Sensorio

Un sensorio (/sɛnˈsɔːrɪəm/) (pl.: sensoria) es el aparato de un organismo&# La percepción del presidente considerada en su conjunto. Es el "asiento de la sensación" donde experimenta, percibe e interpreta los entornos en los que vive. El término ingresó originalmente al inglés desde el latín tardío a mediados del siglo XVII, a partir de la raíz sens- ("sentido"). En un uso anterior se refería, en un sentido más amplio, al cerebro como el órgano de la mente (Oxford English Dictionary 1989). En el discurso médico, psicológico y fisiológico se ha llegado a referirse al carácter total de los entornos sensoriales únicos y cambiantes percibidos por los individuos. Estos incluyen la sensación, percepción e interpretación de información sobre el mundo que nos rodea mediante el uso de facultades de la mente como los sentidos, la percepción fenoménica y psicológica, la cognición y la inteligencia.

Ratios de sensación

En el siglo XX, el sensorium se convirtió en una parte clave de las teorías de Marshall McLuhan, Edmund Carpenter y Walter J. Ong (Carpenter y McLuhan 1960; Ong 1991).

McLuhan, al igual que su mentor Harold Innis, creía que los medios estaban sesgados según el tiempo y el espacio. Prestó especial atención a lo que llamó sensorium, o los efectos de los medios sobre nuestros sentidos, postulando que los medios nos afectan manipulando la proporción de nuestros sentidos. Por ejemplo, el alfabeto enfatiza el sentido de la vista, lo que a su vez nos hace pensar en términos lineales y objetivos. El medio del alfabeto tiene así el efecto de remodelar la forma en que nosotros, colectiva e individualmente, percibimos y entendemos nuestro entorno en lo que se ha denominado el Efecto Alfabeto.

Centrándose en las variaciones del sensorio en los contextos sociales, estos teóricos sugieren colectivamente que el mundo se explica y se experimenta de manera diferente dependiendo de las "proporciones de sentido" que los miembros de una cultura comparten los sensores que aprenden a habitar (Howes 1991, p. 8). Trabajos más recientes han demostrado que los individuos pueden incluir en sus sensores únicos tendencias perceptuales que exceden sus normas culturales; incluso cuando, como en la historia del olfato en Occidente, el sentido en cuestión es suprimido o mayoritariamente ignorado (Classen, Howes y Synnott 1994).

Esta interacción de varias formas de concebir el mundo podría compararse con la experiencia de la sinestesia, donde el estímulo de un sentido provoca una percepción por otro sentido aparentemente no relacionado, como en los músicos que pueden saborear los intervalos entre las notas que escuchan (Beeli et al., 2005), o artistas que pueden oler los colores. Muchos individuos que tienen uno o más sentidos restringidos o perdidos desarrollan un sensorio con una proporción de sentidos que favorece a aquellos que poseen más plenamente. Con frecuencia los ciegos o los sordos hablan de un efecto compensador, por el cual su sentido del tacto o del olfato se agudiza, cambiando su forma de percibir y razonar sobre el mundo; Se encuentran ejemplos especialmente reveladores en los casos de “niños salvajes”, cuya primera infancia transcurrió en entornos abusivos, abandonados o no humanos, intensificando y minimizando las capacidades perceptivas (Classen 1991).

Desarrollo de sensores únicos en culturas e individuos

Aunque algunos consideran que estas modalidades son anormales, es más probable que estos ejemplos demuestren la naturaleza contextual y socialmente aprendida de la sensación. Un ambiente 'normal' sensorio y un sistema 'sinestésico' uno se diferencia según la división, conexión e interacción de los múltiples aparatos sensoriales del cuerpo. Un sinestésico simplemente ha desarrollado un conjunto diferente de relaciones, incluidas habilidades cognitivas o interpretativas que le brindan capacidades y comprensión únicas del mundo (Beeli et al., 2005). El sensorium es una creación de los entornos físicos, biológicos, sociales y culturales del organismo individual y sus relaciones mientras está en el mundo.

Lo que desde una perspectiva se considera una extraña sensación borrosa, es una sensación normal y 'natural' forma de percepción del mundo en otro y, de hecho, muchos individuos y sus culturas desarrollan sensores fundamentalmente diferentes de la modalidad centrada en la visión de la mayor parte de la ciencia y la cultura occidentales. Un contraste revelador es el pensamiento de un ex ruso al respecto:

El diccionario del idioma ruso define el sentido del tacto como sigue: "En realidad los cinco sentidos pueden ser reducidos a uno- el sentido del tacto. La lengua y el paladar sienten la comida; el oído, las ondas sonoras; la nariz, las emanaciones; los ojos, los rayos de luz." Es por eso que en todos los libros de texto siempre se menciona primero el sentido del tacto. Significa determinar, percibir, por cuerpo, mano o dedos (Anónimo 1953).

Como explica David Howes:

La referencia a los libros de texto rusos que tratan primero el toque, en contraste con los libros de texto de psicología estadounidenses que siempre comienzan con la vista, es confirmada por otros observadores (Simón 1957) y sirve para destacar cómo la jerarquía de los sentidos puede variar significativamente incluso entre culturas pertenecientes a la misma tradición general (aquí, la de "Occidente") (2003, pp. 12-13).

Ecología sensorial y antropología

Este tipo de ideas fueron el impulso para el desarrollo del floreciente campo de la antropología sensorial, que busca comprender otras culturas desde sus propios y únicos sensores. Antropólogos como Paul Stoller (1989) y Michael Jackson (1983, 1989) se han centrado en una crítica de la hegemonía de la visión y la textualidad en las ciencias sociales. Abogan por una comprensión y un análisis encarnados, sensibles al contexto único de sensación de aquellos a quienes se desea comprender. Creen que un conocimiento profundo y la adopción de otros sensoriales es un requisito clave para que la etnografía se acerque a la verdadera comprensión.

