Sentimiento anti-irlandés
El sentimiento antiirlandés incluye opresión, persecución, discriminación u odio hacia los irlandeses como grupo étnico o nación. Puede estar dirigida contra la isla de Irlanda en general, o contra los emigrantes irlandeses y sus descendientes en la diáspora irlandesa. Este sentimiento también se puede llamar Hibernofobia.
Tiene sus raíces tradicionalmente en la Edad Media, la Edad Moderna Temprana y la Era de la Ilustración y también se evidencia en la inmigración irlandesa a Gran Bretaña, América del Norte, Australia, Nueva Zelanda y Sudáfrica. El sentimiento antiirlandés puede incluir la discriminación social, racial y cultural en la propia Irlanda, como el sectarismo o los conflictos culturales, religiosos y políticos, como los disturbios en Irlanda del Norte.
Perspectiva
El primer registro del sentimiento anti-irlandés proviene del geógrafo griego Strabo, en su obra Geographica:"Además de algunas islas pequeñas alrededor de Gran Bretaña, también hay una isla grande, Ierne, que se extiende paralela a Gran Bretaña en el norte, siendo su anchura mayor que su longitud. Acerca de esta isla no tengo nada cierto que decir, excepto que sus habitantes son más salvajes que los britanos, ya que son devoradores de hombres y comedores empedernidos, y dado que, además, consideran una cosa honorable, cuando sus padres mueren, devorarlos y tener relaciones sexuales abiertamente, no solo con el otro mujeres, sino también con sus madres y hermanas; pero digo esto sólo en el entendimiento de que no tengo testigos dignos de ello; y sin embargo, en cuanto al asunto de comer hombres, se dice que es una costumbre de los escitas también, y, en casos de necesidad forzados por asedios, los celtas, los íberos,y se dice que varios otros pueblos lo han practicado".
El ejemplo más famoso de sentimiento anti-irlandés proviene de 1190 con el cronista normando Giraldus Cambrensis, también conocido como Gerald of Wales. Para justificar la invasión normanda de Irlanda de acuerdo con los objetivos de Enrique II, escribió despectivamente sobre los irlandeses.
A lo largo de los siglos, aumentó la hostilidad hacia los irlandeses, que permanecieron firmemente católicos a pesar de la fuerza coercitiva de Eduardo VI y los gobernantes posteriores para convertirlos al protestantismo. La mayoría religiosa de la nación irlandesa estaba gobernada por una minoría religiosa, lo que provocó un conflicto social perenne. Durante la Gran Hambruna a mediados del siglo XIX, algunos protestantes evangélicos buscaron convertir a los católicos hambrientos como parte de sus esfuerzos de socorro.
Historia
Era premoderna
Las actitudes negativas de los ingleses hacia los irlandeses gaélicos y su cultura se remontan al reinado de Enrique II de Inglaterra. En 1155, el Papa Adrián IV (él mismo un inglés) emitió la bula papal llamada Laudabiliter, que le dio permiso a Enrique para conquistar Irlanda como un medio para fortalecer el control del papado sobre la Iglesia irlandesa. El Papa Adrián llamó a los irlandeses una nación "grosera y bárbara". Así, la invasión normanda de Irlanda comenzó en 1169 con el respaldo del Papado. El Papa Alejandro III, quien era Papa en el momento de la invasión, ratificó la Laudabiliter y le dio a Enrique el dominio sobre Irlanda. También llamó a los irlandeses una "nación bárbara" con "prácticas sucias".
Gerardo de Gales acompañó al hijo del rey Enrique, Juan, en su viaje de 1185 a Irlanda. Como resultado de esto, escribió Topographia Hibernica ("Topografía de Irlanda") y Expugnatio Hibernia ("Conquista de Irlanda"), las cuales permanecieron en circulación durante siglos después. Irlanda, en su opinión, era rica; pero los irlandeses eran atrasados y perezosos:
Usan sus campos principalmente para pastos. Poco se cultiva y menos se siembra. El problema aquí no es la calidad del suelo sino la falta de laboriosidad por parte de quienes deberían cultivarlo. Esta pereza hace que los diferentes tipos de minerales que llenan las venas ocultas de la tierra no sean extraídos ni explotados de ninguna manera. No se dedican a la fabricación de lino o lana, ni a la práctica de ningún acto mecánico o mercantil. Dedicado sólo al ocio y la pereza, este es un pueblo verdaderamente bárbaro. Dependen de los animales para su sustento y viven como animales.
