Segunda Venida

La Segunda Venida (a veces llamada el Segundo Advenimiento o la Parusía) es una creencia cristiana e islámica de que Jesús regresará nuevamente, después de su ascensión al cielo hace unos dos mil años. La idea se basa en profecías mesiánicas y forma parte de la mayoría de las escatologías cristianas.

Las opiniones sobre la naturaleza de la Segunda Venida de Jesús varían entre las denominaciones cristianas y entre los cristianos individuales, así como entre los musulmanes y los bahá'ís.

Terminología

Se utilizan varios términos diferentes para referirse a la segunda venida de Cristo:

En el Nuevo Testamento, la palabra griega ἐπιφάνεια (epiphaneia , aparición) se usa cinco veces para referirse al regreso de Cristo.

El Nuevo Testamento griego usa el término griego parousia (παρουσία, que significa "llegada", "venida" o "presencia") veinticuatro veces, diecisiete de ellas con respecto a Cristo. Sin embargo, la parusía tiene una clara referencia a un período de tiempo en lugar de una instancia en el tiempo. En Mateo 24:37 se usa parusía para describir claramente el período de tiempo que vivió Noé. La palabra griega eleusi s que significa "venir" no es intercambiable con parusía. Entonces, esta parusía o "presencia" sería única y distinta de todo lo que había ocurrido antes. La palabra también se usa seis veces refiriéndose a individuos (Stephanas, Fortunatus y Achaicus, Titus y Paul the Apostle) y una vez refiriéndose al "

Gustav Adolf Deissmann (1908) mostró que la palabra griega parousia apareció ya en el siglo III a. C. para describir la visita de un rey o dignatario a una ciudad, una visita organizada para mostrar la magnificencia del visitante a la gente.

En el Islam, el término Rajʽa (árabe: الرجعة, romanizado: al-rajʿah, lit.  'Regreso') se refiere a la Segunda Venida. El término es más comúnmente utilizado por los musulmanes chiítas.

Predicciones y reclamos de fechas específicas

Las opiniones sobre la naturaleza de la Segunda Venida varían entre las denominaciones cristianas y entre los cristianos individuales. Se han predicho muchas fechas específicas para la Segunda Venida, algunas ahora en el pasado distante, otras aún en el futuro.

Cristiandad

La mayoría de las versiones en inglés del Credo de Nicea incluyen las siguientes declaraciones:

...subió a los cielos y está sentado a la diestra del Padre. Vendrá de nuevo en su gloria para juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendrá fin.... Esperamos la resurrección de los muertos y la vida del mundo venidero.

Una encuesta de 2010 mostró que alrededor del 40% de los estadounidenses cree que es probable que Jesús regrese para el 2050. Esto varía del 58% de los cristianos evangélicos blancos, pasando por el 32% de los católicos y el 27% de los protestantes blancos principales. La creencia en la Segunda Venida fue popularizada en los EE. UU. a fines del siglo XIX por el evangelista Dwight L. Moody y la interpretación premilenial se convirtió en uno de los componentes centrales del fundamentalismo cristiano en la década de 1920.

Cristianismo primitivo

Jesús les dijo a sus discípulos,

“En verdad os digo que esta generación [griego: genea ] ciertamente no pasará hasta que todas estas cosas sucedan. El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán”.—  Mat. 24:34-35; Marcos 13:30-31; Lucas 21:32-33

La traducción al inglés más común de genea es "generación", lo que lleva a algunos a concluir que la Segunda Venida sería presenciada por las personas que vivían en la misma generación que Jesús. Por ejemplo, según el historiador Charles Freeman, los primeros cristianos esperaban que Jesús regresara una generación después de su muerte y la no ocurrencia de la segunda venida realmente sorprendió a las primeras comunidades cristianas.

En la mayoría de las Biblias alemanas, genea se traduce como "familia/linaje" (geschlecht). Lo mismo para danés, sueco y noruego (slægt, släkte y slekt, respectivamente). El lingüista danés Iver Larsen argumenta que la palabra "generación" tal como se usaba en la versión King James de la Biblia (1611) tenía un significado mucho más amplio que el que tiene hoy, y que la traducción correcta de genea en el contexto de la segunda venir es "tipo de gente". (específicamente la clase de gente "buena"; la clase de gente del discípulo, que, como las palabras de Jesús, soportarán todas las tribulaciones). En el Salmo 14, la versión King James usa "generación" en este sentido amplio y anticuado, cuando declara que "Según Larsen, el Oxford Universal Dictionary afirma que el último uso atestiguado de genea en el sentido de "clase, tipo o conjunto de personas" tuvo lugar en 1727. Larsen concluye que el significado de "generación" en el idioma inglés se ha reducido considerablemente. desde entonces.

