Sentimiento anti-polaco

La polonofobia, también conocida como antipolonismo (en polaco: Antypolonizm), y el sentimiento antipolaco son términos para actitudes negativas, prejuicios y acciones contra los polacos como grupo étnico, Polonia como su país y su cultura. Estos incluyen el prejuicio étnico contra los polacos y las personas de ascendencia polaca, otras formas de discriminación y el maltrato de los polacos y la diáspora polaca.

Este prejuicio condujo a asesinatos en masa y genocidio o se utilizó para justificar atrocidades tanto antes como durante la Segunda Guerra Mundial, sobre todo por parte de los nazis alemanes y los nacionalistas ucranianos. Si bien las represiones soviéticas y las masacres de ciudadanos polacos fueron ideológicamente motivadas, la actitud negativa de las autoridades soviéticas hacia la nación polaca está bien atestiguada.

La Alemania nazi mató entre 1,8 y 2,7 ​​millones de polacos étnicos, 140.000 polacos fueron deportados a Auschwitz, donde al menos la mitad de ellos perecieron.

El sentimiento antipolaco incluye estereotipar a los polacos como poco inteligentes y agresivos, como matones, ladrones, alcohólicos y antisemitas.

Etimología

Según Adam Leszczynski, el término antypolonizm fue acuñado por el periodista Edmund Osmańczyk en 1946. Osmańczyk condenó la violencia antijudía en la Polonia de posguerra y concluyó:

El antipolonismo creciente en el mundo tiene la misma fuente que el antisemitismo: aversión a los débiles, crónicamente perjudicados por la suerte de los minusválidos, débiles por la diferencia entre la esperanza de los individuos y la miseria de las masas, los pueblos que viven dispersos, luchando constantemente por su patria... Nos estamos volviendo impopulares como nación y, al igual que con el pueblo judío, solo los individuos tienen derecho a ser simpatizantes.

Características

Las formas de hostilidad hacia los polacos y la cultura polaca incluyen:

• Persecución organizada de los polacos como nación o como grupo étnico;
• Una aversión xenófoba por los polacos, incluidos los inmigrantes polacos;
• Sentimiento cultural antipolaco: un prejuicio contra los polacos y las personas de habla polaca o sus costumbres, idioma y educación;
• Estereotipos sobre Polonia y los polacos en los medios de comunicación y otras formas de cultura popular.

Un ejemplo histórico de sentimiento anti-polaco fue polakożerstwo (en inglés, "el devorador de polacos"), un término polaco acuñado en el siglo XIX en relación con el desmembramiento y la anexión de Polonia por parte de Prusia, la monarquía de los Habsburgo y Rusia. Polakożerstwo describió la supresión por la fuerza de la cultura, la educación y la religión polacas en territorios históricamente polacos, y la eliminación gradual de los polacos de la vida cotidiana y de la propiedad. Las políticas antipolacas fueron implementadas por el Imperio alemán bajo Otto von Bismarck, especialmente durante la Kulturkampf, y se aplicaron hasta el final de la Primera Guerra Mundial. La persecución organizada de los polacos se desató en los territorios anexados por Rusia, principalmente bajo el zar Nicolás II.Las acciones históricas inspiradas en el antipolonismo iban desde actos delictivos motivados por el odio hasta el exterminio físico de la nación polaca, cuyo objetivo era erradicar el estado polaco. Durante la Segunda Guerra Mundial, cuando la mayor parte de la sociedad polaca se convirtió en objeto de las políticas genocidas de la Alemania nazi, el antipolonismo condujo a una campaña de asesinatos en masa sin precedentes en la Polonia ocupada por los alemanes. En la actualidad, entre quienes suelen expresar su actitud hostil hacia el pueblo polaco se encuentran algunos políticos rusos y sus partidos políticos de extrema derecha que buscan una nueva identidad arraigada en el difunto Imperio ruso tras el colapso de la Unión Soviética.

Estereotipos antipolacos

En el idioma ruso, el término mazurik (мазурик), sinónimo de "carterista", "pequeño ladrón", significa literalmente "pequeño mazoviano". La palabra es un ejemplo de cómo el uso liberal de coloquialismos de Vladimir Putin ha estado ganando la atención de los medios en el extranjero.

El cliché del "plomero polaco" puede simbolizar la amenaza de mano de obra barata de los países europeos más pobres para "robar" puestos de trabajo mal pagados en las partes más ricas de Europa. Por otro lado, otros lo asocian con la asequibilidad y la confiabilidad de los trabajadores inmigrantes europeos.

Antes de la Segunda República Polaca, 1918

La retórica anti-polaca combinada con la condena de la cultura polaca fue más prominente en la Prusia del siglo XVIII durante las particiones de Polonia. Sin embargo, la propaganda antipolaca comienza con la Orden Teutónica en el siglo XIV. Fue una herramienta muy importante en el intento de la Orden de conquistar el Ducado de Lituania, que finalmente fracasó debido a la unión personal de Lituania con la Corona del Reino de Polonia y la cristianización de Lituania al catolicismo. El primer pensador importante que pidió abiertamente el genocidio del pueblo polaco fue el teólogo dominicano alemán del siglo XIV Johannes von Falkenberg, quien en nombre de la Orden Teutónica argumentó no solo que los paganos polacos debían ser asesinados, La afirmación de que los polacos eran herejes se debió en gran medida a motivos políticos, ya que la Orden Teutónica deseaba conquistar las tierras polacas a pesar de que el cristianismo se había convertido en la religión dominante en Polonia siglos antes.