Los puntos de vista de Gerald no eran atípicos, y se pueden encontrar puntos de vista similares en los escritos de William of Malmesbury y William of Newburgh. Cuando se trata de las costumbres maritales y sexuales irlandesas, Gerald es aún más mordaz: "Esta es una gente sucia, que se revuelca en el vicio. Se entregan al incesto, por ejemplo, casándose, o más bien libertinaje, con las esposas de sus hermanos muertos". Incluso antes de esto, el arzobispo Anselm acusó a los irlandeses de intercambiar esposas, "intercambiar a sus esposas tan libremente como otros hombres intercambian sus caballos".
Uno encontrará estos puntos de vista repetidos siglos más tarde en las palabras de Sir Henry Sidney, dos veces Lord Diputado de Irlanda durante el reinado de la Reina Isabel I, y en las de Edmund Tremayne, su secretario. En opinión de Tremayne, los irlandeses "cometen prostitución, no se casan, violan, roban y cometen toda abominación sin escrúpulos de conciencia". En Una vista del estado actual de Irlanda, que circuló en 1596 pero no se publicó hasta 1633, el funcionario inglés y renombrado poeta Edmund Spenser escribió: "Todos son papistas de profesión, pero al mismo tiempo tan ciega y brutalmente informados que preferirías pensar que son ateos o infieles". En una "Nota breve sobre Irlanda", Spenser argumentó que "La gran fuerza debe ser el instrumento, pero el hambre debe ser el medio, porque hasta que Irlanda esté hambrienta no puede ser sometida... No puede haber conformidad de gobierno donde no hay conformidad de religión... No puede haber un acuerdo sólido entre dos contrarios iguales, a saber: los ingleses y los irlandeses".
Los sentimientos antiirlandeses llevaron a jugar un papel en las atrocidades perpetradas contra los irlandeses. Por ejemplo, en 1305, Piers Bermingham recibió una bonificación financiera y elogios en verso después de decapitar a treinta miembros del clan O'Conor y enviarlos a Dublín. En 1317, un cronista irlandés opinó que para un inglés era tan fácil matar a un irlandés o una inglesa matar a una irlandesa como a un perro. Se pensaba que los irlandeses eran el pueblo más bárbaro de Europa, y tales ideas se modificaron para comparar las Tierras Altas de Escocia o Gàidhealtachd, donde tradicionalmente se habla gaélico escocés, con la Irlanda medieval.
Período moderno
En el período moderno temprano que siguió al advenimiento del protestantismo en Gran Bretaña, los católicos irlandeses sufrieron discriminación social y política por negarse a renunciar al catolicismo. Esta discriminación a veces se manifestó en áreas con grandes poblaciones puritanas o presbiterianas, como las partes del noreste de Irlanda, el cinturón central de Escocia y partes de Canadá. Tanto en el Reino Unido como en Irlanda se ha producido un nacionalismo apenas velado bajo la apariencia de un conflicto religioso.
El sentimiento anti-irlandés se encuentra en obras de varios escritores del siglo XVIII, como el filósofo francés Voltaire, quien describió a los irlandeses católicos como salvajes y atrasados, y defendió el dominio británico en el país.
Siglo 19
Los sentimientos antiirlandeses en la Gran Bretaña victoriana y los Estados Unidos del siglo XIX se manifestaron en el estereotipo de los irlandeses como violentos y alcohólicos. Revistas como Punch retrataron a los irlandeses con "rasgos bestiales, simiescos o demoníacos y al irlandés (especialmente al político radical) se le dio invariablemente una mandíbula larga o prognata, los estigmas para los frenólogos de un orden evolutivo inferior, degeneración, o criminalidad".