El erudito bíblico Philip La Grange du Toit argumenta que genea se usa principalmente para describir una familia/linaje atemporal y espiritual de personas buenas o malas en el Nuevo Testamento, y que este es el caso también para el discurso de la segunda venida en Mateo 24. En contraste Sin embargo, para Larsen, argumenta que la palabra genea aquí denota el tipo de gente "mala", porque Jesús había usado la palabra en ese sentido peyorativo en el contexto anterior (capítulo 23). También enumera las principales alternativas de traducción en competencia, y algunos de los estudiosos que apoyan los diferentes puntos de vista:

• 'Esta generación' se refiere a los contemporáneos de Jesús que serían testigos de 'todas estas cosas' [πάντα ταῦτα] como se describe en los versículos 4–31, incluida la segunda venida de Jesús (Davies & Allison 1997: 367–368; Hare 1993: 281; Maddox 1982: 111–115). Debido a que los contemporáneos de Jesús no fueron testigos de su segunda venida, algunos sostienen que Jesús se equivocó en sus predicciones (Luz 2005:209; cf. Schweitzer 1910:356–364).
• 'Esta generación' se refiere a los contemporáneos de Jesús que serían testigos de 'todas estas cosas' como se describe en los versículos 4–22 o 4–28, que señalan la destrucción del templo en 70 EC y todo lo que condujo a ella. La segunda venida de Jesús (vv. 29–31) queda así excluida de 'todas estas cosas' (Blomberg 1992:364; Carson 1984:507; France 2007:930; Hagner 1995:715).
• 'Esta generación' apunta a los Ἰουδαῖοι [judíos o judíos], lo que implica que ellos, como raza, durarían hasta la parusía (Hendriksen 1973: 868–869; Schweizer 1976: 458).
• En opinión patrística, 'esta generación' apunta a la iglesia contra la cual las puertas del Hades no prevalecerán (cf. Crisóstomo, Hom. Matt. 77:1; Eusebio, Frag. in Lc. ad loc).
• 'Esta generación' apunta a alguna generación futura, desde la perspectiva de Matthew, que ve 'todas estas cosas' (Bock 1996: 538–539; Conzelmann 1982: 105).
• Las palabras 'tener lugar' o 'haber sucedido' [γένηται] se interpretan como un aoristo ingresivo: 'comenzar' o 'tener un comienzo'. En otras palabras, 'todas estas cosas' comenzarían a suceder en la generación de los actuales discípulos de Jesús, pero no necesariamente terminarían en su época (Cranfield 1954:291; Talbert 2010:270).
• 'Esta generación' apunta a un cierto tipo de personas de acuerdo con las connotaciones peyorativas de 'generación' [γενεά] en otras partes del evangelio (Morris 1992: 613; Nelson 1996: 385; Rieske 2008: 225; ver, por ejemplo, Mt 11:16; 12:39, 41–42, 45; 16:4; 17:17; 23:36). Si bien DeBruyn (2010: 190) y Lenski (1943: 953) interpretan la expresión de manera similar, conectan 'esta generación' con cierto tipo de personas de la Ἰουδαῖοι que resistieron a Jesús (cf. punto de vista 3 discutido anteriormente).

También se registra que Jesús dijo:

"...hay algunos de los que están aquí, que no gustarán la muerte hasta que vean al Hijo del Hombre viniendo en su reino".—  Mateo 16:28

Hace predicciones similares en otros cinco lugares de los Evangelios; Marcos 9:1, Marcos 13:30, Mateo 24:34, Lucas 9:27, Lucas 21:32. En opinión del escéptico religioso Victor J. Stenger, cuando la venida no sucedió durante la vida de sus discípulos, el cristianismo cambió su énfasis a la resurrección y la promesa de la vida eterna. Un punto de vista en competencia es que es la venida de Jesús en poder en la montaña lo que proporciona el marco interpretativo correcto para la declaración de "no gustar la muerte". El autor de Segunda de Pedro describe el evento:

“Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo siguiendo fábulas artificiosas, sino que hemos sido testigos oculares de su majestad. él por la Majestuosa Gloria, diciendo: 'Este es mi Hijo, mi Amado, en quien tengo complacencia.' Nosotros mismos oímos esta voz venir del cielo, mientras estábamos con él en el monte santo".—  2 Pedro 1:16–18

Preterismo

La posición que asocia la Segunda Venida con eventos del siglo I, como la destrucción de Jerusalén y del Templo judío en el año 70 d. C., se conoce como Preterismo.