Alemania, cada vez más impregnada del prusianismo teutónico, continuó con estas tácticas. Por ejemplo, David Blackbourn de la Universidad de Harvard habla de los escritos escandalizados del intelectual alemán Johann Georg Forster, a quien la Comisión Polaca de Educación Nacional le concedió un puesto en la Universidad de Vilnius en 1784. Forster escribió sobre el "atraso" de Polonia en una línea similar a "ignorancia y barbarie" del sudeste asiático. Estos puntos de vista se repitieron más tarde en las ideas alemanas de Lebensraum y fueron explotados por los nazis. Los académicos alemanes entre los siglos XVIII y XX intentaron proyectar, en la diferencia entre Alemania y Polonia, una "frontera entre civilización y barbarie; alta Kultur alemana y eslavismo primitivo".(diatriba racista de JC Schulz de 1793, reeditada por los nazis en 1941). Los funcionarios prusianos, deseosos de asegurar la partición polaca, alentaron la opinión de que los polacos eran culturalmente inferiores y necesitaban la tutela de Prusia. Dichos textos racistas, publicados originalmente en el siglo XVIII siglo en adelante, fueron reeditados por el Reich alemán antes y después de la invasión de Polonia.

Federico el Grande de Prusia alimentaba un particular odio y desprecio por el pueblo polaco. Tras su conquista de Polonia, comparó a los polacos con los "iroqueses" de Canadá. En su campaña antipolaca que lo abarcaba todo, incluso la nobleza de origen polaco que vivía en Prusia se vio obligada a pagar impuestos más altos que los de ascendencia alemana. Los monasterios polacos eran vistos como "guaridas de la ociosidad" y las autoridades prusianas a menudo confiscaban sus propiedades. El catolicismo predominante entre los polacos fue estigmatizado. El idioma polaco fue perseguido en todos los niveles.

Después de la guerra polaco-rusa a principios del siglo XVII, los rusos antagonizaron enormemente a Polonia como la causa del caos y la tiranía en Rusia. La futura Casa de Romanov, que fundaría el Imperio Ruso después de tomar el poder de la dinastía Rurik, utilizó una serie de actividades de distorsión, describiendo a los polacos como atrasados, crueles y despiadados, elogiando la rebelión contra los polacos; y fuertemente centrado en la creencia ortodoxa. Cuando el zarismo de Rusia invadió Polonia en la guerra ruso-polaca de la década de 1650, los rusos causaron una serie de atrocidades y destruyeron la mayor parte del este de Polonia, a veces uniéndose a la destrucción con su aliado ucraniano liderado por Bohdan Khmelnytsky y los suecos en la invasión sueca paralela. La guerra se celebró como un triunfo ruso por su intento de destruir Polonia.

Suecia, que desarrolló un sentimiento antipolaco debido a las guerras polaco-suecas anteriores con la esperanza de ganar influencia territorial y política, así como una disputa con la Corona polaca debido a Segismundo III Vasa, lanzó una invasión conocida como el Diluvio. Los invasores suecos, unieron fuerzas con los invasores rusos en el este, juntos destruyeron Polonia y se llevaron muchos de los tesoros nacionales polacos, además de causar atrocidades contra los polacos. Los polacos fueron tratados con mucha brutalidad por los suecos y, como resultado, Polonia perdió su riqueza y se redujo en su desarrollo. Al igual que Rusia, Suecia saludó la destrucción de Polonia como un triunfo nacional.

En el siglo XVIII, Rusia como imperio intentó hacer que Polonia se desintegrara usando el liberum veto, creando el caos y evitando reformas, ya que los acuerdos rusos iban en contra del ideal del plan futuro de la Rusia imperial para dividir Polonia. Rusia a menudo enviaba tropas y cometía atrocidades contra civiles polacos. Cuando Polonia adoptó su primera Constitución del 3 de mayo de 1791, la primera Constitución en Europa, Rusia envió tropas y reprimió brutalmente al pueblo polaco.

Cuando Polonia perdió los últimos vestigios de su independencia en 1795 y permaneció dividida durante 123 años, los polacos étnicos fueron objeto de discriminación en dos áreas: la germanización bajo el dominio prusiano y luego alemán, y la rusificación en los territorios anexados por la Rusia imperial.

Ser polaco bajo la ocupación rusa era en sí mismo casi culpable, escribió la historiadora rusa Liudmila Gatagova. – "Prácticamente todo el gobierno, la burocracia y la sociedad rusa se unieron en un estallido contra los polacos". – “Rumoristas informaron a la población sobre una orden que supuestamente habían dado para matar […] y quitarles sus tierras”. La cultura y la religión polacas se consideraban amenazas a las ambiciones imperiales rusas. Los Namestniks zaristas los reprimieron en tierras polacas por la fuerza. La campaña rusa contra los polacos, que incluyó la confiscación de propiedades de los nobles polacos, se llevó a cabo en las áreas de educación, religión e idioma.Las escuelas y universidades polacas se cerraron en una campaña intensificada de rusificación. Además de las ejecuciones y deportaciones masivas de polacos a los campos de Katorga, el zar Nicolás I estableció un ejército de ocupación a expensas de Polonia.

El hecho de que los polacos, a diferencia de los rusos, fueran mayoritariamente católicos dio ímpetu a su persecución religiosa. Al mismo tiempo, con el surgimiento de la ideología paneslavista, los escritores rusos acusaron a la nación polaca de traicionar a su "familia eslava" debido a sus esfuerzos armados para lograr la independencia. La hostilidad hacia los polacos estuvo presente en muchas de las obras literarias y medios de Rusia de la época.

"Durante y después de la insurrección de 1830-1831, muchos escritores rusos participaron voluntariamente en la propaganda antipolaca. Gogol escribió Taras Bulba, una novela antipolaca de gran mérito literario, por no hablar de los escritores menores". — Prof. Vilho Harle

Pushkin, junto con otros tres poetas, publicó un folleto titulado "Sobre la toma de Varsovia" para celebrar el aplastamiento de la revuelta. Su contribución al frenesí de la escritura anti-polaca comprendía poemas en los que saludaba la capitulación de Varsovia como un nuevo "triunfo" de la Rusia imperial.

En Prusia y más tarde en Alemania, a los polacos se les prohibió construir casas, y sus propiedades fueron objeto de adquisiciones forzosas financiadas por los gobiernos de Prusia y Alemania. Bismarck describió a los polacos como animales (lobos), a los que "uno dispara si puede" e implementó varias leyes duras destinadas a su expulsión de las tierras tradicionalmente polacas. Se prohibió el uso público del idioma polaco y los niños de etnia polaca fueron castigados en la escuela por hablar polaco. Los polacos fueron objeto de una oleada de desalojos forzosos (Rugi Pruskie). El gobierno alemán financió y alentó el asentamiento de alemanes étnicos en esas áreas con el objetivo de su germanización geopolítica. El Landtag prusiano aprobó leyes contra los católicos.

