en Montreal, sino de un extremo a otro de la provincia de Quebec. Aquí no habría más judíos que aquellos que pudieran sobrevivir viviendo unos de otros.

El primer ministro de Quebec, Jacques Parizeau, y muchos otros comentaristas etiquetaron su libro como "golpear a Quebec". Su trabajo recibió más cobertura de otros periodistas de Quebec. Los críticos cuestionaron tanto sus conclusiones como su metodología. Inicialmente, algunos de los profesores de su comité de tesis habían planteado problemas de metodología, dos de los cuales pensaban que los problemas identificados no se habían corregido. Gérard Bouchard de la Université du Québec à Chicoutimi identificó varias docenas de errores, incluidas citas y referencias incorrectas que no se pudieron encontrar en el material de origen citado. Afirma que el texto de su libro reveló que Delisle no había consultado algunas de las fuentes directamente.

En un artículo de portada del 1 de marzo de 1997 titulado Le Mythe du Québec fasciste (El mito de un Quebec fascista), L'actualité revisó la controversia en torno a la tesis doctoral y el libro de Delisle. El número también incluía un perfil de Groulx. Los autores de ambos artículos reconocieron el antisemitismo de Groulx y la actitud generalmente favorable de la Iglesia Católica Romana hacia la doctrina fascista durante la década de 1930. Pierre Lemieux, economista y autor, escribió: "El ataque de la revista se debilita mucho cuando Claude Ryan, editor de Le Devoir en la década de 1970, declara que cambió de opinión y se acercó a la interpretación de Delisle después de leer su libro".

Sin embargo, la misma revista hizo una afirmación, que nunca se ha probado, de que Delisle había sido subvencionada por organizaciones judías. El reclamo fue repetido en televisión por un ex ministro del gabinete del Parti québécois, Claude Charron, quien estaba presentando una transmisión en 2002 en Canal D de Je me souviens, el documental de Eric R. Scott sobre el libro de Delisle. Indignados por lo que tanto Scott como Delisle llamaron una absoluta falsedad, pidieron a Canal D que retransmitiera el documental porque se presentaba de una manera que consideraban difamatoria e inexacta.

Refiriéndose a Groulx y al periódico Le Devoir, Francine Dubé escribió en el National Post el 24 de abril de 2002 que "la evidencia que Delisle ha desenterrado parece no dejar dudas de que ambos eran antisemitas y racistas". En 2002, la Gaceta de Montreal señaló el "antisemitismo y las simpatías profascistas que eran comunes entre la élite francófona de esta provincia (Quebec) en la década de 1930".

Mardoqueo Richler

El conocido autor de Montreal, Mordecai Richler, escribió ensayos en los que denunció lo que él percibía como racismo, tribalismo, provincianismo y antisemitismo entre los políticos nacionalistas en el Quebec francófono, especialmente en un artículo de 1991 en The New Yorker y su libro de 1992 ¡Ay, Canadá! ¡Ay Québec!. Su descripción negativa de algunas políticas del gobierno de Quebec recibió cobertura internacional en el mundo occidental, donde los quebequenses de habla francesa se escucharon y leyeron con mucha menos frecuencia que los canadienses ingleses. Las opiniones de Richler fueron fuertemente criticadas en Quebec y, hasta cierto punto, por los canadienses anglófonos.

En particular, comparó a algunos escritores nacionalistas de Quebec en el periódico Le Devoir en la década de 1930 con los propagandistas nazis en Der Stürmer y criticó al político de Quebec René Lévesque ante una audiencia estadounidense. Richler también criticó a Israel y era conocido como un "cascarrabias" en los círculos literarios.

Algunos comentaristas, tanto dentro como fuera de Quebec, pensaron que la reacción a Richler fue excesiva y, a veces, rayaba en el racismo. Por ejemplo, un quebequense malinterpretó su pasaje diciendo que la Iglesia católica trataba a las mujeres canadienses francesas como "cerdas" y dijo que Richler había llamado "cerdas" a las mujeres de Quebec. Otros quebequenses aclamaron a Richler por su coraje y por atacar las ortodoxias de la sociedad de Quebec; fue descrito como "el defensor más destacado de los derechos de los anglófonos de Quebec".