Algunos preteristas ven esta "venida del Hijo del Hombre en gloria" cumplida principalmente en la muerte de Jesús en la cruz. Creen que las señales apocalípticas ya se han cumplido, incluido "el sol se oscurecerá" (cf. Marcos 13: 24-15: 33), los "poderes... serán sacudidos" (cf. Marcos 13: 25–14: 63, 15:5) y "entonces verán" (cf. Marcos 13:26–15:31, 15:39). Sin embargo, algunos críticos señalan que faltan muchos, como "Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche, en el cual los cielos pasarán con gran estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos; tanto el la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas". (2 Pedro 3:10).Y "Entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del Hombre, y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria". (Mateo 24:30)

Catolicismo

Según la Iglesia Católica, la segunda venida traerá la plenitud del reino de Dios y la consumación del universo, la humanidad y la salvación. La Iglesia Católica cree que hay tres cosas que aceleran el regreso de Jesús: el poder transformador del Espíritu Santo en la liturgia; vivir con la mente de Jesús; y orando para que venga el Señor, sobre todo en la Eucaristía.

Muchas denominaciones cristianas consideran que esta segunda venida de Cristo es el juicio final y eterno de Dios sobre el pueblo de cada nación, lo que resultará en la glorificación de algunos y el castigo de otros. El concepto se encuentra en todos los evangelios canónicos, particularmente en el Evangelio de Mateo.

Un factor decisivo en este Juicio Final durante la segunda venida de Cristo será la cuestión de si las obras de misericordia corporales y espirituales fueron practicadas o no durante la vida. Califican como importantes los actos de misericordia, caridad y justicia. Por tanto, y según las fuentes bíblicas (Mateo 25,31-46), la conjunción del Juicio Final y las obras de misericordia es muy frecuente en la tradición pictórica del arte cristiano.

Ortodoxia oriental y ortodoxia oriental

Es la opinión tradicional de los cristianos ortodoxos, conservada desde la Iglesia primitiva, que la Segunda Venida será un incidente repentino e inequívoco, como "un relámpago". Sostienen la opinión general de que Jesús no pasará ningún tiempo en la tierra ministrando o predicando, sino que vendrá a juzgar a la humanidad. Enseñan que el ministerio del Anticristo tendrá lugar justo antes de la Segunda Venida.

La Iglesia Ortodoxa Etíope, una parte de la comunión de iglesias Ortodoxa Oriental, enseña que la segunda venida de Jesús será radicalmente diferente a su primera venida, que "fue para salvar al mundo perdido".

El laico ortodoxo Alexander Kalomiros explica la posición de la Iglesia original con respecto a la Segunda Venida en Río de Fuego y Contra la Unión Falsa, afirmando que aquellos que afirman que Cristo reinará en la tierra por mil años "no esperan a Cristo, sino al Anticristo". La idea de que Jesús regrese a esta tierra como rey es un concepto herético para la Iglesia, equiparado a "las expectativas de los judíos que querían que el Mesías fuera un Rey terrenal". La Iglesia, en cambio, enseña lo que ha enseñado desde el principio.

Luteranismo y anglicanismo

Una referencia a la segunda venida se encuentra en el Credo de Nicea y el Credo de los Apóstoles, que se recita durante las liturgias luterana y anglicana: "Él [Jesús] vendrá de nuevo con gloria para juzgar a los vivos y a los muertos; y su reino no tendrá final." Una declaración análoga también se encuentra en el Credo paulino bíblico (1 Corintios 15:23).

Las iglesias luterana y anglicana proclaman el Misterio de la Fe en sus liturgias: "Cristo ha muerto, Cristo ha resucitado, Cristo vendrá de nuevo".

