Sede apostólica

Una sede apostólica es una sede episcopal cuya fundación se atribuye a uno o más de los apóstoles de Jesús oa uno de sus colaboradores más cercanos. En el catolicismo la frase, precedida por el artículo definido y usualmente en mayúscula, se refiere a la Sede de Roma.

Tertuliano (c. 155 - c. 240) da ejemplos de sedes apostólicas: las describe como iglesias "en las que los mismos tronos de los apóstoles siguen siendo preeminentes en sus lugares, en las que se leen sus propios escritos auténticos, pronunciando la voz y representando el rostro de cada uno de ellos separadamente" las siguientes iglesias: Corinto, Filipos, Éfeso y Roma.

Tertuliano dice que de estos "todas las demás iglesias, una tras otra, derivaron la tradición de la fe y las semillas de la doctrina, y las están extrayendo todos los días, para que puedan convertirse en iglesias. De hecho, es solo por este motivo que podrán considerarse apostólicos, como hijos de iglesias apostólicas".

Citado por los primeros apologistas de la autoridad doctrinal

El propio Tertuliano y el ligeramente anterior Ireneo (c. 130 - c. 200) hablan de la sucesión de obispos de sedes fundadas directamente por los apóstoles como fuentes de doctrina cristiana segura.

Ireneo argumenta que, para saber cuál es la verdadera doctrina cristiana, basta con aprender la enseñanza de algunas de las iglesias más antiguas o al menos de una, en particular la de Roma: "Si los apóstoles hubieran conocido misterios ocultos, que estaban en el costumbre de impartir a 'los perfectos' aparte y en secreto de los demás, los habrían entregado especialmente a aquellos a quienes también estaban encomendando a las Iglesias mismas [...] Supongamos que surge una disputa relativa a alguna cuestión importante entre nosotros., ¿no deberíamos recurrir a las Iglesias más antiguas con las que los apóstoles se relacionaron constantemente, y aprender de ellas lo que es cierto y claro con respecto a la presente cuestión?

El argumento de Tertuliano es similar: de los apóstoles las iglesias que ellos fundaron recibieron la doctrina que los apóstoles recibieron directamente de Cristo, y de esas iglesias las iglesias más recientes recibieron la misma doctrina. Toda herejía es más reciente y, siendo diferente, es errónea.

Distinto de la autoridad jurisdiccional

La autoridad jurisdiccional de determinadas sedes episcopales sobre otras no está necesariamente asociada con el origen apostólico de la sede. Así, el cuarto canon del Primer Concilio de Nicea de 325 atribuía al obispo de la capital (metrópolis) de cada provincia romana (el "obispo metropolitano") un puesto de autoridad entre los obispos de la provincia, sin referencia a la fundación figura de aquella sede episcopal.

Su sexto canon, el mismo concilio, reconoció la autoridad más amplia, que se extiende más allá de una sola provincia imperial, tradicionalmente en manos de Roma y Alejandría, y las prerrogativas de las iglesias en Antioquía y las demás provincias.

De Aelia, la ciudad romana construida en el sitio de la ciudad destruida de Jerusalén, el séptimo canon del concilio dice: "Puesto que ha prevalecido la costumbre y la antigua tradición de que el obispo de Aelia debe ser honrado, déjelo, salvando su debida dignidad a la metrópolis., tener el próximo lugar de honor". Generalmente se considera que la metrópoli en cuestión es Cesarea Marítima, aunque a fines del siglo XIX Philip Schaff también mencionó otros puntos de vista.

La sede de Constantinopla fue elevada a una posición de prominencia jurisdiccional no por motivos de origen apostólico sino por su importancia política como capital del Imperio Romano. El Primer Concilio de Constantinopla (381), celebrado en la que para entonces había sido la capital política durante medio siglo, decretó en un canon de validez discutida: "El obispo de Constantinopla, sin embargo, tendrá la prerrogativa de honor después del obispo de Roma; porque Constantinopla es la Nueva Roma".Posteriormente ocupó el segundo lugar entre las sedes en la teoría de la pentarquía: "[F]ormulada en la legislación del emperador Justiniano I (527-565), especialmente en su Novella 131, la teoría recibió la sanción eclesiástica formal en el Concilio de Trullo. (692), que clasificó las cinco sedes como Roma, Constantinopla, Alejandría, Antioquía y Jerusalén".

Para otra sede pentárquica, la de Alejandría, el supuesto fundador y colaborador cercano del apóstol Pedro, San Marcos, no es llamado apóstol en el Nuevo Testamento.