Un área de estudio relacionada es la ecología sensorial (o perceptiva). Este campo tiene como objetivo comprender los sistemas sensoriales e interpretativos únicos que desarrollan todos los organismos, en función de los entornos ecológicos específicos en los que viven, experimentan y se adaptan. Un investigador clave en este campo ha sido el psicólogo James J. Gibson, quien ha escrito numerosos volúmenes fundamentales considerando los sentidos en términos de sistemas perceptivos holísticos e independientes. Éstos exhiben su propio comportamiento interpretativo y consciente, en lugar de actuar simplemente como conductos que entregan información para el procesamiento cognitivo, como en filosofías de percepción más representativas o teorías de psicología (1966, 1979). Los sistemas de percepción detectan las posibilidades de los objetos en el mundo, dirigiendo la atención hacia la información sobre un objeto en términos de los posibles usos que le ofrece a un organismo.

Los sistemas sensoriales individuales del cuerpo son sólo partes de estas ecologías perceptuales más amplias, que incluyen el aparato físico de sensación, el entorno que se siente, así como sistemas aprendidos e innatos para dirigir la atención e interpretar los resultados. Estos sistemas representan y promulgan la información (como una influencia que conduce a una transformación) necesaria para percibir, identificar o razonar sobre el mundo, y están distribuidos en todo el diseño y las estructuras del cuerpo, en relación con el entorno físico, así como como en los conceptos e interpretaciones de la mente. Esta información varía según la especie, el entorno físico y el contexto de información en los sistemas de percepción social y cultural, que también cambian en el tiempo y el espacio, y a medida que un individuo aprende a través de la vida. Cualquier modalidad perceptual única puede incluir o superponerse a múltiples estructuras sensoriales, así como otros modos de percepción, y la suma de sus relaciones y la proporción de mezcla e importancia componen un sensorium. La percepción, la comprensión y el razonamiento de un organismo dependen de la experiencia particular del mundo proporcionada por las cambiantes proporciones de los sentidos.

Sensorio nublado

Un sensorio nublado, también conocido como sensorio alterado, es una condición médica caracterizada por la incapacidad de pensar con claridad o concentrarse. Suele ser sinónimo de alteración del nivel de conciencia o se superpone sustancialmente con él. Se asocia con una gran variedad de causas subyacentes, desde estados inducidos por fármacos hasta estados patógenos inducidos por enfermedades o deficiencias minerales y neurotraumatismos.

Referencias y lecturas adicionales

• "Ensorio." 1989. Diccionario Inglés de Oxford. J.A. Simpson y E.S.C. Weiner, eds. 2nd ed. Oxford: Clarendon Press. OED Online. Oxford University Press. Acceso el 15 de abril de 2005. http://oed.com/cgi/entry/50219915 (suscripción requerida)
• Anónimo. 1953. " Imágenes sensoriales rusas". In El estudio de la cultura a distancia, Margaret Mead y Rhoda Métraux, Eds. Chicago: University of Chicago Press. pp. 162–69.
• Beeli, Gian, Michaela Esslen y Lutz Jäncke. 2005. "Synaesthesia: Cuando los sonidos coloridos saborean dulce." Naturaleza 434 (38). ■ http://www.nature.com/cgi-taf/DynaPage.taf?file=/nature/journal/v434/n7029/full/434038a_fs.html Acceso el 15 de abril de 2005.
• Carpenter, Edmund y Marshall McLuhan, Ed. 1960. Exploraciones en Comunicación. Boston: Beacon Press.
• Classen, Constance. 1991. Las Órdenes Sensoriales de los Niños Salvados. ' In Las variaciones de la experiencia sensorial. David Howes, ed. Toronto: University of Toronto Press. Pp. 47-60.
• Classen, Constance, David Howes y Anthony Synott. 1994. Aroma: La Historia Cultural de la Huele. Londres y Nueva York: Routledge.
• Coté, Mark. 2010. “La técnica y el sensorio humano: Repensar los medios Teoría a través del Cuerpo” Teoría y evento. 13:4 [1] Acceso 26 de noviembre de 2011
• Gibson, James J. 1966. Los Senses considerados como Sistemas Perceptuales. Houghton Mifflin.
• Gibson, James J. 1979. El enfoque ecológico de la percepción visual. Houghton Mifflin.
• Howes, David, Ed. 1991. Las variaciones de la experiencia sensorial. Toronto: University of Toronto Press.
• Howes, David. 2003. Sensual Relations: Compromiso de la sensibilidad en la cultura y la teoría social. Ann Arbor, MI: University of Michigan Press.
• Jackson, Michael. 1983. "Pasando por el Cuerpo: un ensayo sobre la comprensión del metáforo." Social Analysis 14:127-48.
• Jackson, Michael 1989. Caminos hacia una aclaración: Empirismo radical e investigación etnográfica. Bloomington: Indiana University Press.
• MedTerms. 3 de enero de 2001. "Sensorium - Diccionario médico". Acceso el 15 de abril de 2004.
• Ong, Walter J. 1991. El sensor de cambio. In Las variaciones de la experiencia sensorial. David Howes, ed. Toronto: University of Toronto Press. Pp. 47-60.
• Simon, B., Ed. 1957. Psicología en la Unión Soviética. Stanford University Press.
• Stoller, Paul. 1989. El sabor de la etnografía Cosas: Las Senses en Antropología. Philadelphia: University of Pennsylvania Press.
• Trippy, Dr. 2006 "Dr Trippy's Sensorium". Este es un sitio web dedicado al estudio del sensorio humano y la organización social.