Metodismo

Algunas denominaciones metodistas enseñan que la Segunda Venida está relacionada con el Juicio Final. La Asociación Emmanuel, una denominación metodista en el movimiento conservador de santidad enseña:

Creemos que la segunda venida de Nuestro Señor será personal y premilenial, también que es inminente (Hechos 1:9-11; 1 Tesalonicenses 4:14-17; Mateo 25:13; Apocalipsis 22:12). Debemos distinguir entre el Rapto—Su venida en el aire para recibir a Sus santos, que puede ocurrir en cualquier momento—y la Revelación—Su venida a la tierra con Sus santos (2 Tesalonicenses 1:7-10; Mateo 24-27; 26:29; Apocalipsis 20:4), lo cual no ocurrirá hasta después del recogimiento de Israel, la manifestación del Anticristo y otros eventos profetizados (2 Tesalonicenses 2:8-10; Apocalipsis 19:20). ―Principios de Fe, Asociación de Iglesias Emmanuel

Movimiento Santo de los Últimos Días

Los libros canónicos de la denominación más grande en el movimiento de los Santos de los Últimos Días, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), dicen que Cristo regresará, como se afirma en la Biblia. También enseñan que

Cuando el Salvador regrese, vendrá con poder y gloria para reclamar la tierra como Su reino. Su Segunda Venida marcará el comienzo del Milenio. La Segunda Venida será un tiempo terrible y triste para los malvados, pero será un día de paz para los justos.

La Iglesia SUD y sus líderes no hacen predicciones de la fecha real de la Segunda Venida.

Los Santos de los Últimos Días tienen interpretaciones particularmente distintas y específicas de lo que se consideran señales establecidas en el Libro de Apocalipsis. De acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia SUD, el evangelio restaurado se enseñará en todas partes del mundo antes de la Segunda Venida. Los miembros de la iglesia creen que habrá guerras, terremotos, huracanes y otros desastres naturales y provocados por el hombre cada vez más severos antes de la Segunda Venida.

Adventistas del séptimo día

La Creencia Fundamental #25 de la Iglesia Adventista del Séptimo Día afirma:

La segunda venida de Cristo es la bendita esperanza de la iglesia, el gran clímax del evangelio. La venida del Salvador será literal, personal, visible y mundial. Cuando Él regrese, los justos muertos serán resucitados, y junto con los justos vivos serán glorificados y llevados al cielo, pero los injustos morirán. El cumplimiento casi completo de la mayoría de las líneas de la profecía, junto con la condición actual del mundo, indica que la venida de Cristo es inminente. El tiempo de ese evento no ha sido revelado, y por lo tanto se nos exhorta a estar preparados en todo momento (Tito 2:13; Hebreos 9:28; Juan 14:1–3; Hechos 1:9–11; Mateo 24:14).; Apocalipsis 1:7; Mateo 24:43, 44; 1 Tesalonicenses 4:13–18; 1 Corintios 15:51–54; 2 Tesalonicenses 1:7–10; 2:8; Apocalipsis 14:14–20; Apocalipsis 19:11–21; Mateo 24; Marcos 13; Lucas 21; 2 Timoteo 3: 1–5; 1 Tesalonicenses 5:1–6).

Testigos de Jehová

Los testigos de Jehová rara vez usan el término "segunda venida", prefiriendo el término "presencia" como traducción de parusía. Creen que la comparación de Jesús de "la presencia del Hijo del hombre" con "los días de Noé" en Mateo 24: 37–39 y Lucas 17: 26–30 sugiere una duración en lugar de un momento de llegada. También creen que la cronología bíblica apunta a 1914 como el comienzo de la "presencia" de Cristo, que continúa hasta la batalla final de Armagedón. Otras expresiones bíblicas que correlacionan con este período incluyen "el tiempo del fin" (Daniel 12:4), "la conclusión del sistema de cosas" (Mateo 13:40,49; 24:3) y "los últimos días" (2 Timoteo 3:1;Los testigos creen que el reinado milenial de Cristo comienza después del Armagedón.

Emanuel Swedenborg y la Iglesia Nueva

Emanuel Swedenborg, un científico del siglo XVIII convertido en teólogo, enseñó que su época (que los historiadores han llamado la Era de la Ilustración) fue una era de oscuridad y duda para la iglesia cristiana. La historiadora Marguerite Beck Block escribe:

Ahora, por lo tanto, era tiempo de que se fundara una nueva iglesia sobre la tierra, y para este propósito era necesario que el Señor mismo hiciera su segunda venida a los hijos de los hombres.

