Seis edades del mundo

Las Seis Edades del Mundo (latín: sex aetates mundi), también raramente Siete Edades del Mundo (latín: septem aetates mundi), es una periodización histórica cristiana escrita por primera vez por Agustín de Hipona c. 400 .
Se basa en eventos religiosos cristianos, desde la creación de Adán hasta los eventos del Apocalipsis. Las seis edades de la historia, cada una de las cuales (latín: aetas) duraba aproximadamente 1.000 años, fueron ampliamente creídas y utilizadas durante toda la Edad Media, y hasta la Ilustración, la escritura de la historia era principalmente el relleno. de todo o parte de este esquema.
El esbozo representa a las Siete Edades, al igual que hay siete días de la semana, siendo la Séptima Era descanso eterno después del Juicio Final y el Fin de los Tiempos, así como el séptimo día de la semana está reservado para el descanso. Se llamaba normalmente las Seis Edades del Mundo porque en el esquema de Augustine eran las edades del mundo, de la historia, mientras que la Séptima Era no era de este mundo, pero, como Bede posteriormente elaborado, corrió paralelo a las seis edades del mundo. La presentación de Agustín contradice deliberadamente las ideas chilíticas y milenarias que la Séptima Era, Mundo por Venir, vendría después de la sexta.
Seis edades
Las Seis Edades, tal como las formuló Agustín de Hipona, se definen en De catechizandis rudibus (Sobre la catequización de los no instruidos), Capítulo 22:
- La Primera Edad "es desde el principio de la raza humana, es decir, desde Adán, el primer hombre que fue hecho, hasta Noé, quien construyó el arca en el momento del diluvio", es decir, el período de Antediluvio.
- La segunda edad "existe de ese período a Abraham, que fue llamado el padre de todas las naciones".
- La Tercera Edad "existe de Abraham al rey David".
- La cuarta edad es "de David a aquel cautiverio por el cual el pueblo de Dios pasó a Babilonia".
- La Quinta Edad es "de esa transmigración hasta el advenimiento de nuestro Señor Jesucristo"
- La Sexta Edad: "Con la venida de Jesucristo la sexta era ha entrado en su proceso."
Las Edades reflejan los siete días de la creación, de los cuales el último día es el resto del sábado, ilustrando el viaje humano para encontrar el descanso eterno con Dios, una creencia cristiana común.
Tradición cabalística
Existe una tradición cabalística que sostiene que los siete días de la creación en Génesis 1 corresponden a siete milenios de existencia de la creación natural. La tradición enseña que el séptimo día de la semana, Shabbat o día de descanso, corresponde al séptimo milenio (años hebreos 6000-7000), la era del "descanso" – la Era Mesiánica.
El Talmud comenta:
R. Katina dijo, "Seis mil años el mundo existirá y uno [aquellos y el séptimo], será desolado (haruv), como está escrito: 'Y el Señor solo será exaltado en aquel día' (Isa. 2:11)... R. Katina también enseñó, "Así como el séptimo año es el año de Shmita, así también el mundo tiene mil años de siete que son barbecho (mushmat), como está escrito: 'Y el Señor solo será exaltado en ese día' (Isa. 2:11); y además está escrito, 'Un salmo y una canción para el día de Shabat' (Sal 92:1) – que significa el día que es completamente
Los comentarios de Midrash:
Seis eones para entrar y salir, para la guerra y la paz. El séptimo eon es completamente Shabat y descanso para la vida eterna.
El Zohar explica:
La redención de Israel llegará a través de la fuerza mística de la letra "Vav" [que tiene el valor numérico de seis], es decir, en el sexto milenio.... Felices son aquellos que serán dejados vivos al final del sexto milenio para entrar en el Shabat, que es el séptimo milenio; porque ese es un día separado para el Santo sobre el cual llevar a cabo la unión de nuevas almas con viejas almas en el mundo (Zohar, Vayera 119a).
Elaboran en este tema numerosos eruditos judíos tempranos y tardíos, incluidos el Ramban, Isaac Abrabanel, Abraham Ibn Ezra, Rabbeinu Bachya, Vilna Gaon, Lubavitcher Rebe, Ramjal, Aryeh Kaplan y Rebetzin Esther Jungreis.
Teoría
La idea de que cada edad dura 1000 años se basa en II Pedro 3:8: "Pero no ignoréis esto, amados míos, que un día es para el Señor como mil años, y un día es como mil años. mil años como un día." Se entendió que la interpretación significaba que la humanidad viviría seis períodos de 1.000 años (o "días"), siendo el séptimo la eternidad en el cielo o, según el Credo de Nicea, un mundo venidero.
Los eruditos cristianos medievales creían que era posible determinar el tiempo total de la historia humana, comenzando con Adán, contando hacia adelante cuánto tiempo había vivido cada generación hasta la época de Jesús, basándose en las edades registradas en la Biblia. Si bien la edad exacta de la Tierra era un tema de debate interpretativo bíblico, en general se coincidía en que el hombre estuvo en algún lugar de los últimos mil años, la Sexta Edad, y la Séptima Edad final podría ocurrir en cualquier momento. El mundo era visto como un lugar antiguo, con más tiempo en su pasado que en su futuro.
Si bien Agustín fue el primero en escribir sobre las Seis Edades, los primeros cristianos anteriores a Agustín encontraron un sinfín de pruebas en las tradiciones judías del Antiguo Testamento, e inicialmente fijaron la fecha del Fin del Mundo en el año 500. Hipólito dijo que las medidas del Arca de la Alianza sumaban cinco codos y medio, es decir, cinco mil quinientos años. Puesto que Jesús había nacido en la "hora sexta", o sea a la mitad de un día (o, quinientos años de una Era), y puesto que cinco reinos (cinco mil años) ya habían caído según el Apocalipsis, más el medio día de Jesús (el cuerpo de Jesús reemplazando el Arca de los judíos), significaba que ya habían pasado cinco mil quinientos años cuando Jesús nació y otros 500 años marcarían el fin del mundo. Un esquema alternativo había fijado la fecha en el año 202, pero cuando esta fecha pasó sin incidentes, la gente esperaba el final en el año 500.
En el siglo III, los cristianos ya no creían ampliamente en el "Fin de los Tiempos" ocurriría durante su vida, como era común entre los primeros cristianos.
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