Hacia el final de la Primera Guerra Mundial, durante la lucha de Polonia por la independencia, la Alemania imperial hizo nuevos intentos de tomar el control de los territorios del Congreso de Polonia, con el objetivo de realizar una limpieza étnica de hasta 3 millones de judíos y polacos, a lo que seguiría una nueva ola de asentamientos de alemanes étnicos. En agosto de 1914, el ejército imperial alemán destruyó la ciudad de Kalisz y expulsó a decenas de miles de ciudadanos polacos.

Período de entreguerras (1918-1939)

Después de que Polonia recuperó su independencia como Segunda República al final de la Primera Guerra Mundial, la cuestión de las nuevas fronteras polacas no podría haberse resuelto fácilmente en contra de la voluntad de sus antiguos ocupantes a largo plazo. Los polacos continuaron siendo perseguidos en los territorios en disputa, especialmente en Silesia. La campaña alemana de discriminación contribuyó a los Levantamientos de Silesia, donde los trabajadores polacos fueron amenazados abiertamente con perder sus trabajos y pensiones si votaban por Polonia en el plebiscito de la Alta Silesia.

En la Conferencia de Paz de Versalles de 1919, el historiador y político británico Lewis Bernstein Namier, quien formó parte de la delegación británica, fue visto como uno de los mayores enemigos del estado polaco recién independizado en la esfera política británica y en el recién independizado. Polonia. Namier modificó la línea Curzon propuesta anteriormente separando la ciudad de Lwów de Polonia con una versión llamada Curzon Line "A". Fue enviado a los representantes diplomáticos soviéticos para su aceptación. La versión comprometida anterior de la línea Curzon que se debatió en la Spa Conference de 1920 pasó a llamarse Curzon Line "B".

En la política de la Alemania de entreguerras, los sentimientos antipolacos estaban muy presentes. El historiador estadounidense Gerhard Weinberg observó que para muchos alemanes en la República de Weimar, "Polonia era una abominación", los polacos eran "una especie de cucaracha de Europa del Este", Polonia generalmente se describía como un Saisonstaat (un estado por una temporada) y los alemanes usó la frase "economía polaca" (polnische Wirtschaft) para una situación de confusión sin salida. Weinberg señaló que en las décadas de 1920 y 1930, los principales políticos alemanes se negaron a aceptar a Polonia como una nación legítima y, en cambio, esperaban dividir Polonia, probablemente con la ayuda de la Unión Soviética.El historiador británico AJP Taylor escribió en 1945 que el nacionalsocialismo era inevitable porque los alemanes querían "repudiar la igualdad con los pueblos de Europa (central y) oriental que se les había impuesto" después de 1918.

Durante el Gran Terror de Stalin en la Unión Soviética, se llevó a cabo una importante operación de limpieza étnica, conocida como la Operación Polaca, desde aproximadamente el 25 de agosto de 1937 hasta el 15 de noviembre de 1938. Según los archivos de la NKVD soviética, 111.091 polacos y personas acusadas de tener vínculos con Polonia, fueron ejecutados y 28.744 fueron condenados a campos de trabajo del Gulag, para un total de 139.835 víctimas polacas. Este número constituye el 10 por ciento de las personas perseguidas oficialmente durante todo el período de Yezhovshchina, con documentos de confirmación de la NKVD. Las familias polacas procesadas fueron acusadas de actividades antisoviéticas.

Fuera de los alemanes y los rusos, los lituanos también desarrollaron un odio anti-polaco muy fuerte, en parte debido a agravios históricos. Para los lituanos, la guerra polaco-lituana de 1920, que le costó a la capital Vilnius estar en manos polaca, consolidó el sentimiento anti-polaco. Prácticamente durante todo el período de entreguerras, los antipolacos habían sido omnipresentes en Lituania, y la minoría polaca en Lituania se enfrentó a una represión muy dura por parte de las autoridades lituanas. El ultimátum polaco de 1938 a Lituania condujo al establecimiento de relaciones, pero siguió siendo extremadamente difícil ya que Lituania todavía se negaba a aceptar Vilnius como parte de Polonia.

Los ucranianos también eran otro pueblo con una fuerte hostilidad contra los polacos. La guerra polaco-ucraniana de 1919 resultó en una Ucrania paralizada militarmente y, aunque Polonia ayudó a Ucrania en el eventual conflicto contra los bolcheviques, no pudo evitar una eventual ocupación por parte de los soviéticos. Esto había llevado a la enemistad contra Polonia por parte de los nacionalistas ucranianos, lo que resultó en el establecimiento de la Organización de Nacionalistas Ucranianos y el comienzo del problema ucraniano en Polonia. Los asesinatos de funcionarios polacos por parte de nacionalistas ucranianos se hicieron cada vez más frecuentes a partir de la década de 1930.

Invasión de Polonia y Segunda Guerra Mundial

Los propagandistas nazis estereotiparon a los polacos como nacionalistas para retratar a los alemanes como víctimas y justificar la invasión de Polonia; el incidente de Gleiwitz fue una bandera falsa nazi para mostrar que Alemania estaba bajo un ataque polaco, y el asesinato de alemanes por parte de los polacos en Bromberger Blutsonntag y en otros lugares se infló a 58.000 para aumentar el odio alemán hacia los polacos y justificar el asesinato de civiles polacos.

En octubre de 1939, la Directiva No. 1306 del Ministerio de Propaganda de la Alemania nazi declaró: "Debe quedar claro incluso para la lechera alemana que lo polaco es igual a la subhumanidad. Polacos, judíos y gitanos están en el mismo nivel inferior... Esto debería aclararse". como leitmotiv, y de vez en cuando, en la forma de conceptos existentes como 'economía polaca', 'ruina polaca' y así sucesivamente, hasta que todos en Alemania ven a todos los polacos, ya sean trabajadores agrícolas o intelectuales, como alimañas".