"A la noche le sigue una mañana que es la venida del Señor... La opinión que prevalece en las iglesias en la actualidad es que cuando el Señor venga para el juicio final, Él aparecerá en las nubes del cielo. con ángeles y sonido de trompetas, etc.”, pero esta opinión es errónea. La Segunda Venida del Señor no es una venida en persona, sino en espíritu y en la Palabra, que es de Él, y es Él mismo.... Hasta ahora no se ha sabido que 'las nubes del cielo' significan la Palabra en el sentido de la letra, y que 'la gloria y el poder' en los que Él ha de venir, significan el sentido espiritual de la Palabra, porque nadie hasta ahora ha tenido la menor conjetura de que hay un sentido espiritual en la Palabra, tal como este sentido es en sí mismo. Pero como el Señor ahora me ha abierto el sentido espiritual de la Palabra,

... Esta Segunda Venida del Señor se efectúa por medio de un hombre a quien el Señor se ha manifestado en Persona, y a quien ha llenado con Su Espíritu, para que enseñe las doctrinas de la Nueva Iglesia del Señor por medio de la Palabra..... Que el Señor se manifestó ante mí. su sirviente, y me envió a esta oficina,... Afirmo en verdad.”

Enseñanzas cristianas esotéricas

En la enseñanza de Max Heindel, hay una distinción entre el Cristo cósmico, o Cristo exterior, y el Cristo interior. Según esta tradición, el Cristo interior es considerado como el verdadero Salvador que necesita nacer dentro de cada individuo para evolucionar hacia la futura Sexta Época en el plano etérico de la Tierra, es decir, hacia los "nuevos cielos y una nueva tierra".: la Nueva Galilea. La Segunda Venida o Advenimiento de Cristo no es en un cuerpo físico, sino en el nuevo cuerpo del alma de cada individuo en el plano etérico del planeta donde el hombre "será arrebatado en las nubes para recibir al Señor en el aire". El "día y hora" de este evento no se conoce.La tradición esotérica cristiana enseña que primero habrá un período preparatorio cuando el Sol entre en Acuario, concepto astrológico, por precesión: la venidera Era de Acuario.

Islam

Vista tradicional

En el Islam, Jesús (árabe: عيسى ʿĪsā) es considerado un profeta y mensajero de Dios, así como el Mesías que fue enviado para guiar a los Hijos de Israel (banī isrā'īl) con una revelación llamada Injīl (Evangelio).La creencia en Jesús (y en todos los demás mensajeros de Dios) es un requisito en el Islam y un requisito para ser musulmán. Los musulmanes no reconocen a Jesús como el Hijo de Dios, ya que creen que Dios no tiene iguales, sino como un profeta. El Corán afirma que Jesús nació de la virgen María. Los musulmanes creen que Jesús no fue crucificado, ya que se hizo un parecido a él, que fue crucificado en su lugar. Luego, Jesús fue elevado a los cielos donde se cree que está vivo. En el Corán no se menciona la creencia cristiana de la Resurrección de Jesús.

El Corán se refiere a una conversación entre Jesús y Dios en el día del juicio en Sura Al-Ma'idah 5:116, 5:117. Jesús es interrogado 5:116 "¿Alguna vez le pediste a la gente que te adoraran a ti y a tu madre como dioses además de Alá?". A lo que Jesús responde 5:117 "Nunca les dije nada excepto lo que me ordenaste decir: "¡Adora a Allah, mi Señor y tu Señor!" Y fui testigo sobre ellos mientras estuve entre ellos".

Y en el Día del Juicio, Allah dirá: “¡Oh Jesús, hijo de María! ¿Alguna vez le pediste a la gente que te adorara a ti y a tu madre como dioses además de Alá? Él responderá: “¡Gloria a Ti! ¿Cómo podría decir lo que no tenía derecho a decir? Si hubiera dicho tal cosa, ciertamente lo habrías sabido. Tú sabes lo que está ˹escondido˺ dentro de mí, pero yo no sé lo que hay dentro de Ti. De hecho, Tú ˹solo˺ eres el Conocedor de todo lo invisible. 5:116

Nunca les dije nada excepto lo que Tú me ordenaste que dijera: "¡Adora a Allah, mi Señor y tu Señor!" Y fui testigo sobre ellos mientras estuve entre ellos. Pero cuando me tomaste, fuiste testigo sobre ellos, y eres testigo sobre todas las cosas. 5:117

En el Corán, la segunda venida de Jesús se anuncia en Sura Az-Zukhruf como una señal del Día del Juicio.