Después de la conclusión de las Guerras Napoleónicas, se produjo una caída de los precios agrícolas. Durante la depresión que siguió, los agricultores del sur de Inglaterra no pudieron pagar a sus trabajadores agrícolas un salario sostenible. Había un exceso de trabajo agravado por los hombres que regresaban de las guerras. En 1829, se sumó a esta mezcla una afluencia sin precedentes de trabajadores inmigrantes irlandeses que estaban dispuestos a trabajar por la mitad de lo que ganaban sus homólogos ingleses. En la isla de Thanet, los trabajadores agrícolas locales reunieron a los trabajadores irlandeses. William Cobbett escribió:
Instantáneamente los trabajadores ingleses recibieron aviso de que debían trabajar al mismo precio que los irlandeses... Se armaron con lo que llamaron BATS; fueron a varios graneros, donde los pobres irlandeses dormitaban entre la basura y la basura, los despertaron y les dijeron que debían marcharse de la isla.
Los trabajadores irlandeses fueron señalados en particular por el trato rudo por parte de los lugareños. Las granjas que empleaban mano de obra irlandesa estaban sujetas a amenazas violentas e incendiarismo. Hubo problemas similares en 1830, sin embargo, finalmente los agricultores se convirtieron en el objetivo de los ataques, en lugar de los irlandeses, en los disturbios que se conocieron como Swing Riots.
Al igual que otras poblaciones de inmigrantes, en ocasiones fueron acusados de amiguismo y sometidos a tergiversaciones de sus creencias religiosas y culturales. Los católicos irlandeses fueron particularmente señalados para el ataque de los protestantes. El anticatolicismo, ya sea real o imaginario, jugó con el respeto católico por el martirio y se basó en parte en el miedo a una Inquisición renacida cuyos métodos chocaron con la "Edad de la Ilustración". Los católicos irlandeses no participaron en la formulación del dogma de la iglesia, pero se convirtió en un palo con el que golpearlos. En su mayoría, se quedaron con su iglesia, ya que fomentaba un sentido de comunidad en un mundo comercial, por lo demás, duro.
En Liverpool, Inglaterra, donde muchos inmigrantes irlandeses se establecieron después de la Gran Hambruna, el prejuicio contra los irlandeses estaba muy extendido. La gran cantidad de personas que cruzaban el mar de Irlanda y se establecían en los distritos más pobres de la ciudad provocaron ataques físicos y se convirtió en una práctica común para las personas con acento irlandés o incluso con nombres irlandeses ser excluidos de trabajos, bares y oportunidades de empleo.
En 1836, el joven Benjamin Disraeli escribió:
[Los irlandeses] odian nuestro orden, nuestra civilización, nuestra industria emprendedora, nuestra religión pura. Esta raza salvaje, temeraria, indolente, insegura y supersticiosa no tiene ninguna simpatía por el carácter inglés. Su ideal de felicidad humana es una alternancia de broncas clandestinas e idolatría grosera. Su historia describe un círculo ininterrumpido de intolerancia y sangre.
En 1882, cinco personas fueron asesinadas en Maamtrasna, en la frontera entre el condado de Mayo y el condado de Galway en Irlanda. Cubriendo el incidente, The Spectator escribió lo siguiente:
The Tragedy at Maamtrasna, investigada esta semana en Dublín, casi única en los anales del Reino Unido, pone de relieve dos hechos que los ingleses son demasiado propensos a olvidar. Una es la existencia en determinados distritos de Irlanda de una clase de campesinos que son seres escasamente civilizados y se acercan mucho más a los salvajes que cualquier otro hombre blanco; y el otro es su extraordinaria y excepcional melancolía de temperamento. En lugares remotos de Irlanda, especialmente en Connaught, en algunas de las islas y en uno o dos distritos montañosos, habitan cultivadores que no superan en conocimiento, hábitos y disciplina de vida a los maories u otros polinesios.— La tragedia en Maamtrasna, El espectador
La discriminación "nativista" protestante estadounidense del siglo XIX contra los católicos irlandeses alcanzó su punto máximo a mediados de la década de 1850 cuando el Movimiento Know-Nothing trató de expulsar a los católicos de los cargos públicos. Gran parte de la oposición provino de los protestantes irlandeses, como en los disturbios de 1831 en Filadelfia, Pensilvania.
