Séfora

Zipporah, o Tzipora (hebreo: צִפּוֹרָה, Ṣippōrā, "pájaro"), se menciona en el Libro del Éxodo como la esposa de Moisés, y la hija de Reuel/Jethro, el sacerdote y príncipe de Madián.

She is the mother of Moses ' two sons: Eliezer, and Gershom.

En el Libro de las Crónicas se mencionan dos de sus nietos: Sebuel, hijo de Gersón; y Rehabías, hijo de Eliezer (1 Crónicas 23:16–17).

Narrativa bíblica

Antecedentes

En la Torá/Antiguo Testamento, Séfora era una de las siete hijas de Jetro, un pastor ceneo que era sacerdote de Madián. En Éxodo 2:18, Jetro también se conoce como Reuel, y en el Libro de los Jueces (Jueces 4:11) como Hobab. Hobab es también el nombre del hijo de Jetro en Números 10:29.

Moses married Zipporah

Mientras los israelitas/hebreos estaban cautivos en Egipto, Moisés mató a un egipcio que estaba golpeando a un hebreo, por lo cual Faraón trató de matar a Moisés. Moisés, por tanto, huyó de Egipto y llegó a Madián. Un día, mientras estaba sentado junto a un pozo, las hijas de Reuel vinieron a abrevar los rebaños de su padre. Llegaron otros pastores y ahuyentaron a las muchachas, para que primero pudieran dar de beber a sus propios rebaños. Moisés defendió a las muchachas y abrevó sus rebaños. Al regresar a casa, su padre les preguntó: "¿Cómo es que han llegado a casa tan temprano hoy?" Las muchachas respondieron: "Un egipcio nos rescató de los pastores; incluso sacó agua para nosotros y abrevó el rebaño." '¿Dónde está entonces?', les preguntó Reuel. "¿Por qué dejaste al hombre? Invítalo a cenar a partir el pan." Reuel luego le dio a Moisés Séfora como su esposa (Éxodo 2: 11–21).

Incidente en la posada

Después de que Dios le ordenó a Moisés que regresara a Egipto para liberar a los israelitas, Moisés tomó a su esposa e hijos y comenzó su viaje. En el camino, se quedaron en una posada, donde Dios vino a matar a Moisés. Séfora rápidamente circuncidó a su hijo con una piedra afilada y tocó a Moisés. pies con el prepucio, diciendo "¡Ciertamente tú eres un esposo de sangre para mí!" Entonces Dios dejó solo a Moisés (Éxodo 4:24–26). Los detalles del pasaje no están claros y están sujetos a debate.

El Éxodo

Después de que Moisés logró sacar a los israelitas de Egipto y ganó una batalla contra Amalec, Reuel llegó al campamento hebreo en el desierto de Sinaí, trayendo consigo a Séfora y sus dos hijos, Gersón y Eliezer. La Biblia no dice cuándo Séfora y sus hijos se reunieron con Reuel/Jethro, solo que después de enterarse de lo que Dios hizo por los israelitas, trajo a Moisés' familia a él. La traducción más común es que Moisés la despidió, pero otra traducción gramaticalmente permisible es que ella envió cosas o personas, tal vez el anuncio de la victoria sobre Amalec. La palabra que dificulta esto es shelucheiha, los envíos [fuera] de ella (Ex. 18:2).

Números 12

Moisés' esposa se conoce como una "mujer cusita" en Números 12. Las interpretaciones difieren sobre si esta mujer cusita [él] era la misma que Séfora, u otra mujer, y si estuvo casado con ellas simultáneamente (lo que lo convertiría en polígamo) o sucesivamente. En la historia, Aarón y Miriam critican a Moisés & # 39; matrimonio con una mujer cusita. Esta crítica desagrada a Dios, quien castiga a Miriam con tzaraath (a menudo glosado como lepra). Los cusitas eran descendientes de Kush (Nubia) en el noreste de África o árabes. Los hijos de Cam, mencionados en el Libro del Génesis, han sido identificados con naciones de África (Etiopía, Egipto, Libia), el Levante (Canaán) y Arabia. Los propios madianitas fueron posteriormente representados en ocasiones en fuentes no bíblicas como de piel oscura y llamados Kushim, una palabra hebrea que se usa para los africanos de piel oscura. Una interpretación es que la esposa es Séfora, y que se la llamaba cusita aunque era madianita, debido a su belleza.

El texto del Pentateuco Samaritano se refiere a Moisés' esposa Séfora como "Kaashet" (que se traduce como "la mujer hermosa"), en lugar de "Cushit" ("mujer negra" o "mujer cusita").

"Mujer cusita" se convierte en Αἰθιόπισσα en la Septuaginta griega (siglo III a. C.) y Aethiopissa en la versión bíblica de la Vulgata latina (siglo IV). Alonso de Sandoval, jesuita del siglo XVII, razonó que Séfora y la mujer cusita eran la misma persona, y que ella era negra. Él la pone en un grupo de lo que él llama 'etíopes notables y santos'.

En la religión drusa

En la religión drusa, el padre de Séfora, Jethro, es reverenciado como el fundador espiritual, profeta principal y antepasado de todos los drusos. A Moisés se le permitió casarse con Séfora después de ayudar a salvar a las hijas de Jetro y su rebaño de los pastores competidores. Drusos prominentes como Amal Nasser el-Din y Salman Tarif, quien fue un jeque druso prominente, han expresado que esto hace que los drusos se relacionen con los judíos a través del matrimonio. Este punto de vista se ha utilizado para representar un elemento de la relación especial entre los judíos israelíes y los drusos.

Arte y cultura

Al igual que muchos otros personajes bíblicos destacados, Séfora se representa en varias obras de arte.

En la historia de Marcel Proust Swann's Way (1913), Swann se sorprende por el parecido de su eventual esposa Odette con la pintura de Sandro Botticelli de Séfora en un fresco de la Capilla Sixtina., y este reconocimiento es el catalizador de su obsesión por ella.

Zipporah a menudo se incluye en el drama relacionado con Éxodo. Los ejemplos incluyen las películas Los diez mandamientos (1956), El príncipe de Egipto (1998) y Éxodo: dioses y reyes (2014). Es el personaje principal de la novela de Marek Halter Zipporah, Wife of Moses (2005).