Y (Jesús) será una Señal (para la venida de) la Hora (del Juicio): por lo tanto, no tengáis duda acerca de la (Hora), sino seguidme: ​​este es un Camino Recto. 43:61

Ibn Kathir presenta este versículo como prueba de la segunda venida de Jesús en el Corán en su exégesis Tafsir al-Qur'an al-Azim.

También hay hadices que predicen el futuro regreso de Jesús como: Sahih al-Bukhari, Volumen 3, Libro 43: Kitab-ul-`Ilm (Libro del conocimiento), Hadiz Número 656:

El Apóstol de Alá dijo: "La Hora no se establecerá hasta que el hijo de María (es decir, Jesús) descienda entre ustedes como un gobernante justo, romperá la cruz, matará a los cerdos y abolirá el impuesto Yizya. El dinero será en abundancia para que que nadie lo aceptará (como regalos caritativos).

Según la tradición islámica, el descenso de Jesús será en medio de las guerras libradas por el Mahdi (lit. "el bien guiado"), conocido en la escatología islámica como el redentor del Islam, contra el al-Masih ad-Dajjal (literalmente "el falso mesías", sinónimo del Anticristo) y sus seguidores. Jesús descenderá en la punta de una arcada blanca, al este de Damasco, vestido con túnicas color azafrán, con la cabeza ungida. Luego se unirá al Mahdi en su guerra contra el Dajjal. Jesús, considerado en el Islam como musulmán (uno que se somete a Dios) y uno de los mensajeros de Dios, se atendrá a las enseñanzas islámicas. Eventualmente, Jesús matará al Anticristo Dajjal, y luego a todos los de la Gente del Libro (ahl al-kitāb, refiriéndose a judíos y cristianos) creerán en él. Así, habrá una sola comunidad, la del Islam. Sahih Muslim, 41:7023

Después de la muerte del Mahdi, Jesús asumirá el liderazgo. Este es un tiempo asociado en la narrativa islámica con la paz y la justicia universales. Los textos islámicos también aluden a la aparición de Ya'juj y Ma'juj (Gog y Magog), antiguas tribus que se dispersarán y causarán disturbios en la tierra. Dios, en respuesta a las oraciones de Jesús, los matará enviándoles una especie de gusano en la nuca. Se dice que el gobierno de Jesús es de unos cuarenta años, después de los cuales morirá (según el Islam, Jesús no murió en la cruz, sino que fue llevado al cielo y continúa viviendo hasta su regreso en la segunda venida). Luego, los musulmanes realizarán el Salat al-Janazah (oración fúnebre) por él y lo enterrarán en la ciudad de Medina en una tumba que quedó vacía junto a Mahoma.

Ahmadía

El movimiento Ahmadiyya (declarado no islámico por los principios del Islam) cree que el Mahdi y el Mesías prometidos llegaron en la persona de Mirza Ghulam Ahmad (1835-1908). Esto es generalmente rechazado por la corriente principal musulmana, que no considera a los ahmadis como una secta legítima del Islam.

El hadiz (dichos del profeta islámico Mahoma) y la Biblia indicaron que Jesús regresaría durante los últimos días. La tradición islámica comúnmente representa que Jesús, en su segunda venida, sería un ummati (musulmán) y un seguidor de Mahoma y que reviviría la verdad del Islam en lugar de fomentar una nueva religión.

El movimiento Ahmadiyya interpreta la Segunda Venida de Jesús profetizada como la de una persona "similar a Jesús" (mathīl-i ʿIsā) y no su regreso físico, del mismo modo que Juan el Bautista se asemejaba al personaje del profeta bíblico Elías en el cristianismo. Los áhmadis creen que Ghulam Ahmad demostró que la profecía en los textos religiosos musulmanes y cristianos se malinterpretó tradicionalmente para sugerir que el mismo Jesús de Nazaret regresaría, y sostienen que Jesús sobrevivió a la crucifixión y luego murió de muerte natural. Los áhmadis consideran que Mirza Ghulam Ahmad (el fundador del movimiento), tanto en su carácter como en sus enseñanzas, es un representante de Jesús, y que alcanzó el mismo rango espiritual de profecía que Jesús. Por lo tanto, los áhmadis creen que su movimiento cumplió y continuó esta predicción.

