Seleucia

Seleucia (Greek: .), también conocido como Seleucia en Tigris o Seleucia en el Tigris o Seleucia ad Tigrim, fue una importante ciudad mesopotamiana, situada en la orilla occidental del río Tigris dentro de la actual provincia de Bagdad en Iraq. Fue fundada alrededor de 305 A.C. por Seleucus I Nicator como la primera capital del Imperio Seleucid, y permaneció un importante centro de comercio y cultura helenística después de la reubicación de la capital imperial a Antioquía. La ciudad continuó floreciendo bajo la regla Parthian que comenzó en 141 A.C.; textos antiguos afirman que alcanzó una población de 600.000 habitantes. Seleucia fue destruida en 165 dC por el general romano Avidius Cassius y gradualmente se desvaneció en la oscuridad en los siglos posteriores. El sitio fue redescubierto en los años veinte por arqueólogos.

Nombres

Seleucia (griego: Σελεύκεια, Seleúkeia) Lleva el nombre de Seleuco I Nicátor, quien amplió un asentamiento anterior y lo convirtió en la capital de su imperio alrededor del 305 a.C. Fue la más grande e importante de las muchas ciudades que llevaron su nombre, pero a veces se la distingue como Seleucia-on-Tigris o Seleucia on the Tigris. (latín: Seleucia ad Tigridem) por el nombre de su río.

Textos de la Iglesia de los sínodos del Este referidos a la ciudad como Salîq (Siriac: ܣܠܝܩ) o algunas veces Māḥôzē (Siriac: ܡܚܘܙ) cuando se refiere a la metrópolis de Seleucia-Ctesiphon.

Los sasánidas llamaron a la ciudad oriental Veh-Ardashir (persa: ویهاردشیر), los árabes la llamaron Bahurasīr.

Historia

Imperio Seléucida

Seleucia, como tal, fue fundada como la primera capital del Imperio Seléucida por Seleuco I Nicátor. Auguste Bouch-Leclerq propuso una fecha de fundación del 300 a. C. en 1914. Otros científicos propusieron 306 a. C. y 312 a. Seleuco fue uno de los Diadochi sucesores de Alejandro Magno quienes, tras la muerte de Alejandro, dividieron su imperio entre ellos. Aunque Seleuco pronto trasladó su capital principal a Antioquía, en el norte de Siria, Seleucia se convirtió en un importante centro de comercio, cultura helenística y gobierno regional bajo los seléucidas.

Para convertir su capital en una metrópoli, Seleuco obligó a casi todos los habitantes de Babilonia, excepto a los sacerdotes y trabajadores de apoyo del templo local, a irse y reasentarse en Seleucia. Una tablilla fechada en el año 275 a. C. afirma que los habitantes de Babilonia fueron transportados a Seleucia, donde se construyeron un palacio y un templo (Esagila). Situada en la confluencia del río Tigris con un importante canal del Éufrates, Seleucia estaba situada para recibir el tráfico de ambas grandes vías fluviales.

Durante los siglos III y II a.C., fue una de las grandes ciudades helenísticas, comparable a Alejandría en Egipto, y más grande que Antioquía siria. Las excavaciones indican que las murallas de la ciudad encerraban un área de al menos 550 hectáreas (1.400 acres), equivalente a un cuadrado de aproximadamente 1,5 millas (2,5 kilómetros) de lado. Sobre la base de este tamaño, se ha estimado que la población supera los 100.000 inicialmente y probablemente más después. La región circundante podría haber sustentado a medio millón de personas.

Polibio (5,52 y siguientes) utiliza los peliganes macedonios para el concilio de Seleucia, lo que implica una colonia macedonia, en consonancia con su ascenso a la prominencia bajo Seleuco I; Pausanias (1,16) registra que Seleuco también instaló allí a los babilonios. Los hallazgos arqueológicos apoyan la presencia de una gran población no de cultura griega.

En el año 141 a. C., los partos bajo el mando de Mitrídates I conquistaron la ciudad y Seleucia se convirtió en la capital occidental del Imperio parto. Tácito describió sus murallas y mencionó que era, incluso bajo el dominio parto, una ciudad plenamente helenística. Textos antiguos afirman que la ciudad tenía 600.000 habitantes y estaba gobernada por un senado de 300 personas. Era claramente una de las ciudades más grandes del mundo occidental; sólo Roma, Alejandría y posiblemente Antioquía eran más pobladas.