Durante la década de 1830 en los EE. UU., estallaron disturbios por el control de los sitios de trabajo en áreas rurales entre equipos de trabajo rivales de diferentes partes de Irlanda y entre equipos de trabajo irlandeses y estadounidenses locales que competían por trabajos de construcción.
Los católicos irlandeses fueron aislados y marginados por la sociedad protestante, pero los irlandeses obtuvieron el control de la Iglesia católica de manos de ingleses, franceses y alemanes. Los matrimonios mixtos entre católicos y protestantes fueron fuertemente desaconsejados tanto por los ministros protestantes como por los sacerdotes católicos. Los católicos, encabezados por los irlandeses, construyeron una red de escuelas y colegios parroquiales, así como orfanatos y hospitales, utilizando típicamente monjas como mano de obra barata. De ese modo, evitaron las instituciones públicas controladas en su mayoría por protestantes.
Los irlandeses utilizaron su base en Tammany Hall (la maquinaria del Partido Demócrata en la ciudad de Nueva York) para desempeñar un papel en la legislatura del estado de Nueva York. El joven Theodore Roosevelt fue su principal oponente republicano y escribió en su diario que:Hay unos veinticinco demócratas irlandeses en la casa... Son un montón de estúpidos, empedernidos y viciosos, la mayoría de ellos igualmente deficientes en inteligencia y virtud. Sin embargo, tres o cuatro... parecen ser muy buenos hombres, y entre los mejores miembros de la casa se encuentran dos granjeros republicanos llamados O'neil y Sheehy, nietos de inmigrantes irlandeses. Pero el irlandés católico promedio de primera generación, tal como está representado en esta Asamblea, es un bruto bajo, venal, corrupto y sin inteligencia.
"Ningún irlandés necesita postularse"
Después de 1860, muchos irlandeses cantaron canciones sobre letreros y avisos que decían Se busca ayuda, no es necesario que los irlandeses soliciten ayuda o algo similar. La canción de protesta de 1862 "No Irish Need Apply", escrita e interpretada por la Sra. FR Phillips, se inspiró en tales carteles en Londres. Posteriormente, los irlandeses estadounidenses adaptaron las letras y las canciones para reflejar la discriminación que sentían en Estados Unidos.
Los historiadores han debatido el tema de la discriminación laboral contra los irlandeses en los Estados Unidos. Algunos insisten en que los letreros "No es necesario que los irlandeses se postulen" (o "NINA") eran comunes, pero otros, como Richard J. Jensen, argumentan que la discriminación laboral contra los irlandeses no fue un factor significativo en los Estados Unidos, y estos letreros y los anuncios impresos fueron publicados por el número limitado de inmigrantes ingleses de principios del siglo XIX en los Estados Unidos que compartían los prejuicios de su tierra natal. En julio de 2015, la misma revista que publicó el artículo de Jensen de 2002 publicó una refutación de Rebecca A. Fried, una estudiante de octavo grado en Sidwell Friends School.Ella enumeró múltiples instancias de la restricción utilizada en anuncios para muchos tipos diferentes de puestos, incluidos "empleados en tiendas y hoteles, cantineros, trabajadores agrícolas, pintores de casas, carniceros, cocheros, tenedores de libros, negros, trabajadores en depósitos de madera, tapiceros, panaderos, doradores, sastres y cartoneros, entre otros”. Si bien la mayor cantidad de instancias de NINA ocurrió en la década de 1840, Fried encontró instancias para su uso continuo durante el siglo siguiente, y la más reciente data de 1909 en Butte, Montana.
Junto con los carteles de "No se necesitan irlandeses", en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial, se informa que comienzan a aparecer en el Reino Unido carteles que dicen "No irlandeses, no negros, no perros" o un sentimiento anti-irlandés similar.