El historiador Karol Karski escribe que antes de la Segunda Guerra Mundial las autoridades soviéticas llevaron a cabo una campaña de descrédito contra los polacos y describe a Stalin como polonofóbico.

Durante la Segunda Guerra Mundial, los polacos se convirtieron en objeto de una limpieza étnica a una escala sin precedentes, que incluyó: el genocidio alemán nazi en el Gobierno General, ejecuciones soviéticas y deportaciones masivas a Siberia desde Kresy, así como masacres de polacos en Volhynia, una campaña de limpieza étnica llevada a cabo en la actual Ucrania occidental por los nacionalistas ucranianos. Entre las 100.000 personas asesinadas en las operaciones de Intelligenzaktion en 1939-1940, aproximadamente 61.000 eran miembros de la intelectualidad polaca.Millones de ciudadanos de Polonia, tanto polacos como judíos, murieron en campos de concentración alemanes como Auschwitz. Números desconocidos perecieron en "gulags" soviéticos y prisiones políticas. Las represalias contra las actividades partidistas fueron brutales; en una ocasión, 1.200 polacos fueron asesinados en represalia por la muerte de un oficial alemán y dos oficiales alemanes. En agosto de 2009, los investigadores del Instituto Polaco de Recuerdo Nacional (IPN) estimaron los muertos de Polonia (incluidos los judíos polacos) entre 5,47 y 5,67 millones (debido a las acciones alemanas) y 150.000 (debido a la Unión Soviética), o alrededor de 5,62 y 5,82 millones en total.

La política soviética después de la invasión de Polonia en 1939 en la Segunda Guerra Mundial fue despiadada y, a veces, coordinada con los nazis (ver: Conferencias Gestapo-NKVD). Los elementos de limpieza étnica incluyeron ejecuciones masivas soviéticas de prisioneros de guerra polacos en la Masacre de Katyn y en otros sitios, y el exilio de hasta 1,5 millones de ciudadanos polacos, incluidos intelectuales, académicos, sacerdotes y polacos judíos a campos de trabajos forzados en Siberia..

En la propaganda de guerra alemana y soviética, se burlaron de los polacos como ineptos por sus técnicas militares para luchar en la guerra. Los noticieros falsos nazis y los pseudodocumentales falsificados afirmaban que la caballería polaca cargó "con valentía pero en vano" contra los tanques alemanes en 1939, y que la Fuerza Aérea polaca fue aniquilada en tierra el primer día de la guerra. Ninguno de los dos cuentos era cierto (ver: Mitos de la campaña polaca de septiembre). La propaganda alemana organizó una carga de caballería polaca en su carrete de 1941 llamado "Geschwader Lützow".

Los nacionalistas ucranianos y lituanos utilizaron la creciente segregación racial para fomentar el antipolonismo. Los seguidores de Stepan Bandera (también llamados banderovitas) cometieron genocidio contra los polacos en Volhynia en 1943. Las fuerzas lituanas a menudo chocan con las fuerzas polacas durante la Segunda Guerra Mundial y cometieron masacres contra los polacos con el apoyo de los nazis.

Bernard Montgomery a menudo culpó del fracaso de sus operaciones, como la Operación Market Garden, a las tropas polacas bajo su mando. La relación de Polonia con la URSS durante la Segunda Guerra Mundial fue complicada. Los principales aliados occidentales, Estados Unidos y Reino Unido, entendieron la importancia de la Unión Soviética para derrotar a Alemania, hasta el punto de negarse a condenar la propaganda soviética que vilipendiaba a su aliado polaco. Los aliados occidentales incluso estaban dispuestos a ayudar a encubrir la masacre soviética en Katyn.

Zofia Kossak-Szczucka, la católica cofundadora de Zegota, el grupo de resistencia polaco que se arriesgó a la pena de muerte alemana para salvar judíos, y que ella misma fue enviada a Auschwitz, estereotipaba a los judíos como enemigos de los polacos incluso cuando caracterizaba a los polacos que permanecían en silencio en el rostro del Holocausto como cómplice:

"Los judíos moribundos están rodeados solo por Pilatos lavándose las manos de todo. Este silencio ya no puede tolerarse. Cualesquiera que sean los incentivos, es despreciable. Quien guarda silencio ante el asesinato, se convierte en cómplice del asesino. Quien no condena - permite... nuestros sentimientos hacia los judíos no han cambiado. Seguimos pensando en ellos como los enemigos políticos, ideológicos y económicos de Polonia. Además, somos conscientes de que nos odian más que a los alemanes, que nos creen responsable de su tragedia. Por qué, sobre qué base, eso sigue siendo un misterio del alma judía".

De la posguerra

Bajo Joseph Stalin, miles de soldados de la clandestinidad de Polonia, por ejemplo. El Ejército Nacional (Armia Krajowa) y los veteranos que regresaban de las Fuerzas Armadas polacas que habían servido con los Aliados occidentales fueron encarcelados, torturados por agentes soviéticos de la NKVD (ver: W. Pilecki, Ł. Ciepliński) y asesinados luego de juicios organizados como el infame Juicio de los Dieciséis en Moscú, Unión Soviética. Un destino similar esperaba a los "soldados malditos". Al menos 40.000 miembros del Ejército Nacional de Polonia fueron deportados a Rusia.

En Gran Bretaña después de 1945, la población británica aceptó a los militares polacos que optaron por no regresar a una Polonia gobernada por el régimen comunista en su decisión de permanecer en Gran Bretaña. Los polacos residentes en Gran Bretaña sirvieron bajo el mando británico durante la guerra, pero tan pronto como los soviéticos comenzaron a lograr avances en el frente oriental, tanto la opinión pública como el gobierno se volvieron cada vez más prosoviéticos. Los partidarios socialistas de la Unión Soviética hicieron pasar a los polacos por "belicistas", "antisemitas" y "fascistas". Después de la guerra, los sindicatos y el Partido Laborista aprovecharon los temores del público de que no hubiera suficientes empleos, comida y vivienda para incitar sentimientos anti-polacos.