En el año 55 a.C., una batalla librada cerca de Seleucia fue crucial para establecer la sucesión dinástica de los reyes arsácidas. En esta batalla entre el reinante Mitrídates III (apoyado por un ejército romano de Aulo Gabinio, gobernador de Siria) y el previamente depuesto Orodes II, el monarca reinante fue derrotado, lo que permitió a Orodes restablecerse como rey. En el 41 a.C., Seleucia fue escenario de una masacre de alrededor de 5.000 refugiados judíos babilónicos (Josefo, Ant. xviii. 9, § 9).[3]

En el año 117 d.C., Seleucia fue incendiada por el emperador romano Trajano durante su conquista de Mesopotamia, pero al año siguiente fue cedida nuevamente a los partos por el sucesor de Trajano, Adriano, y luego reconstruida en estilo parto. Fue completamente destruida por el general romano Avidio Casio en el año 165.

Dominio sasánida

Más de sesenta años después, el emperador persa Ardashir I construyó una nueva ciudad, Veh-Ardashir, al otro lado del río. Durante mucho tiempo se creyó que esta nueva ciudad estaba ubicada en Seleucia, pero las excavaciones italianas lo demostraron. ser una nueva construcción separada de Seleucia y Ctesifonte. Hubo iglesias cristianas activas en Mesopotamia desde el siglo I en adelante y en el siglo III o IV Seleucia se convirtió en un centro importante.

Tras el edicto de tolerancia del rey persa sasánida Yazdegerd I, que por el momento puso fin a la persecución de los cristianos, que había durado 70 años, los cristianos restantes se propusieron reorganizar y fortalecer la iglesia.

El Concilio de Seleucia-Ctesiphon (El Sínodo de Mar Isaac) se reunió en el año 410 d.C. bajo la presidencia de Mar Isaac, el obispo de Seleucia-Ctesiphon. La decisión más importante del Sínodo, que tuvo un efecto de gran alcance en la vida de la Iglesia, fue declarar al obispo de Seleucia-Ctesifonte primado de la Iglesia de Oriente; y en reconocimiento a esta preeminencia se le dio el título de 'Catholicos'. El Sínodo confirmó a Mar Isaac como Catholicos y Arzobispo de todo Oriente. El Sínodo también declaró su adhesión a la decisión del Concilio de Nicea y suscribió el Credo de Nicea. Los Cánones del Sínodo no dejan dudas sobre la autoridad del gran Metropolitano, el Catholicos de Seleucia-Ctesifonte. Sin su aprobación, ninguna elección de obispo sería válida.

Hacia el final del reinado de Yazdegerd I, los cristianos fueron nuevamente perseguidos en 420. Dadyeshu fue elegido Catholicos en 421 y él mismo sufrió durante la persecución y fue encarcelado. Cuando fue liberado dimitió y abandonó Seleucia, pero la iglesia se negó a aceptar la dimisión y se celebró el Sínodo de Dadyeshu, que se reunió en 424 en Markabata de los árabes bajo la presidencia de Mar Dadyeshu. Resultó ser uno de los sínodos persas más importantes. El primer sínodo de Isaac en 410 había decidido que el Catholicos de Seleucia Ctesifonte fuera supremo entre los obispos de Oriente. El Sínodo de Dadyeshu decidió que el Catholicos debería ser el único jefe de la Iglesia de Oriente y que no se debería reconocer ninguna autoridad eclesiástica por encima de él. Por primera vez, este sínodo se refirió al Catholicos como Patriarca y que su Catholicos era responsable únicamente ante Dios. Esto tuvo cierto efecto al tranquilizar a la monarquía sasánida de que los cristianos persas no estaban influenciados por el enemigo romano.

La ciudad finalmente desapareció en la oscuridad y fue tragada por las arenas del desierto, probablemente abandonada después de que el Tigris cambió su curso.

Arqueología

El sitio de Seleucia fue redescubierto en la década de 1920 por arqueólogos que buscaban Opis.

A partir de 1927, los profesores de la Universidad de Michigan Leroy Waterman (1927–1932) y Clark Hopkins (1936–1937) supervisaron las excavaciones para el Museo de Arqueología Kelsey en nombre de la Escuela Americana de Investigación Oriental de Bagdad con fondos proporcionados por la Museo de Arte de Toledo y Museo de Arte de Cleveland. Los hallazgos incluyeron muchas monedas, en su mayoría de bronce, recibos de sal con el nombre de Seleucia, un quemador de incienso vidriado azul, ahora en el museo de Bagdad, una estela con inscripciones en griego, numerosas cuentas, objetos metálicos, incluidas pesas e instrumentos de cirujano, y un presargónico. ladrillo. De 1964 a 1968 y luego entre 1985 y 1989, una misión italiana de la Universidad de Turín dirigida por Antonio Invernizzi y Giorgio Gullini excavó en el lugar. Encontraron un edificio de archivos seléucidas con alrededor de 30.000 impresiones de sellos, todas ellas de estilo totalmente griego.

En un muro exterior del período parto, un ladrillo reutilizado fechado por sello en el 821 a.C., durante el período neoasirio.