Siglo 20
En julio de 1905, el Parlamento británico intentó presentar el proyecto de ley sobre la embriaguez (Irlanda) que tenía como objetivo brindar protección financiera a los cónyuges de "borrachos habituales" y establecer sanciones para los adultos que se encontraban borrachos mientras cuidaban a los niños. El parlamentario nacionalista irlandés de South Louth, Joseph Nolan, dijo que "el mismo título 'Proyecto de ley sobre la embriaguez (Irlanda)' era ofensivo" y que "le molestaba que se presentara cualquier medida especial de este tipo para tratar la embriaguez en Irlanda, que no era aplicable a Gran Bretaña también".
Según un informe de 2004 del Departamento de Relaciones Exteriores de Irlanda, los soldados irlandeses que servían en la Fuerza Expedicionaria Británica (BEF) durante la Primera Guerra Mundial fueron tratados con más dureza en los consejos de guerra porque "los tribunales militares británicos eran anti-irlandeses".
El escritor estadounidense HP Lovecraft tenía puntos de vista muy anti-irlandeses. En 1921, con respecto a la posibilidad de un estado irlandés independiente, dijo lo siguiente: "Si los irlandeses tuvieran el 'derecho' a la independencia, lo poseerían. Si alguna vez lo obtienen, lo poseerán, hasta que lo vuelvan a perder". Inglaterra tiene derecho a gobernar porque lo hace... No es el azar, sino la superioridad racial, lo que ha hecho que los británicos sean supremos. ¿Por qué los irlandeses no han conquistado y colonizado la tierra si son tan dignos de consideración? Son canallas sin cerebro.."
En 1923, la Asamblea General de la Iglesia de Escocia aprobó un informe titulado La amenaza de la raza irlandesa a nuestra nacionalidad escocesa, que pedía "encontrar los medios para preservar Escocia y la raza escocesa y asegurar en las generaciones futuras las tradiciones, los ideales y la fe de un gran pueblo, intacto e inviolable".
En 1934, el escritor JB Priestley publicó el cuaderno de viaje English Journey, en el que escribió: "Se han pronunciado muchos discursos y se han escrito libros sobre el tema de lo que Inglaterra le ha hecho a Irlanda... Me interesaría escuchar un discurso y leer un libro o dos sobre el tema de lo que Irlanda le ha hecho a Inglaterra... si tenemos una República Irlandesa como nuestro vecino, y es posible devolver a sus ciudadanos exiliados, qué gran liquidación habrá en todo el oeste puertos, desde el Clyde hasta Cardiff, qué hermosa salida de la ignorancia y la suciedad y la embriaguez y la enfermedad".
Siglo 21
En 2002, la periodista inglesa Julie Burchill escapó por poco del enjuiciamiento por incitación al odio racial, luego de una columna en The Guardian en la que describió a Irlanda como sinónimo de "abuso de menores, simpatía por los nazis y opresión de las mujeres". Había expresado sentimientos anti-irlandeses varias veces a lo largo de su carrera, anunciando en la revista londinense Time Out: "Odio a los irlandeses, creo que son espantosos".
En 2012, The Irish Times publicó un informe sobre los prejuicios contra los irlandeses en Gran Bretaña. Afirmó que los grupos nacionalistas británicos de extrema derecha continuaron utilizando las marchas "anti-IRA" como "una excusa para atacar e intimidar a los inmigrantes irlandeses". Poco antes de los Juegos Olímpicos de verano de 2012, al atleta británico Daley Thompson se le mostró la imagen de un corredor con un tatuaje mal escrito y dijo que la persona responsable de la falta de ortografía "debe haber sido irlandés". La BBC emitió una disculpa.
En marzo de 2012, un anuncio clasificado en Perth colocado por un albañil decía que "ningún irlandés" debería postularse para el trabajo.