Don cerezo

Don Cherry, un veterano comentarista de la Noche de hockey en Canadá, hizo algunos comentarios interpretados por muchos quebequenses como ataques a Quebec. Por ejemplo, dijo en 1993 que los residentes anglófonos de Sault Ste. Marie, Ontario "hablar el buen lenguaje". Durante los Juegos Olímpicos de Invierno de 1998, llamó a los separatistas de Quebec "llorones" después de que los parlamentarios del bloque se quejaran de que había demasiadas banderas canadienses en la villa olímpica. Dijo que Jean-Luc Brassard no debería ser el abanderado porque era "un tipo francés, un esquiador que nadie conoce". En 2003, después de que los fanáticos en Montreal abuchearan el himno nacional estadounidense, Cherry dijo en un programa de entrevistas estadounidense que "los verdaderos canadienses no se sienten como en Quebec".En 2004, mientras criticaba las viseras, dijo que "la mayoría de los muchachos que las usan son europeos o franceses".

Políticos de izquierda, grupos de defensa franceses y comentaristas de los medios de Quebec criticaron a Cherry y CBC Television en numerosas ocasiones después de las declaraciones. En 2004, la CBC puso el segmento de Cherry, Coach's Corner, en un retraso de cinta de siete segundos para revisar sus comentarios y evitar futuros incidentes.

Richard Lafferty

En un boletín de análisis financiero de 1993 enviado a 275 personas, el corredor Richard Lafferty comparó al líder del Bloc Québécois, Lucien Bouchard, y al líder del Parti Québécois, Jacques Parizeau, con Adolf Hitler, y dijo que sus tácticas eran similares a las suyas. Se dijo que Parizeau se sintió especialmente ofendido, ya que es el viudo de Alice Poznanska, una autora polaca que vio de primera mano los horrores del Tercer Reich. Los dos políticos demandaron a Lafferty por difamación y exigieron $150,000 en reparación.

En marzo de 2000, Lafferty fue declarado culpable por el Tribunal Superior de Quebec y condenado a dar 20.000 dólares a ambos hombres. Lafferty apeló, pero murió en 2003. En octubre de 2004, el Tribunal Superior de Quebec mantuvo el veredicto de culpabilidad, pero elevó la cantidad a 200.000 dólares (también informado como 100.000 dólares). En 2005, antes de que la Corte Suprema de Canadá conociera el caso, los políticos y el patrimonio de Richard Lafferty llegaron a un acuerdo extrajudicial. Como se ve comúnmente en tales casos, los detalles del acuerdo se mantuvieron confidenciales. Como ambos habían prometido al comienzo del caso, Bouchard y Parizeau donaron el dinero del acuerdo a la caridad.

Nombramiento de David Levine

En 1998, David Levine, excandidato del Parti Québécois, fue nombrado director del recién fusionado Hospital de Ottawa. El Canadá inglés se opuso al nombramiento porque Levine había sido separatista, lo que no estaba relacionado con su desempeño como administrador del hospital. La controversia terminó cuando la junta del hospital se negó a dar marcha atrás y el primer ministro Jean Chrétien defendió la libertad de pensamiento en una sociedad democrática. Su discurso fue reforzado por el apoyo del sindicato, el Partido Liberal de Quebec y una resolución de la Asamblea Nacional de Quebec.

Lorenzo Martín

En 1997, Lawrence Martin publicó El antagonista: Lucien Bouchard y la política del delirio. Creó una psicobiografía de Lucien Bouchard, el primer ministro de Quebec. Martin basó su libro en el análisis psicológico de Bouchard realizado por la Dra. Vivian Rakoff, que ha sido cuestionado. Rakoff nunca conoció a Bouchard.

Martin llamó a Bouchard "el Lucifer de nuestra tierra" en un artículo de 1997 en The Globe and Mail. Maryse Potvin, socióloga especializada en temas relacionados con el racismo, afirmó en un estudio sobre la representación de los medios anti-Quebec que el tipo de demonización es un proceso de racismo conocido y documentado.

Barbara kay

El 6 de agosto de 2006, los líderes del Parti québécois y Québec solidaire participaron en una manifestación en apoyo del Líbano durante el conflicto entre Israel y el Líbano de 2006. La manifestación fue anunciada como "justicia y paz", pero la periodista Barbara Kay la describió como "virulentamente antiisraelí". Tres días después, Kay publicó "El ascenso de Quebecistán" en el National Post, afirmando que los políticos de habla francesa habían apoyado el terrorismo, Hezbolá y el antisemitismo por los votos de los canadienses de conveniencia. El Consejo de Prensa de Quebec condenó el artículo de Barbara Kay por "provocación indebida" y "generalizaciones adecuadas para perpetuar prejuicios".