Fe bahá'í

Según la Fe baháʼí, la Segunda Venida es un proceso gradual que coincide con el avance de la civilización humana desde el comienzo de la humanidad. Enseña que cada uno de los fundadores de las principales religiones del mundo representa un retorno de la Palabra y el Espíritu de Dios como una personificación nueva y única enviada por Dios, quien introduce nuevas enseñanzas, leyes y revelaciones, de modo que todas las principales religiones son parte de un progresivo revelación. Se dice que cada Venida se basa en las principales religiones mundiales que surgieron de épocas anteriores, verificando las verdades espirituales anteriores y cumpliendo sus profecías con respecto a un futuro regreso o venida. En este contexto, la Segunda Venida se describe como una continuación de la voluntad de Dios en una fe continua, con diferentes nombres, tal como los fundadores de cada religión la presentan como la voz de Dios en diferentes momentos de la historia.

Bahá'u'lláh anunció que él era una manifestación del Cristo retornado, entendido como una reaparición de la Palabra y el Espíritu de Dios:

Oh tú que estás esperando, no te demores más, porque Él ha venido. He aquí Su Tabernáculo y Su Gloria morando en él. Es la Antigua Gloria, con una nueva Manifestación.

Escribió al Papa Pío IX,

Aquel que es el Señor de los Señores ha venido cubierto de nubes... Él, en verdad, ha vuelto a descender del Cielo tal como descendió de él la primera vez. Cuídate de no disputar con Él, así como los fariseos disputaron con Él sin una señal o prueba clara.

Se refirió a sí mismo como el Anciano de los Días y la Pluma de la Gloria, y también afirmó:

Este es el Padre anunciado por Isaías, y el Consolador acerca de quien el Espíritu había hecho pacto con vosotros. Abrid vuestros ojos, oh concurso de obispos, para que podáis contemplar a vuestro Señor sentado sobre el Trono de poder y gloria.

Bahá'u'lláh también escribió,

Di: Nosotros, en verdad, nos hemos dado a nosotros mismos en rescate por vuestras propias vidas. ¡Ay!, cuando vinimos una vez más, te vimos huir de Nosotros, por lo que el ojo de Mi misericordia lloró dolorosamente sobre Mi pueblo".

Los seguidores de la Fe baháʼí creen que las profecías de la segunda venida de Jesús (junto con las profecías de otras religiones) fueron cumplidas por su precursor el Báb en 1844 y luego por los eventos que ocurrieron durante los días de Bahá'u'lláh. Creen que el cumplimiento de las profecías cristianas por parte de Bahá'u'lláh es similar al cumplimiento de las profecías judías por parte de Jesús, donde en ambos casos la gente esperaba el cumplimiento literal de declaraciones apocalípticas que llevaron a rechazar el Retorno, en lugar de aceptar el cumplimiento en formas simbólicas y espirituales. Los baháʼís entienden que Jesús pretendía que el regreso de Cristo con un nuevo nombre fuera un regreso en un sentido espiritual, debido a que Jesús explicó en los Evangelios que el regreso de Elías en Juan el Bautista fue un regreso en un sentido espiritual.

Judaísmo

El judaísmo enseña que Jesús es uno de los falsos judíos reclamantes del Mesías porque no cumplió ninguna de las profecías mesiánicas, que incluyen:

1. Construir el Tercer Templo (Ezequiel 37:26–28).
2. Reunir a todos los judíos de regreso a la Tierra de Israel (Isaías 43:5–6).
3. Marca el comienzo de una era de paz mundial y acaba con todo el odio, la opresión, el sufrimiento y la enfermedad. Como dice: "No alzará espada nación contra nación, ni el hombre se adiestrará más para la guerra". (Isaías 2:4)
4. Difundir el conocimiento universal del Dios de Israel, que unirá a la humanidad como una sola. Como dice: "Dios será Rey sobre todo el mundo; en ese día, Dios será Uno y Su Nombre será Uno" (Zacarías 14:9).

Con respecto a la idea cristiana de que estas profecías se cumplirán durante una "segunda venida", Ohr Samayach afirma que "encontramos que esta es una respuesta artificial, ya que no se menciona una segunda venida en la Biblia judía. Segundo, ¿por qué no podría ¿Dios cumplió sus metas la primera vez?" El rabino David Wolpe cree que la Segunda Venida "surgió de una genuina decepción. [...] Cuando Jesús murió, los verdaderos creyentes tuvieron que compensar teológicamente el desastre".

Rastafari

En los primeros desarrollos de la religión rastafari, Haile Selassie (el emperador etíope) era considerado miembro de la Casa de David, era adorado como Dios encarnado y se pensaba que era el "Jesús negro" y el "mesías negro": el segunda venida de Cristo. Se afirmó que Marcus Garvey predicó la llegada del mesías negro en la víspera de la coronación de Selassie. Debido a esta profecía, Selassie fue la fuente de inspiración de las poblaciones cristianas pobres y sin educación de Jamaica, quienes creían que el Emperador liberaría al pueblo negro del sometimiento de los colonos europeos.