El 8 de agosto de 2012, apareció un artículo en los periódicos australianos titulado "Punch Drunk: Ireland intoxicated as Taylor swings into boxing gold". El artículo afirmaba que Katie Taylor no era "lo que cabría esperar de una irlandesa luchadora, ni está rodeada de gente que preferiría un puñetazo a una patata". El periodista que lo escribió se disculpó por "entregarse a los estereotipos raciales". Al día siguiente, el comentarista australiano Russell Barwick afirmó que los atletas de Irlanda deberían competir por el equipo olímpico británico, comparándolo con el surfista de Hawái que "no surfea para Estados Unidos". Cuando el colega presentador Mark Chapman explicó que la República de Irlanda era un estado independiente, Barwick comentó: "No es más que una broma irlandesa".
Desde al menos 2012, Greg Hodge, director gerente del sitio web de citas BeautifulPeople.com, ha expresado su sentimiento anti-irlandés en numerosas ocasiones. En 2020, dijo: "Hay muchos ejemplos de hombres irlandeses muy guapos en Hollywood. Sin embargo, esta es la excepción y no la norma. Los hombres irlandeses son indiscutiblemente los más feos del mundo. Realmente están en una liga propia". A menudo se burlan de sus comentarios.
El 25 de junio de 2013, se quemó una bandera irlandesa en la sede de la Orden de Orange en el área de Everton en Liverpool. Esto fue visto por miembros de la comunidad irlandesa de Liverpool, que es la más grande del Reino Unido, como un crimen de odio.
En diciembre de 2014, la emisora británica Channel 4 causó "indignación" y "furia" en Irlanda y el Reino Unido cuando planeó una serie de comedia sobre la hambruna irlandesa. La comedia de situación llamada Hungry fue anunciada por el escritor Hugh Travers, quien dijo: "Estamos pensando en ella como Shameless ".en la hambruna de Irlanda". La respuesta en Irlanda fue rápida y negativa: "Los judíos nunca aprobarían hacer una comedia sobre el exterminio masivo de sus antepasados a manos de los nazis, los camboyanos nunca apoyarían a la gente que se ríe de lo que le sucedió a su gente en las manos de los jemeres rojos y el pueblo de Somalia, Etiopía o Sudán nunca aceptarían la difícil situación de su pueblo, a través de la hambruna generacional, siendo la fuente del humor en Gran Bretaña", dijo el concejal de Dublín, David McGuinness. "No me sorprende que es un medio de televisión británico que financia esta empresa". El escritor defendió el concepto diciendo: "La comedia es igual a la tragedia más el tiempo".Channel 4 emitió un comunicado de prensa en el que decía que "Esto está en proceso de desarrollo y actualmente no está previsto que se emita... No es inusual que existan comedias de situación en contextos llenos de adversidad y dificultades". Los manifestantes de la comunidad irlandesa planearon realizar piquetes en las oficinas de Channel 4 y los activistas llamaron al programa propuesto "racismo anti-irlandés institucionalizado".
En enero de 2019, la rapera estadounidense Azealia Banks hizo comentarios despectivos en Instagram sobre los irlandeses después de discutir con una azafata en un vuelo de Aer Lingus a Dublín. Llamó a los irlandeses "un grupo de duendes endogámicos orgullosos" y "bárbaros". Al día siguiente, dijo que dedicaría su espectáculo de Dublín a las "hermosas mujeres irlandesas". Sin embargo, después del programa, Banks volvió a atacar a los irlandeses en línea y se burló de la hambruna irlandesa.
En marzo de 2021, la Comisión de Igualdad y Derechos Humanos dijo que había investigado al operador británico de parques de vacaciones Pontins después de que un denunciante revelara que Pontins mantenía una lista negra de apellidos irlandeses comunes para evitar que los viajeros irlandeses ingresaran a sus parques.
Irlanda del Norte
Desde la formación de Irlanda del Norte en 1921, ha habido tensiones entre los protestantes, que tienden a referirse a sí mismos como británicos, y los católicos, que tienden a referirse a sí mismos como irlandeses.