Juan Wong

El 13 de septiembre de 2006, ocurrió un tiroteo en la escuela Dawson College en Westmount, Quebec, y dejó dos muertos, incluido el pistolero. Tres días después, el periódico nacional, The Globe and Mail, publicó un artículo de primera plana de Jan Wong, titulado "Ponte debajo del escritorio". En el artículo, vinculó los tres tiroteos escolares de las últimas décadas en Montreal, incluidos los de 1989 en la École Polytechnique y los tiroteos de 1992 en la Universidad de Concordia, con la supuesta alienación provocada por "la lucha lingüística de décadas".

Varios periodistas de Quebec denunciaron el artículo de Wong. Michel Vastel, un francés nativo, escribió en su blog para la revista de noticias L'actualité, que el artículo era "racismo engañoso" con una interpretación "repugnante". André Pratte (federalista) de La Presse también condenó el artículo de Wong. y un editorial de La Presse, los periodistas Michel C. Auger de Le Journal de Montréal, Michel David y Michel Venne (soberanista) de Le Devoir, Alain Dubuc (federalista), Vincent Marissal, Yves Boisvert y Stéphane Laporte de La Presse, Josée Legault (soberanista) de The Gazette, Jean-Jacques Samsonde Le Soleil, militante soberanista y autor Patrick Bourgeois de Le Québécois, Gérald Leblanc, periodista jubilado de La Presse y Joseph Facal, columnista del Journal de Montréal y ex ministro del Parti Québécois.

El 21 de septiembre de 2006, The Globe and Mail publicó un editorial sobre el asunto. Calificando la polémica de "pequeño alboroto", defendió el derecho del periodista a cuestionar tales fenómenos, la "necesidad de hacer preguntas duras y explorar caminos incómodos" y afirmó que "simplemente se preguntó" si la marginación y alienación de los tres los tiradores podrían estar asociados con los asesinatos.

Yeux novias

En marzo de 2007, durante un debate con estudiantes de l'Université du Québec à Trois-Rivières, André Boisclair recordó sus estudios en Boston. Dijo que le había sorprendido ver que un tercio de los estudiantes matriculados en el programa de primer año de la universidad tenían "les yeux bridés", que se traducía como "ojos rasgados" (peyorativo) en lugar de la más fiel "almendra". "ojos en forma" (neutral), "Ojos asiáticos" (neutral), o pliegue epicántico por los medios ingleses como The Gazette, The Globe and Mail, The National Post, Maclean's y Lethbridge Herald, y Boisclair fue acusado de estereotipar. Lo que hay que entender es que en francés, "yeux bridés"Personalidades de habla francesa de ascendencia asiática como Evelyne De Larichaudy han usado la frase para describir sus propios ojos.

El 18 de marzo, Boisclair dijo durante una rueda de prensa: "He cerrado este archivo. Entiendo que hay una diferencia entre el francés y el inglés en el uso de esta expresión, y que el inglés es más peyorativo, pero no estoy en lingüística". - Estoy en la política".

Documental de los Estados Desunidos de Canadá

En 2012, el documental "Estados desunidos de Canadá" (Les États-Désunis du Canada) generó un gran revuelo en los medios de comunicación de Quebec al registrar los sentimientos anti-Quebec expresados ​​por los canadienses occidentales y los medios de habla inglesa en general. El tráiler de la película, "No More Quebec", fue visto 100.000 veces en solo 24 horas y luego fue retomado por las redes sociales y tradicionales. En el documental, se hace referencia a los quebequenses como "ladrones", "llorones" y "alimañas".

La negación de la existencia de la nación de Quebec por parte de la Junta Escolar de Montreal

En 2021, se presentó el Proyecto de Ley 96 en la Asamblea Nacional de Quebec, que fortalecería la Carta de la Lengua Francesa y pretendía agregar cláusulas a la Constitución de Canadá que establezcan que los quebequenses forman una nación y que el francés será el único idioma oficial de Quebec y el idioma común de la nación de Quebec. La Junta Escolar de Inglés de Montreal negó que Quebec sea una nación y solicitó que el gobierno federal busque una referencia sobre el proyecto de ley en la Corte Suprema de Canadá. Esto llevó al primer ministro de Quebec, François Legault, a sugerir que la junta escolar se había convertido en "un grupo radical". y llevó al candidato a la alcaldía de Montreal, Denis Coderre, a distanciarse de uno de los candidatos de su partido, Joe Ortona, presidente de la Junta Escolar inglesa de Montreal.

