Semiosfera

La semiosfera o biosfera semiótica cae dentro de la biosemiótica y es una membrana abstracta, epifenoménica, dialógica de la semiosis, en la que los procesos de signos operan bajo el conjunto de todos los Umwelt interconectados.

Visión de conjunto

Hay una brecha epistemológica entre la semiosfera (ontológica) y la Realidad (óntica).

Se dice que la relación de la semiosfera con la psicología social está determinada por el interaccionista simbólico. La teoría de campos (psicología) se puede aplicar al "dominio" de la semiosfera.

La comprensión del límite narrativo de la mónada/sí mismo-signo/sujeto de su propio mundo, o Umwelt, se deriva a través del proceso abstracto de lectura de texto (signos), generando un paradigma de síntomas, señales, íconos, índices, símbolos y nombres a partir de el código de la semiosfera (semiótica) para interactuar con otros Umwelt.

Una consecuencia del uso del dualismo mente-cuerpo de sujeto (filosofía) y objeto (filosofía) es la caja negra, en oposición a una caja transparente (qv, alegoría de la cueva).

Topografía ontológico-lingüística

Espacio de tiempo

Una solución propuesta al problema socioespacial del dualismo mente-cuerpo es una estructura narrativa dentro de un espacio de cuatro dimensiones.

La semiosis psíquica tiene fundamentos en Charles Sanders Peirce, Sigmund Freud, Johann Friedrich Herbart, David Hume, descubridores de la mente inconsciente, románticos, simbolistas, idealismo alemán, Immanuel Kant, Schelling, Arthur Schopenhauer, Gustav Fechner y Wilhelm Wundt. Los denominadores comunes entre el inconsciente freudiano y el inconsciente junguiano son los mitos.

La definición de mito de Roland Barthes es la automitología semiológica derivada de la vida cotidiana (noticias, entretenimiento, anuncios), con sus propios códigos y silbidos. El presente - yo -signo interactúa con otros a través del futuro - tú - interpretante para formar retroactivamente el pasado - yo -objeto.

Acto Significante [presente- Yo ]: Signo: ^{Significado Simbólico [interpretante]} ⁄ _{Gesto Vocal [futuro- Tú ]} ^{Significado [ Connotación ]} ⁄ _{Objeto [pasado- Yo ]}

El cronotopo de Mikhail Bakhtin, o tiempo-espacio (determinista) hace que la información fuera de la semiosfera (ininteligible) sea relevante para la semiosfera a través de la estructura narrativa. El tiempo (afecta el paso) asume el sistema nervioso sensorial del protagonista (Umwelt), basado en el "difícil viaje" del operador de signo de mónada que lee e interpreta activamente el texto ontológico (signos) concurrente que es paralelo al óntico concurrente (ininteligibles) objetos.

El cronotopo de aventuras se caracteriza así por una conexión técnica y abstracta entre el espacio y el tiempo, por la reversibilidad de los momentos en una secuencia temporal y por su intercambiabilidad en el espacio....Toda concreción, incluso de la variedad más simple y cotidiana, introduciría su propia fuerza generadora de reglas, su propio orden, sus lazos inevitables con la vida humana y con el tiempo específico de esa vida.... El tiempo biográfico no es reversible frente a los acontecimientos de la vida misma, que son inseparables de los acontecimientos históricos. Pero en cuanto al carácter, tal tiempo es reversible[.]—  Mijaíl Bajtín

Semiosfera fenomenológica

Bajo la teoría semiótica de Charles Sanders Peirce, existen categorías fenomenológicas tricotómicas (Peirce): Firstness (sentimiento), Secondness (relatability), Thirdness (representación e interpretación)

El mundo propio o Umwelt, es un espacio cognitivo de semiosis (círculo hermenéutico de texto (signos)) que genera polisemia a partir del procesamiento de múltiples conjuntos de códigos (semiótica).

Jesper Hoffmeyer, "modelado en términos de parasitismo", sugirió una variación de conciencia colectiva de la semiosfera, no limitada por la lingüística, desprovista de la alienación social del dualismo mente-cuerpo.

Un tipo de disforia, o síntoma, ocurre a partir de la disonancia cognitiva creada por una disonancia armónica que ocurre entre la semiosfera y el Umwelten (o el Umwelt aquí y ahora).

Un metatexto puede formarse a partir de un objeto/signo histórico, como el té, y la mitopoética que lo rodea.

Sub-paisajes de la semiosfera

El paisaje sonoro emergente es una faceta (geometría) de la semiosfera, o plano (geometría) del Umwelt.