El mito de que Polonia había estado llevando a cabo un genocidio contra los alemanes étnicos fue inventado en 1940 por el escritor nacionalista alemán Edwin Erich Dwinger [ de ] al embellecer los eventos del "Domingo Sangriento". En 1961, se publicó en Alemania un libro titulado Der Erzwungene Krieg (La guerra forzada) del escritor histórico estadounidense y negacionista del Holocausto David Hoggan, que argumentaba que Alemania no cometió una agresión contra Polonia en 1939, sino que fue víctima de una guerra anglosajona. -Conspiración polaca contra el Reich.Los críticos han notado a menudo que Hoggan parece tener una hostilidad obsesiva hacia los polacos. Sus afirmaciones incluían que el gobierno polaco trató a la minoría alemana de Polonia mucho peor de lo que el gobierno alemán bajo Adolf Hitler trató a su minoría judía. En 1964, se generó mucha controversia cuando dos grupos de extrema derecha alemanes otorgaron los premios Hoggan. En la década de 1980, el filósofo e historiador alemán Ernst Nolte afirmó que en 1939 Polonia estaba involucrada en una campaña de genocidio contra su minoría étnica alemana, y ha insinuado fuertemente que la invasión alemana en 1939 y todas las atrocidades alemanas posteriores en Polonia durante La Segunda Guerra Mundial fueron en esencia actos justificados de represalia.Los críticos, como el historiador británico Richard J. Evans, han acusado a Nolte de distorsionar los hechos y han argumentado que de ninguna manera Polonia estaba cometiendo un genocidio contra su minoría alemana.

Durante la transformación política del bloque oriental controlado por los soviéticos en la década de 1980, el tradicional sentimiento antipolaco alemán volvió a explotarse abiertamente en Alemania Oriental contra Solidarność. Esta táctica se había vuelto especialmente evidente en el "rejuvenecimiento de los 'chistes polacos', algunos de los cuales recordaban a los oyentes la difusión de tales chistes bajo los nazis".

Controversia del "campo de exterminio polaco"

Las expresiones ofensivas para los polacos se atribuyen a una serie de medios de comunicación no polacos en relación con la Segunda Guerra Mundial. El más destacado es una referencia continua de los medios de comunicación occidentales a los "campos de exterminio polacos" y los "campos de concentración polacos". Estas frases se refieren a la red de campos de concentración operados por la Alemania nazi en la Polonia ocupada para facilitar la "Solución final", pero la redacción sugiere que el pueblo polaco podría haber estado involucrado.El Ministerio de Relaciones Exteriores de Polonia, así como las organizaciones polacas de todo el mundo y todos los gobiernos polacos desde 1989, condenaron el uso de tales expresiones, argumentando que sugieren la responsabilidad polaca de los campos. El Comité Judío Estadounidense declaró en su comunicado de prensa del 30 de enero de 2005: "Esto no es un mero asunto semántico. La integridad histórica y la precisión penden de un hilo... Cualquier tergiversación del papel de Polonia en la Segunda Guerra Mundial, ya sea intencional o accidental, sería muy lamentable y, por lo tanto, no debería dejarse sin cuestionar".

En las relaciones polaco-judías

Existe el estereotipo de que los judíos son antipolacos. El cardenal Józef Glemp en su controvertido y ampliamente criticado discurso pronunciado el 26 de agosto de 1989 (y del que se retractó en 1991) argumentó que los estallidos de antisemitismo son una "forma legítima de autodefensa nacional contra el antipolonismo judío". Él "pidió a los judíos que 'tienen un gran poder sobre los medios de comunicación en muchos países' que controlen su anti-polonismo porque 'si no hay anti-polonismo, no habrá tal antisemitismo entre nosotros'".

En noviembre del mismo año, el primer ministro israelí, Yitzhak Shamir, dijo que los polacos “beben (el antisemitismo) con la leche de su madre”. El primer ministro polaco, Tadeusz Mazowiecki, dijo que “estas declaraciones generales son las acciones más destructivas imaginables” y que “causan un daño irreparable” a las personas que buscan la reconciliación polaco-judía. Adam Michnik escribió para The New York Times que "casi todos los polacos reaccionan muy bruscamente cuando se enfrentan a la acusación de que los polacos obtienen su antisemitismo 'con la leche de sus madres'". Tales ataques verbales, según Michnik, son interpretados por los antisemitas como "prueba de la conspiración internacional judía anti-polaca".

En Repensar a polacos y judíos, Robert Cherry y Annamaria Orla-Bukowska dijeron que el antipolonismo y el antisemitismo siguen "grotescamente hermanados en nuestro propio tiempo. No podemos combatir uno sin combatir el otro".

Se dice que el término "antipolonismo" fue utilizado con fines de campaña por partidos políticos como la Liga de Familias Polacas (en polaco: Liga Polskich Rodzin) o la extinta Autodefensa de la República de Polonia (en polaco: Samoobrona Rzeczpospolitej Polskiej).) y organizaciones como la Asociación contra el Antipolonismo dirigida por Leszek Bubel, líder del Partido Nacional Polaco y excandidato presidencial. Bubel fue llevado ante los tribunales por un grupo de diez intelectuales polacos que presentaron una demanda contra él por "violar el bien público". Entre los firmantes se encontraban el ex Ministro de Relaciones Exteriores Władysław Bartoszewski y el cineasta Kazimierz Kutz.

Según la historiadora polaca Joanna Michlic, el término se usa en Polonia también como un argumento contra los intelectuales autocríticos que discuten las relaciones polaco-judías, acusándolos de "posiciones e intereses anti-polacos". Por ejemplo, el historiador Jan T. Gross ha sido acusado de ser antipolaco cuando escribió sobre crímenes como el pogromo de Jedwabne. En su opinión, la acusación "no se limita a argumentos que pueden clasificarse objetivamente como antipolacos, como equiparar a los polacos con los nazis, sino que se aplica a cualquier investigación crítica del pasado colectivo. Además, el antipolonismo se equipara con el antisemitismo".