Reacciones

Por los medios y figuras públicas de Quebec

El ataque a Quebec ha sido denunciado como deshonesto, falso, difamatorio, prejuicioso, racista, colonialista o discurso de odio por muchas personas de todos los orígenes y colores políticos en Quebec. Cuando el primer ministro Stephen Harper comentó en términos estridentes en diciembre de 2008 sobre la posibilidad de que el "separatista" Bloc Québécois prestara apoyo a una coalición del Partido Liberal-Nuevo Demócrata que podría haber reemplazado a su gobierno conservador, el ex primer ministro de Québec, Pierre-Marc Johnson, le advirtió de las posibles consecuencias a largo plazo de representar a todos los quebequenses como separatistas.

Por medios de comunicación canadienses ingleses y figuras públicas

Así como los medios de comunicación francófonos responden a las tenues acusaciones de ataques contra Quebec, los principales medios de comunicación del Canadá inglés se han opuesto a los ataques virulentos contra Quebec y los quebequenses. El primer ministro canadiense, Stephen Harper, fue especialmente crítico con el artículo de Jan Wong que vinculaba el tiroteo en Dawson College con acusaciones de actitudes racistas por parte de los quebequenses. Los críticos del "ataque a Quebec" argumentan que Quebec es esencialmente una sociedad tolerante e inclusiva. Cuando los comentarios de Harper sobre la inadecuación de la participación del Bloc Québécois en la coalición Liberal-NDP propuesta a fines de 2008 fueron caracterizados por el profesor CES Franks de la Universidad de Queen, Kingston, como "retórica incendiaria y tendenciosa" en un artículo de Globe and Mail en marzo de 2009, El Montreal Gazette respondió a la acusación señalando que inmediatamente después de los comentarios de Harper, el periódico de Montreal La Presse había desestimado las acusaciones de que los comentarios eran anti-Quebec. El periodista anglocanadiense Ray Conlogue ha denunciado la prensa antiquebequense.

Acusaciones de racismo canadiense inglés

A los nacionalistas de Quebec les gusta recordar al Canadá de habla inglesa la historia antisemita de este último. Los judíos, que como minoría nacional, enfrentaron persecución en todo Canadá y estaban sujetos a cuotas en la Universidad McGill. El gobierno federal también negó notoriamente la entrada a los refugiados judíos que huían de la persecución nazi en Europa en las décadas de 1930 y 1940. Como minoría étnica y religiosa católica romana francesa en el Imperio Británico, el Bajo Canadá fue el primero en el Imperio Británico en otorgar a los judíos plenos derechos civiles y políticos en la Ley del 5 de junio de 1832, después del debate sobre el residente judío de Trois-Rivières Ezekiel. Ciervo.

El periodista Normand Lester escribió tres polémicos volúmenes de The Black Book of English Canada en los que se denuncian los ataques a Quebec y se detallan actos de discriminación, racismo e intolerancia hacia personas que no eran protestantes anglosajones blancos. Los libros han sido criticados por carecer a veces de buenas referencias. Aunque algunos hechos citados no son ampliamente conocidos en el Canadá francés, a diferencia del Canadá inglés.Lester señaló: "Es una de las características del discurso racista demonizar al grupo condenado, otorgándose al mismo tiempo todas las virtudes, pretender representar el universalismo mientras que el grupo objeto del discurso odioso es denunciado como mezquino y sus demandas, sin valor, antidemocrático e intolerante". El libro ofreció un contrapunto al narrar la historia racista y antisemita del Canadá inglés. El autor argumentó que Quebec nunca fue más antisemita que el Canadá inglés. En particular, subrayó las fervientes opiniones federalistas del líder fascista Adrien Arcand y reveló por primera vez que su antiguo Partido Nacional Social Cristiano había sido financiado por el Primer Ministro canadiense RB Bennett y su Partido Conservador (ver RB Bennett, 1st Viscount Bennett# Controversia). Argumentó que el partido fascista era tan marginal que nunca habría sido viable sin la financiación. Lester fue suspendido de su trabajo en Société Radio-Canada por publicar el libro. La organización a menudo es acusada de parcialidad nacionalista de Quebec por parte de Canadá de habla inglesa, pero de parcialidad de federalismo canadiense por parte de Quebec de habla francesa. Posteriormente, Lester renunció.