Terapia existencial

La terapia existencial utiliza las siguientes subdimensiones del Dasein (o Ser-en-el-mundo):

• Lebenswelt (seres-en-el-mundo)
  • Umwelt (mundo físico)
  • Mitwelt (mundo del destino social)
  • Eigenwelt (mundo de la relación consigo mismo)
  • Überwelt (mundo espiritual).

Arquitectura suave

Una semiosfera incluye "fenómenos físicos, energéticos y materiales" que se convierten en señales neuronales. Las representaciones comunes de la semiosfera son como universos, salas de museos de arte o palacios de la mente. La semiótica estudia la estética y la arquitectura, entre muchos otros campos.

Influenciada por Office for Metropolitan Architecture, actuando como una especie de flâneuse posmoderna, la 'poeta patafísica Lisa Robertson ha investigado la naturaleza de la semiosfera de una ciudad parodiando el "análisis científico reduccionista". Otra figura destacada es Erín Moure.

Atmósfera

El punto focal de observación de la arquitectura blanda son los órganos de los sentidos del observador. El mundo del yo puede tener una atmósfera que tenga un estado de ánimo. El significado puede provenir de la atmósfera.

El cuarto

El concepto de la habitación es una interpretación artística específica de la sociología del espacio dentro de un espacio social específico e históricamente se ha utilizado en monólogos de comedia, jardines de placer e instalaciones de arte transitables (como las de los festivales de arte).

Grado

Semiósfera de cero grados

El punto de origen de una semiosfera 'se eteriza en la región de formación de nubes', el Umwelt usa la monosemia para derivar la polisemia del proceso de codificación (semiótica) y decodificación (semiótica).

Semiosferas de grado superior

Una implicación de la semiosfera es el surgimiento de algo que es más que la suma de sus partes; en su máxima expresión, se convierte en una aldea global o semiosfera de segundo grado.

Semiosfera digital

John Hartley, Indrek Ibrus y Maarja Ojamaa se basaron en los conceptos originales de biosfera (Vladimir Vernadsky) y semiosfera (Juri Lotman) y los vincularon con los estudios de globalización cultural, datificación, plataforma, mediatización y la evolución de la cultura digital. Demostraron cómo la semiosfera podría verse como una fuerza causal que da forma no solo a las comunicaciones globales y las fluctuaciones políticas, sino también a la biosfera y la geosfera y, por lo tanto, también al Antropoceno en evolución.

Historia

El término semiosfera es un neologismo acuñado por Juri Lotman en respuesta a los conceptos de biosfera y noosfera de Vladimir Vernadsky y el concepto de logosfera de Mikhail Bakhtin; Lotman propuso que el concepto de semiosfera puede dar cuenta de todas las relaciones entre humanos.

El estudio de la semiótica cultural fue fomentado por el concepto de la semiosfera. Lotman tuvo dificultades para abstraer la semiosfera de la biosfera. Lotman caracteriza las semiosferas como femeninas e inertes, que necesitan ser penetradas con información.

El concepto se trata con más detalle en la colección de escritos de Lotman publicados en inglés bajo el título "Universe of the Mind: A Semiotic Theory of Culture" (1990).

Discusión

Kalevi Kull argumenta que esta sugerencia no es consistente con la naturaleza de la semiosis, que solo puede ser producto del comportamiento de los organismos en el medio ambiente. Son los organismos los que crean los signos que se convierten en las partes constituyentes de la semiosfera. No se trata de una adaptación al entorno existente, sino de la creación continua de un nuevo entorno. Kull cree que solo es posible aceptar la visión de Hoffmeyer como una analogía con el concepto de nicho ecológico tal como se usa tradicionalmente en biología, de modo que la comunidad se desarrolle de acuerdo con la comprensión semiótica de los procesos que son responsables de la construcción de Umwelt..

Bibliografía de discusión

• Kull, Kalevi. "Sobre semiosis, Umwelt y semiosfera". Semiótica vol. 120(3/4), págs. 299–310. (1998)
• Lotman, Yuri M. "Universo de la mente: una teoría semiótica de la cultura" (Traducido por A. Shukman) (1990) Londres y Nueva York: IB Tauris & Co Ltd.
• Lotman, Yuri M. "O semiosfera". Estudios de sistemas de signos (Trudy po znakovym sistemam) vol. 17, págs. 5 a 23. (1984)
• Lotman, Juri Sobre la semiosfera. (Traducido por Wilma Clark) Sign Systems Studies, 33.1 (2005)
• Tataru, Ludmila y José Ángel García Landa (eds.). Semiosfera de narratología: un diálogo de lenguas y culturas. Balashov: Nikoláiev. (2013)