Para el aniversario de 1994 del Levantamiento de Varsovia, un periodista polaco de Gazeta Wyborcza, Michał Cichy, escribió una reseña de una colección de memorias de 1943 titulada Czy ja jestem mordercą? (¿Soy un asesino?) por Calel Perechodnik, un policía del gueto judío de Otwock y miembro del "Batallón Chrobry II", alegando (como rumores) que unos 40 judíos fueron asesinados por un grupo de insurgentes polacos durante el Levantamiento de 1944. A diferencia del libro (luego reimpreso con correcciones fácticas), la revisión real de Cichy provocó protestas, mientras que tres historiadores polacos confirmaron fragmentos seleccionados de su artículo. El profesor Tomasz Strzembosz acusó a Cichy de practicar un 'tipo distinto de racismo' y lo acusóEl editor de Gazeta Wyborcza, Adam Michnik, con 'cultivar una especie de tolerancia que es absolutamente intolerante con el antisemitismo, pero que considera el antipolonismo y el antigoyismo como algo completamente natural'". Michnik respondió a la controversia, elogiando el heroísmo del AK preguntando: " ¿Es un ataque al pueblo polaco cuando se explora el pasado para buscar la verdad?". Cichy luego se disculpó por el tono de su artículo.

El historiador polaco Adam Leszczyński afirma que "el antisemitismo es una doctrina extensa con motivos racistas o religiosos que condujeron al Holocausto. El 'antipolonismo' es, en el mejor de los casos, una aversión generalizada a los polacos".

"Chistes polacos"

Los "chistes polacos" pertenecen a una categoría de chistes condicionales, lo que significa que su comprensión requiere saber qué es un chiste polaco. Los chistes condicionales dependen de la preferencia afectiva de la audiencia, de sus gustos y disgustos. Aunque muchos pueden entender estos chistes, su éxito depende completamente de la disposición negativa del oyente.

Presumiblemente, los primeros chistes polacos de desplazados alemanes que huían de la Europa devastada por la guerra llegaron a los Estados Unidos a fines de la década de 1940. Estos chistes fueron alimentados por insultos étnicos difundidos por la propaganda nacionalsocialista alemana, que intentaba justificar el asesinato de polacos por parte de los nazis presentándolos como " basura ": sucios, estúpidos e inferiores. También es posible que algunos de los primeros chistes polacos estadounidenses de Alemania se contaran originalmente antes de la Segunda Guerra Mundial en regiones fronterizas en disputa como Silesia.

Existe un debate sobre si los primeros "chistes polacos" traídos a estados como Wisconsin por inmigrantes alemanes se relacionan directamente con la ola de chistes estadounidenses de principios de la década de 1960. La escritora británica Christie Davies ha realizado una "crítica provocativa de estudios anteriores sobre el tema" en The Mirth of Nations., lo que sugiere que los "chistes polacos" no se originaron en la Alemania nazi sino mucho antes, como una consecuencia de los chistes regionales arraigados en "diferencias de clase social que se remontan al siglo XIX". Según Davies, las versiones estadounidenses de los chistes polacos son un "fenómeno puramente estadounidense" no relacionado y no expresan el "odio histórico del Viejo Mundo de los alemanes por los polacos". de la vieja propaganda nazi".

Durante décadas, los estadounidenses de origen polaco han sido objeto de bromas despectivas que se originaron en los estereotipos antiinmigrantes que se habían desarrollado en los EE. UU. antes de la década de 1920. Durante las Particiones de Polonia, inmigrantes polacos llegaron a los Estados Unidos en cantidades considerables, huyendo de la persecución masiva en casa. Tomaban los únicos trabajos disponibles para ellos, que generalmente requerían trabajo físico. Los mismos estereotipos étnicos y relacionados con el trabajo persistieron incluso cuando los polacos estadounidenses se unieron a la clase media a mediados del siglo XX. "La burla constante, a menudo difundida públicamente a través de los medios de comunicación, provocó graves crisis de identidad, sentimientos de insuficiencia y baja autoestima para muchos estadounidenses de origen polaco". A pesar de la difícil situación del pueblo polaco bajo el comunismo de la Guerra Fría, perduraron los estereotipos negativos sobre los estadounidenses de origen polaco.

Desde finales de la década de 1960, las organizaciones polaco-estadounidenses han hecho un esfuerzo continuo para desafiar los estereotipos negativos del pueblo polaco que alguna vez prevalecieron en los medios estadounidenses. The Polish American Guardian Society ha argumentado que NBC-TV usó el tremendo poder de la televisión para presentar y promover chistes de inteligencia infrahumana sobre los polacos (que eran peores que los simples chistes antiinmigrantes anteriores) usando la técnica repetitiva de la gran mentira para degradar a los polacos. La obra de teatro llamada “Polish Joke” de David Ives ha dado lugar a una serie de quejas por parte de Polonia en los EE.UU.Los "chistes polacos" escuchados en la década de 1970 fueron particularmente ofensivos, tanto que el Ministerio de Relaciones Exteriores de Polonia se acercó al Departamento de Estado de EE. UU. al respecto, aunque sin éxito. El síndrome retrocedió solo después de que el cardenal Karol Wojtyła fuera elegido Papa y las bromas polacas pasaron de moda. Gradualmente, los estadounidenses han desarrollado una imagen más positiva de sus vecinos polacos en las décadas siguientes.

En 2014, un hablante de alemán bromeó durante el Campeonato Europeo de Deportes Acuáticos que el equipo polaco volvería a casa en "nuestros coches".

Este Dia

Reino Unido

Desde la ampliación de la UE en 2004, donde diez nuevos países se unieron en la mayor expansión individual hasta la fecha (Chipre, República Checa, Estonia, Hungría, Letonia, Lituania, Malta, Polonia, Eslovaquia y Eslovenia), el Reino Unido ha experimentado una inmigración masiva desde Polonia (ver Polacos en el Reino Unido). Se estima que la comunidad británica polaca se ha duplicado desde 2004; con Polonia ahora habiendo superado a India como el país de origen más grande nacido en el extranjero en 2015 (831,000 polacos a 795,000 personas nacidas en la India). El sentimiento anti-polaco en el Reino Unido a menudo está relacionado con el tema de la inmigración. Ha habido algunos casos de sentimiento anti-polaco y hostilidad hacia los inmigrantes polacos.El Partido Nacional Británico de extrema derecha abogó por que se detuviera la inmigración de (Central y) Europa del Este y que se deportara a los polacos.