En 1988, John Taylor, diputado unionista del Ulster por Strangford, respondió a una carta de Gearoid Ó Muilleoir, vicepresidente del Sindicato de Estudiantes de la Queen's University Belfast, en relación con becas para estudiantes en Irlanda del Norte. La carta de Taylor decía: "Dado que su apellido es claramente impronunciable, he concluido, correcta o incorrectamente, que usted es irlandés y no británico. Por lo tanto, sugiero que usted y aquellos a quienes representa soliciten las subvenciones necesarias al Gobierno de Dublín".
Más tarde, Taylor repudió ser irlandés en un debate en Dublín: "Nosotros en Irlanda del Norte no somos irlandeses. No bailamos en las encrucijadas, hablamos gaélico, jugamos GAA, etc. Es un insulto para los dublineses referirse a nosotros como irlandeses".
En 1999, Austin Currie, ex miembro del SDLP de Dungannon, condado de Tyrone, habló en el parlamento irlandés sobre el efecto de la partición en los católicos de Irlanda del Norte: "La partición se usó para tratar de aislarnos del resto de los irlandeses Los unionistas hicieron todo lo posible para acabar con nuestro nacionalismo y, el sistema educativo, en la medida en que pudo organizarlo, estaba orientado a Gran Bretaña y ni siquiera se nos permitía usar nombres como Séamus o Seán. Cuando los padrinos de mis hermanos se fueron para registrar su nacimiento, se les dijo que no existían nombres como Séamus o Seán en Irlanda del Norte y se les pidió el equivalente en inglés".
Desde que comenzaron los disturbios a fines de la década de 1960, los leales han expresado constantemente un sentimiento anti-irlandés. Los tricolores irlandeses se han quemado en las hogueras anuales de la Undécima Noche. En agosto de 1993, el Red Hand Commando anunció que atacaría pubs u hoteles donde se toca música folclórica irlandesa, aunque retiró la amenaza poco después. En 2000, los leales hicieron carteles y pancartas que decían "El conflicto del Ulster tiene que ver con la nacionalidad. ¡FUERA IRLANDESES!".
Los atentados con bombas del IRA Provisional en Inglaterra generaron miedo, sentimiento anti-irlandés y ataques a la comunidad irlandesa allí. Después de los atentados con bombas en los pubs de Birmingham, por ejemplo, hubo informes de ataques aislados contra irlandeses y empresas de propiedad irlandesa en la prensa australiana. En la década de 1990, los escritores del periódico Daily Mail "pidieron que se prohibiera a los irlandeses participar en eventos deportivos del Reino Unido y se les multara por la interrupción del transporte público por parte del IRA", una de las numerosas opiniones expresadas durante muchos años que ha llevado al Daily Mail a ser acusado por algunos en Irlanda de publicar "parte del periodismo anti-irlandés más virulento en Gran Bretaña durante décadas".
Discriminación de viajeros irlandeses
Los nómadas irlandeses son un grupo minoritario étnico y cultural que ha estado presente en Irlanda durante siglos y cuyos miembros experimentan una discriminación manifiesta en Irlanda y el Reino Unido. Tal discriminación es de naturaleza similar al antiziganismo (prejuicio contra los romaníes) en el Reino Unido y Europa. El racismo contra los viajeros es similar a la forma de racismo que experimentaron los irlandeses durante la diáspora del siglo XIX, con campañas de ataque en los medios de comunicación en el Reino Unido e Irlanda utilizando periódicos y radio nacionales/locales. Los viajeros irlandeses en los medios irlandeses han declarado que viven en Irlanda bajo un régimen de apartheid. En 2013, la periodista irlandesa Jennifer O'Connell, escribiendo en The Irish Times, escribió que "Nuestro racismo casual contra los viajeros es una de las últimas grandes vergüenzas de Irlanda". Si bien existe la voluntad de reconocer que existe un prejuicio generalizado hacia los nómadas en la sociedad irlandesa y un reconocimiento de la discriminación contra los nómadas, todavía existe una fuerte resistencia entre el público irlandés a calificar de racista el trato que reciben los nómadas.