Quejas de los quebequenses ante los foros internacionales

Organizaciones como la Sociedad Saint-Jean-Baptiste (SSJB) a menudo presentan quejas formales sobre lo que perciben como tergiversaciones. En 1999 Guy Bouthillier, su presidente, lamentó el fenómeno y señaló que el "derecho a la buena reputación" era un derecho reconocido en la Carta de Derechos Humanos y Libertades de Quebec, inspirado en las declaraciones internacionales de derechos humanos de la era de la posguerra. En 1998, bajo el liderazgo de Gilles Rhéaume, el Mouvement souverainiste du Québec presentó un memorando a la Federación Internacional de Derechos Humanos en París que mencionaba artículos de prensa anti-Quebec. En 2000, Rhéaume presentó un memorando a las Naciones Unidas sobre "violaciones por parte de Canadá de los derechos políticos de los quebequenses", incluida la difamación de los medios.También fundó la Ligue québécoise contre la francophobie canadienne ("Liga de Quebec contra la francofobia canadiense") explícitamente para defenderse de los "ataques a Quebec".

Petición contra la francofobia

La Société Saint-Jean-Baptiste de Montréal publicó un informe el 12 de diciembre de 2013, "Unidos contra la francofobia". Su total de 101 cosignatarios, incluidos Bernard Landry y Pierre Curzi, instaron a combatir la francofobia, una tendencia creciente en todo el mundo, según la SJBM. La petición denunció las muchas asociaciones entre el régimen nazi y el movimiento de soberanía de Quebec, pero también muchos medios de comunicación ingleses y redes sociales como Facebook, incluidas algunas páginas recientes tituladas "Odio a Pauline Marois" (rebautizada como "Abajo Pauline Marois") y otra llamada " El desastre del tren Lac-Mégantic fue divertidísimo".

Debate

Varias personas de habla francesa en Quebec reconocen ejemplos de cobertura anti-Quebec en English Canada, pero si eso representa un fenómeno amplio y una opinión sostenida por muchas personas en English Canada está sujeto a debate. Chantal Hébert señaló que comentaristas como Graham Fraser, Jeffrey Simpson y Paul Wells, que son más positivos acerca de Quebec, fueron llamados a menudo por los medios canadienses desde el referéndum de 1995. También mencionó a Edward Greenspon, quien, sin embargo, como editor en jefe de The Globe and Mail, terminó defendiendo un supuesto caso de ataque a Quebec en 2006, "Get under the desk" del columnista de Globe and Mail, Jan Wong.

Graham Fraser, un periodista canadiense inglés conocido por su simpatía por Quebec, ha moderado ambos lados. Escribió: "Este fenómeno (de la francofobia anglocanadiense) existe, no lo dudo; he leído lo suficiente de Alberta Report para saber que hay personas que piensan que el bilingüismo es una conspiración contra los anglocanadienses para garantizar empleos a los quebequenses, que son todos bilingües, de todos modos... He escuchado suficientes programas de radio para saber que estos sentimientos de miedo y rabia no se limitan al oeste canadiense. Pero no creo que estos prejuicios anti-francófonos dominen la cultura canadiense". Fraser, de hecho, fue nombrado nuevo Comisionado de Idiomas Oficiales de Canadá en septiembre de 2006.

Maryse Potvin ha atribuido el debate sobre el ataque a Quebec a "la obsesión por la identidad nacional que, por un lado, se articula en torno al refuerzo del estado federal, la Carta y una versión mitificada del proyecto multicultural canadiense, y que, por un lado, por otro lado, se basa en una lógica de victimización ideológica y cristalización del proyecto político”. Hizo un llamado a los intelectuales, políticos y medios de comunicación para enfatizar los valores comunes de las dos visiones nacionales.

Otras representaciones

Otros periodistas de habla inglesa, como Ray Conlogue, Peter Scowen y Graham Fraser, se han ganado una reputación notable por sus puntos de vista más justos y comprensivos sobre Quebec tanto en círculos soberanistas como federalistas.