En 2007, los polacos que vivían en Londres informaron de 42 ataques por motivos étnicos contra ellos, en comparación con los 28 de 2004. El diputado conservador Daniel Kawczynski, de origen polaco, dijo que el aumento de la violencia hacia los polacos es en parte "resultado de los medios de comunicación". cobertura de la BBC" cuyos reporteros "no se atreverán a referirse a la controvertida inmigración de otros países". Kawczynski expresó sus críticas a la BBC en la Cámara de los Comunes por "usar a la comunidad polaca como una pata de gato para tratar de abordar el espinoso tema de la inmigración masiva y sin control" solo porque contra los polacos "es políticamente correcto hacerlo".

En 2009, la Federación de Polacos en Gran Bretaña y la Embajada de Polonia en Londres con Barbara Tuge-Erecinska presentaron una serie de quejas formales, incluso ante la Comisión de Quejas de Prensa, sobre artículos de noticias en el Daily Mail, que según la Federación "muestran anti -Sentimiento polaco". El periódico negó que esa fuera su intención y el PCC negoció un acuerdo entre las partes.

The Guardian se ha destacado por una serie de otras controversias. El 14 de octubre de 2009, el cazador de nazis Efraim Zuroff alegó que: "la narrativa de la Segunda Guerra Mundial [...] ha sido distorsionada desde la independencia y la transición a la democracia para hacerla más aceptable para su electorado y minimizar el papel de los colaboradores locales". en los crímenes del Holocausto". El 20 de octubre de 2009, The Guardian's Jonathan Freedland dijo: "Estamos destinados a ser amistosos con los miembros más nuevos de la Unión Europea. Pero la verdad es que varias de estas "democracias emergentes" han vuelto a una marca de política ultranacionalista que repelería a la mayoría de los votantes en el oeste Europa. Existe en Polonia". En respuesta a los artículos anteriores, Timothy Garton Ash escribió en el mismo periódico el 23 de diciembre: "En mi experiencia, la equiparación automática de Polonia con el catolicismo, el nacionalismo y el antisemitismo, y de ahí un deslizamiento hacia la culpa por asociación con el Holocausto, sigue siendo Este estereotipo colectivo no hace justicia al registro histórico".

También en 2008, el embajador polaco envió una protesta oficial a la Comisión de Quejas de Prensa sobre The Times. El 26 de julio de 2008, Giles Coren publicó un comentario con el insulto étnico 'Polack' que se usa para describir a los inmigrantes polacos. Acusó a Polonia de complicidad en las seis millones de muertes judías del Holocausto, lo que provocó no solo una carta oficial de queja a The Times, sino también una moción temprana en el parlamento británico, seguida de un editorial en The Economist. El embajador, Tuge-Erecinska, explicó que el artículo "no estaba respaldado por ningún conocimiento histórico o geográfico básico" y que "el tema de las relaciones polaco-judías ha sido falsificado injusta y profundamente" por "Coren".Coren reaccionó diciéndole a The Jewish Chronicle: " Que se jodan los polacos ". El caso ha sido remitido al Tribunal Europeo de Derechos Humanos. Sin embargo, el caso no tuvo éxito ya que los polacos no están clasificados como minoría étnica. El editor de The Jewish Chronicle, Stephen Pollard, comentó el 6 de agosto de 2009: "Hay pocas cosas más despreciables que el antisemitismo, pero aquí está una de ellas: usar una acusación falsa de antisemitismo para obtener ganancias políticas".

El 6 de octubre de 2009, Stephen Fry fue entrevistado por Jon Snow en Channel 4 News como firmante de una carta al entonces líder del Partido Conservador, David Cameron, expresando su preocupación por la relación del partido con el derechista Partido de la Ley y la Justicia de Polonia en el Parlamento Europeo.. Durante la entrevista, Fry afirmó: "Ha habido una historia, seamos sinceros, en Polonia de un catolicismo de derecha que ha sido profundamente inquietante para aquellos de nosotros que sabemos un poco de historia y recordamos de qué lado de la frontera estaba Auschwitz". en..." El comentario provocó una queja de la Embajada de Polonia en Londres, así como un editorial en The Economist y críticas del historiador judío británico David Cesarani.Desde entonces, Fry ha publicado una disculpa en su weblog personal, en la que afirma: "Fue un comentario tonto, barato y ofensivo del que me he estado arrepintiendo desde entonces... Aprovecho esta oportunidad para disculparme ahora". El 30 de octubre de 2009, el Gran Rabino de Polonia, Michael Schudrich, se quejó de que esta nueva disputa política británica se basaba en un "'estereotipo falso y doloroso de que todos los polacos son antisemitas', mientras que la verdad era que el problema era más o menos el mismo que allí". en otros lugares de Europa".

En enero de 2014, un hombre polaco, cuyo casco estaba adornado con la bandera de Polonia, afirmó que fue atacado por un grupo de quince hombres frente a un pub en Dagenham, Londres. Se tomaron fotos de él y su moto. La víctima culpó a los discursos xenófobos del primer ministro conservador David Cameron. Durante el mismo mes en Belfast hubo siete ataques contra casas polacas en diez días, en los que se arrojaron piedras y ladrillos a las ventanas.

Tras el referéndum británico de adhesión a la UE, hubo más casos de sucesos polonofóbicos, incluidos folletos antipolacos distribuidos en Huntingdon y grafitis contra el Centro Cultural Polaco en Hammersmith.

Los alumnos de Europa Central y del Este, incluidos los polacos, han experimentado mayores niveles de acoso xenófobo desde la votación del Brexit.

El sentimiento antipolaco en el Reino Unido ha sido objeto de un estudio académico.

Israel

El político Yair Lapid afirmó que la abuela de su padre, asesinada en el campo de concentración de Auschwitz, "fue asesinada en Polonia por alemanes y polacos". Lapid también escribió que había "campos de exterminio polacos" (ver la controversia de los campos de exterminio polacos).