Comentario de Paramahansa Yogananda

En los tiempos modernos, algunos líderes religiosos indios tradicionales se han movido para abrazar a Jesús como un avatar o encarnación de Dios. A la luz de esto, el gurú indio Paramahansa Yogananda, autor de Autobiografía de un yogui, escribió un extenso comentario sobre los Evangelios publicado en 2004 en el conjunto de dos volúmenes The Second Coming of Christ: The Resurrection of the Christ Within You.El libro ofrece una interpretación mística de la Segunda Venida en la que se entiende como una experiencia interior, algo que tiene lugar dentro del corazón individual. En la introducción de este libro, Yogananda escribió que la verdadera Segunda Venida es la resurrección dentro de ti de la Conciencia Crística Infinita. También se afirma en el Libro de Lucas: "Ni dirán: ¡Mira aquí! o ¡Mira allá! porque, he aquí, el reino de Dios está dentro de vosotros". (Lucas 17:21)

Daya Mata escribió en el prefacio de La segunda venida de Cristo que el "tratado de las escrituras en dos volúmenes representa así la culminación inclusiva de la comisión divina de Paramahansa Yogananda de manifestar al mundo la esencia del cristianismo original tal como lo enseñó Jesucristo". Al compartir sus recuerdos de cuando escribió sus palabras, comparte: "el gran Gurú, con el rostro radiantemente embelesado, mientras registra para el mundo la exposición inspirada de las enseñanzas del Evangelio que le fueron impartidas a través de la comunión personal y directa con Jesús de Nazaret.." Larry Dossey, MD, escribió que " La segunda venida de Cristo de Paramahansa Yoganandaes uno de los análisis más importantes que existen de las enseñanzas de Jesús... Muchas interpretaciones de las palabras de Jesús dividen pueblos, culturas y naciones; estos fomentan la unidad y la sanación, y por eso son vitales para el mundo de hoy”.

En la cultura moderna

Jesucristo regresando a la tierra ha sido un tema en varias películas y libros, por ejemplo:

• La séptima señal: película de 1988 protagonizada por Demi Moore sobre una mujer embarazada que descubre que la Segunda Venida de Cristo le ha alquilado una habitación para comenzar la cuenta regresiva que desencadenará el Apocalipsis.
• Left Behind: franquicia de películas y libros (1995–) construida por Tim LaHaye y Jerry B. Jenkins basada en el período de tiempo antes, durante y después de la Segunda Venida de Cristo.
• End of Days: película de acción y aventuras de 1999 protagonizada por Arnold Schwarzenegger sobre un policía que debe detener a Satanás antes de que acabe con el mundo.
• Thief In the Night de William Bernard Sears: la popular personalidad de la radio y la televisión interpreta el papel de un detective al escribir un libro sobre cómo identificar las pistas y los símbolos de las profecías bíblicas del regreso de Cristo que se han pasado por alto o se han entendido mal, y establece sobre una conclusión impactante (2002) [1961]. Oxford, Reino Unido: George Ronald. ISBN 0-85398-008-X.
• CICATRICES: novela de suspenso de los últimos tiempos de ficción cristiana de Patience Prence: novela de 2010 sobre una niña llamada Becky que lucha durante el tiempo de la Gran Tribulación.
• Al final de todas las cosas de Stony Graves: novela de 2011 sobre los días posteriores al Rapto y justo antes de la Guerra final entre Dios y Satanás.
• The Second Coming: A Love Story de Scott Pinsker: novela de 2014 sobre dos hombres que afirman ser la segunda venida de Cristo. Cada uno afirma que el otro es un mentiroso, pero solo uno dice la verdad.
• Black Jesus: la serie de televisión Adult Swim (2014-2015 y 2019) creada por Aaron McGruder y Mike Clattenburg, cuenta la historia de Jesús que vive en la actual Compton, California, y sus esfuerzos para difundir el amor y la bondad a diario. En su misión, cuenta con el apoyo de un grupo pequeño pero leal de seguidores oprimidos, mientras enfrenta conflictos que involucran a predicadores corruptos, tensiones étnicas y las actividades de propagación del odio del gerente de su complejo de apartamentos.