Selametán

El slametan, selametán, slamatan y selamatan es la fiesta comunal de Java, que simboliza la unidad social de quienes participan en ella. Clifford Geertz lo consideró el ritual central de la religión javanesa, en particular la variante abangan. La fiesta es común entre los javaneses, sundaneses y madureses estrechamente relacionados.

Se puede dar un slametan para celebrar casi cualquier evento, incluido el nacimiento, el matrimonio, la muerte, la mudanza a una nueva casa, etc. Dependiendo de la intención, el estado de ánimo y el énfasis pueden variar un poco, pero la estructura principal es la misma. Geertz los clasifica en cuatro tipos principales:

• Los relacionados con las crisis de la vida: nacimiento, circuncisión, matrimonio y muerte
• Aquellos asociados con eventos del calendario islámico.
• El bersih désa ("limpieza del pueblo"), relacionado con la integración social del pueblo
• Los retenidos irregularmente en función de sucesos inusuales: salida para un viaje largo, cambio de residencia, cambio de nombre personal, enfermedad, brujería, etc.

La ceremonia toma su nombre de la palabra javanesa slamet, del árabe: salam, que hace referencia a un estado pacífico de ecuanimidad, en el que nada sucederá. Esto es lo que el anfitrión pretende tanto para él como para sus invitados, al experimentar la estructura igualitaria del slametan y las peticiones de protección sobrenatural de los espíritus.

En el trabajo de campo de Geertz en Mojokuto en la década de 1950, descubrió que los costos de los slametans variaban de 3 a 5000 rupias indonesias, según el tipo y la riqueza relativa del anfitrión.

Procedimiento

Los slametans generalmente se llevan a cabo por la noche, después de que finaliza la oración de la tarde. La fecha está determinada por el evento que está celebrando (para nacimientos y muertes, por ejemplo), o en días auspiciosos en el calendario javanés. Los invitados, siempre hombres, son siempre vecinos cercanos, y la selección de invitados se basa enteramente en la proximidad, y no en si son amigos o familiares. Son llamados por un mensajero del anfitrión (generalmente un hijo suyo) solo cinco o diez minutos antes de que comience el slametan, y deben dejar lo que sea que estén haciendo para venir.

Cuando llegan, los invitados se sientan en tapetes alrededor de la comida que se ha colocado en el centro, mientras el incienso llena la habitación. La ceremonia comienza con un discurso formal (udjub) en alto javanés. El discurso agradece a los asistentes por asistir, presenta el motivo del slametan, anuncia sus intenciones y pide a los espíritus que aseguren para él y sus invitados un estado de ecuanimidad (slamet, de ahí el nombre del ritual), y finalmente se disculpa por cualquier error. en su discurso y la humilde insuficiencia de la comida. Durante las pausas en el discurso, la audiencia responde con un solemne "inggih" ("sí").

Después del discurso, alguien presente da un canto-oración árabe. Muchos no sabrán cómo, pero el anfitrión se asegura de que alguien haya asistido a una escuela religiosa (generalmente un kyai); para ocasiones especiales puede incluso invitar al especialista religioso del pueblo (el modin). Los fragmentos del Corán, especialmente al-Fatiha, son los más utilizados, aunque se pueden utilizar oraciones especiales si se conocen. En las pausas la audiencia dice "amén" (amin). El líder de oración recibe un pequeño pago (wadjib).

Por fin se sirve la comida. Si bien la ceremonia es estrictamente para hombres, la preparación de la comida recae en las mujeres de la familia, quienes para ceremonias más grandes pueden recurrir a parientes para ayudar en la preparación.Cada invitado recibe una taza de té y un plato de hoja de plátano que contiene cada tipo de comida en el centro de la habitación. La comida es más elegante que la media y cada variedad tiene un significado simbólico, que a veces se explica en el discurso. El anfitrión mismo no come, ni sirve la comida, lo que hacen uno o dos de los invitados. Cuando todos tienen un plato, el anfitrión los invita a comer, lo que hacen rápidamente sin hablar. Después de unos minutos, y antes de comer la mayor parte de la comida, los invitados se excusan y terminan de comer la comida en sus propios hogares, con sus propias esposas e hijos. Toda la ceremonia suele durar sólo diez o quince minutos.

Temporalización y características

Eventos del ciclo de vida

Alrededor del nacimiento, hay cuatro slametans principales y varios menores. Los cuatro principales son:

• Tingkeban, alrededor de los siete meses de embarazo (solo para el primer hijo de la madre o el padre)
• Babaran o brokokan, en el nacimiento mismo
• Pasarán, cinco días después del nacimiento, incluido el nombramiento del niño
• Pitonan, siete "meses" después del nacimiento (siendo un mes el ciclo de 35 días del calendario javanés)

El slametan de la circuncisión (islamam o sunatan, que se lleva a cabo para niños entre las edades de diez y catorce años) y el slametan de la boda (kepanggihan) son similares en su ceremonia y alimentos ofrecidos, y pueden verse como ceremonias de mayoría de edad para niños y niñas., respectivamente.

Los funerales (layatan) generalmente tienen lugar lo antes posible después de la muerte e inevitablemente involucran al especialista religioso (modin) del pueblo. Los slametans se llevan a cabo el día de la muerte y luego se repiten en tamaño creciente (tanto en número de invitados como en duración del canto) tres, siete, cuarenta y 100 días después de la muerte, el primer y segundo aniversario y 1000 días después la muerte. El último es el más elaborado y se cree que marca el punto en el que el cuerpo se ha descompuesto por completo hasta convertirse en polvo.

Fiestas islámicas

Los más importantes de los slametans calendáricos son para el cumpleaños del Profeta (Muludan, el 12 de Rabi' al-awwal) y cerca del final del Ramadán (Maleman). Otras festividades notables rara vez tienen slametans, y Satu Suro, el día de Año Nuevo (1 Muharram) es celebrado por aquellos que son conscientemente musulmanes. Debido a que estas fechas son compartidas por todos, es común asistir sucesivamente a los slametans de muchos de los vecinos. Por este motivo, suelen ser relativamente pequeños y, sobre todo, basados ​​en el principio de invitar a los vecinos.

Fiestas comunitarias

El bersih désa siempre se lleva a cabo en Dhu al-Qi'dah (Sela), el undécimo mes, en días diferentes según la tradición del pueblo. Este slametan se da en el lugar del entierro del dhanyang désa, el espíritu guardián del pueblo. En las aldeas santri, puede tener lugar en una mezquita y consistir enteramente en oraciones musulmanas. Para este tipo de slametan, se espera que todas las familias del pueblo contribuyan con alimentos, y el cabeza de familia adulto de cada familia está obligado a asistir.

Fiestas personales

La última categoría de slametans de Geertz, que ocurren de manera intermitente y dependen de una situación específica, son algo menos frecuentes y tienden a ser asuntos menores. Las razones para realizar estos slametans incluyen cambiar de residencia, cambiar de nombre, emprender un viaje, pesadillas (puede prevenir el evento temible), prevención o fomento de la lluvia, aniversarios de clubes y organizaciones, hechicería, curación y otros.