En una entrevista de 2018, Anna Azari, embajadora de Israel en Polonia, dijo que "necesitamos trabajar para reducir el antisemitismo, pero también se necesita trabajar para que haya menos sentimiento antipolaco" y "el antipolonismo no solo ocurre en Israel, sino también en los círculos judíos fuera de Israel".

En febrero de 2019, el primer ministro de Polonia, Mateusz Morawiecki, canceló los planes para que su país enviara una delegación a una reunión en Jerusalén el lunes después de que el ministro de Relaciones Exteriores israelí en funciones, Israel Katz, dijo que los polacos "colaboraron con los nazis" y "absorbieron el antisemitismo con la leche de sus madres". Zvi Bar, un general de brigada y político israelí, dijo que Katz estaba hablando como un 'estudiante' de Yitzhak Shamir, "el padre de la teoría genética polaca" y dijo: "Muy bien, hubo polacos y húngaros que colaboraron, hubo y son polacos y húngaros antisemitas. Pero, ¿por qué generalizar? ¿Por qué ser racistas, por qué acusar a estas naciones y atribuirles características antisemitas inherentes?

El 15 de mayo de 2019, el embajador de Polonia en Israel, Marek Magierowski, fue escupido y atacado frente a la embajada de Polonia en Tel Aviv por un arquitecto israelí de 65 años, Arik Lederman, quien fue arrestado luego del asalto. El portavoz del Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel, Emmanuel Nahshon, dijo: "Expresamos nuestro más sentido pésame al embajador y nuestra conmoción por el ataque", mientras que el sospechoso se disculpó y dijo que un empleado de la embajada polaca lo había provocado antes con un insulto antisemita contra él. La embajada polaca, a su vez, cuestionó el relato del hombre y dijo que tiene evidencia de CCTV para refutarlo.

Estados Unidos

El 14 de noviembre de 2007, Fox emitió un episodio de Back to You creado por Christopher Lloyd y Steven Levitan llamado "Something's Up There", que contenía un controvertido insulto anti-polaco. El insulto involucró a Marsh tratando de convencer al único personaje polaco-estadounidense del programa, Gary, de ir a jugar bolos después del trabajo diciendo: "Vamos, lo llevas en la sangre, como kielbasa y colaborar con los nazis". Fox se disculpó más tarde el 20 de noviembre de 2007. Prometió nunca volver a transmitir la línea de diálogo, ya sea en repeticiones y / o transmisiones sindicadas. Fox declaró que "la línea fue pronunciada por un personaje que es conocido por ser ignorante, despistado y decir cosas extravagantes. Sin embargo, permitir que la línea permanezca en el programa demostró falta de juicio y nos disculpamos con cualquiera que se haya ofendido".

Federación Rusa

En agosto de 2005, se produjeron en Moscú una serie de ataques supuestamente organizados contra diplomáticos polacos, lo que llevó al entonces presidente polaco Aleksander Kwaśniewski a pedir al gobierno ruso que los detuviera. Un empleado de la embajada de Polonia en Moscú fue hospitalizado en estado grave tras ser agredido a plena luz del día cerca de la embajada por hombres no identificados. Tres días después, otro diplomático polaco fue golpeado cerca de la embajada. Al día siguiente, el corresponsal en Moscú del diario polaco Rzeczpospolita fue atacado y golpeado por un grupo de rusos. Se cree ampliamente que los ataques fueron organizados como venganza por el asalto de cuatro jóvenes rusos en un parque público en Varsovia por un grupo de cabezas rapadas, varios días antes.

Lituania

El exlíder de "Solidaridad" y presidente polaco, Lech Wałęsa, criticó al gobierno lituano por la discriminación contra la minoría polaca, que incluía la lituanización forzosa de los apellidos polacos y la eliminación de los letreros de las calles bilingües en polaco en municipios con población predominantemente de habla polaca. En 2011, Wałęsa rechazó la Orden de Vytautas el Grande de Lituania citando el maltrato a la minoría polaca.

Ucrania

En su libro Heroes and Villains de 2007, en el contexto de las amargas relaciones polaco-ucranianas relacionadas con las masacres mutuas durante la Segunda Guerra Mundial, David R. Marples afirmó que (en el momento de escribir el libro) no había "organizaciones ucranianas y órganos de prensa especializados en propaganda anti-polaca.Sin embargo, las diferentes interpretaciones de estos amargos acontecimientos de la Segunda Guerra Mundial han llevado a un fuerte deterioro de las relaciones entre las naciones desde 2015. En abril de 2017, el Instituto Ucraniano del Recuerdo Nacional prohibió la exhumación de las víctimas polacas de las masacres de polacos de 1943 en Volinia y Oriente Galicia como parte de la acción más amplia de detener la legalización de los sitios conmemorativos polacos en Ucrania, en represalia por el desmantelamiento de un monumento a los soldados de la UPA en Hruszowice, Polonia oriental.

El presidente polaco, Andrzej Duda, expresó su preocupación por el nombramiento en altos cargos de Ucrania de personas que expresan puntos de vista nacionalistas y antipolacos. El Ministerio de Relaciones Exteriores de Ucrania declaró que no existe un sentimiento general anti-polaco en Ucrania. En 2017, el ministro de Relaciones Exteriores de Polonia, Witold Waszczykowski, anunció planes para prohibir a los ucranianos con puntos de vista antipolacos, como reacción a la falta de respeto al cementerio polaco en Lviv luego de una acusación ucraniana de "ocupación" polaca en la ciudad.

Alemania

Tras la adhesión de Polonia a la Unión Europea, las relaciones entre Alemania y Polonia han mejorado. En 2016, Martin Schulz, un socialdemócrata alemán, criticó el gobierno de Duda en Polonia y lo calificó de "golpe". Esto había provocado críticas en Polonia, aunque el gobierno polaco había minimizado el problema. En 2020, el presidente de Polonia, Andrzej Duda, acusó a los medios alemanes de malinterpretar sus palabras y al gobierno alemán por ser polonófobo con respecto a la cobertura de las elecciones presidenciales polacas de 2020.