Los ejemplos incluyen el incendio de las casas asignadas a los Viajeros por el estado debido a las disputas de los Viajeros. En 2013, una casa de viajeros en Ballyshannon, condado de Donegal, fue destruida por un incendio días antes de que los miembros de una familia de viajeros se mudaran allí. El concejal local Pearse Doherty dijo que la casa fue atacada específicamente porque iba a albergar a una familia de viajeros y fue destruida debido a un 'odio a los viajeros'. Otro concejal local, Sean McEniff, de Bundoran, provocó controversia y una denuncia en virtud de la 'Ley de incitación al odio' cuando afirmó que, debido a la compra inicial de la casa, los viajeros "deberían vivir aislados de la comunidad asentada". y "no me gustaría que esta gente (la familia) viviera a mi lado".
La serie de televisión británica Big Fat Gypsy Weddings ha sido acusada de intimidación e instigación al odio racial contra los nómadas irlandeses en Inglaterra. La serie ha enfrentado una serie de controversias, incluidas acusaciones de racismo en su publicidad e instigar un aumento en la tasa de acoso por motivos raciales.
Cotizaciones
Ellos (los irlandeses) viven solo de bestias y viven como bestias. No han progresado en nada de los hábitos de la vida pastoral...Este es un pueblo inmundo, revolcándose en el vicio. De todos los pueblos es el menos instruido en los rudimentos de la fe. Todavía no pagan diezmos ni primicias ni contraen matrimonio. No evitan el incesto.— Gerardo de Gales
Sí, soy judío, y cuando los antepasados [irlandeses] del Muy Honorable caballero eran salvajes brutales en una isla desconocida, los míos eran sacerdotes en el templo de Salomón.— Benjamin Disraeli responde a una burla antisemita del parlamentario irlandés Daniel O'Connell
Me obsesionan los chimpancés humanos que vi a lo largo de esas cien millas de territorio horrible... ver chimpancés blancos es espantoso; si fueran negros no se vería tanto, pero sus pieles, excepto donde están bronceadas por la exposición, son tan blancas como las nuestras.— Charles Kingsley, historiador de Cambridge, carta a su esposa desde Irlanda, 1860
Nuestros antepasados crearon una civilización en los pantanos y praderas, mientras que los antepasados [irlandeses] del Sr. Haughey vestían pieles de cerdo y vivían en cuevas.—Ian Paisley
Casarse con esas sean las condiciones más bárbaras y repugnantes de cualquier pueblo (creo) bajo el cielo... Ellos [los irlandeses] usan todo el comportamiento bestial que puede ser, oprimen a todos los hombres, arruinan tanto el tema como el enemigo; roban, son crueles y sanguinarios, llenos de venganza y deleitados en la ejecución mortal, licenciosos, maldicientes y blasfemos, violadores comunes de mujeres y asesinos de niños.— Edmund Spenser, Una vista del estado de Irlanda, 1596
Margaret Thatcher se me acercó y me dijo: 'Tengo una cosa que decirte, muchacho... no puedes confiar en los irlandeses, son todos mentirosos', dijo, 'mentirosos, y eso es lo que tienes que recordar, así que no lo olvides. Con eso, se fue bailando y esa fue mi única exposición personal a ella.—Peter Mandelson
El juicio de Dios envió la calamidad para dar una lección a los irlandeses, esa calamidad no debe ser mitigada demasiado. …El verdadero mal con el que tenemos que lidiar no es el mal físico de la hambruna, sino el mal moral del carácter egoísta, perverso y turbulento de la gente.— Charles Trevelyan, jefe de administración para el alivio del hambre durante la Gran hambruna irlandesa
Si alguien llama a tu puerta con acento irlandés, automáticamente pídele que se vaya.— Marlene Kairouz miembro de la Asamblea Legislativa de Victoria y Ministra de Asuntos del Consumidor Victoria
... A menudo me pregunto dónde habrían estado,
Si no los hubiéramos acogido. Los alimentamos y los lavamos. Miles solo en Glasgow. De Irlanda vinieron. No nos trajo más que problemas y vergüenza. Bueno, la hambruna ha terminado.
¿Por qué no se van a casa?— [Leales al Ulster] sobre la Gran Hambruna y la gran población de descendientes de inmigrantes irlandeses en Glasgow.