Sedes o iglesias vistas como fundadas por apóstoles o sus asociados cercanos

• Alejandría (copto, copto católico, griego ortodoxo): San Marcos Evangelista
• Antioquía (ortodoxa griega, maronita, melquita, católica siríaca, ortodoxa siríaca): San Pedro
• Aquileia: Marcar al evangelista como uno de los setenta apóstoles
• Armenia (Iglesia Apostólica Armenia, Iglesia Católica Armenia): Tadeo (Judas el Apóstol) y Bartolomé el Apóstol
• Atenas: San Pablo
• Iglesia Ortodoxa Búlgara: San Andrés
• Constantinopla: San Andrés
• Corinto: San Pablo
• Chipre, con sede en Nueva Justiniana (Erdek): San Pablo y San Bernabé
• Éfeso: Juan el Apóstol
• La Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo sostiene que el cristianismo se introdujo originalmente en Etiopía a través de San Felipe Evangelista.
• Iglesia ortodoxa georgiana: San Andrés y Simón el cananeo
• Goa y Maharashtra: Bartolomé el Apóstol - El Martirologio Romano de la Iglesia Católica menciona una tradición que el Apóstol Bartolomé predicó en la India. Los estudios del P. AC Perumalil SJ y Moraes sostienen que la región de Bombay en la costa de Konkan, región que pudo haber sido conocida como la antigua ciudad de Kalyan, fue el campo de las actividades misioneras de San Bartolomé. Otro libro no oficial titulado 'Martirio de Bartolomé' dice que, aunque generalmente se dice que fue martirizado en Armenia, lo fue en la India. En estos textos se describen dos reyes llamados Polyamus y Astriyagis. Alrededor del año 55 d. C., el rey llamado Pulaimi gobernó cerca de Kalyan, que en latín se llama Polyamus y el rey Aristakarman, que sucedió a Pulaimi, podría tener un nombre latino de Astriyais.y está en la tradición de Goa que el Apóstol predicó en Goa y Maharashtra.
• Jerusalén (griego ortodoxo, latín): San Pedro y Santiago
• Malta: San Pablo
• Milán: San Bernabé
• Patras: San Andrés
• Filipos: San Pablo
• Rumania: San Andrés, de quien se dice que predicó en Scythia (identificado con Scythia Minor, Dobruja y el Metropolitano de Tomis).
• Roma: San Pedro y San Pablo
• La Iglesia Ortodoxa Rusa y la Iglesia Ortodoxa de Ucrania afirman tener una conexión con San Andrés, de quien se dice que visitó el área donde más tarde surgió la ciudad de Kyiv.
• Los cristianos de Santo Tomás de Kerala afirman tener una conexión con el apóstol Tomás; ahora están divididos entre (en orden alfabético): Iglesia Siria Caldea, Iglesia Cristiana Siria Jacobita, Iglesia Siria Independiente de Malabar, Iglesia Siria Ortodoxa de Malankara, Iglesia Siria Mar Thoma, Iglesia Evangélica de Santo Tomás de la India, Iglesia Católica Siria-Malabar, Siria -Iglesia Católica de Malankara)
• Santiago de Compostela: James the Great
• Seleucia-Ctesifonte o Babilonia (reclamada por, en orden alfabético, la Iglesia Antigua de Oriente, la Iglesia Asiria de Oriente, la Iglesia Católica Caldea): Tomás Apóstol, Bartolomé Apóstol y Tadeo de Edesa
• Siracusa: San Pedro
• Tesalónica: San Pablo

Apóstoles o sus asociados cercanos reclamados como fundadores de sedes

• Andrew: Iglesia ortodoxa búlgara, Constantinopla, Corinto, Iglesia ortodoxa georgiana, Patras, Iglesia ortodoxa rumana, Iglesia ortodoxa rusa, Iglesia ortodoxa de Ucrania
• Bernabé: Chipre, Milán
• Bartolomé: Iglesia Apostólica Armenia, Iglesia Católica Armenia, Babilonia
• Santiago, hermano de Jesús: Jerusalén (griego ortodoxo, latín)
• James the Great: Santiago de Compostela
• Juan: Éfeso
• Marcos: Alejandría (copta, copta católica, ortodoxa griega, Aquileia
• Pablo: Atenas, Chipre, Malta, Filipos, Roma, Tesalónica
• Pedro: Antioquía (griego ortodoxo, maronita, melquita, siríaco católico, siríaco ortodoxo), Jerusalén (griego ortodoxo, latín), Roma, Siracusa
• Felipe el evangelista: Iglesia ortodoxa etíope Tewahedo
• Simón el cananeo: Iglesia Ortodoxa de Georgia
• Tadeo/Judas el Apóstol: Iglesia Apostólica Armenia, Iglesia Católica Armenia, Iglesia Antigua del Este, Iglesia Asiria del Este, Iglesia Católica Caldea (Babilonia)
• Tadeo de Edesa: Antigua Iglesia de Oriente, Iglesia Asiria de Oriente, Iglesia Católica Caldea (Babilonia)
• Tomás: Antigua Iglesia de Oriente, Iglesia Asiria de Oriente, Iglesia Católica Caldea (Babilonia); Cristianos de Santo Tomás. Estos últimos ahora se dividen entre (en orden alfabético): Iglesia siria caldea, Iglesia cristiana siria jacobita, Iglesia siria independiente de Malabar, Iglesia siria ortodoxa de Malankara, Iglesia siria Mar Thoma, Iglesia evangélica de Santo Tomás de la India, Iglesia católica siro-malabar, Iglesia católica siro-malankara)

Roma como sede apostólica

Por un uso de larga data, evidenciado ya en 431, cuando el Concilio de Éfeso, el tercer concilio ecuménico, empleó la frase "nuestro santísimo y bendito papa Celestino, obispo de la Sede Apostólica", la expresión, " la Sede Apostólica "., se usa en singular y en mayúscula para referirse específicamente a la sede de Roma en referencia al estado del Papa como sucesor del apóstol Pedro.

En el derecho canónico católico, el término se aplica también a los diversos departamentos de la Curia romana. El Código de Derecho Canónico establece: "En este Código, los términos Sede Apostólica o Santa Sede significan no sólo el Romano Pontífice, sino también, salvo que de la naturaleza de las cosas o del contexto se desprenda lo contrario, la Secretaría de Estado, el Consejo para los asuntos públicos de la Iglesia y de los demás Institutos de la Curia Romana". Se considera que los organismos en cuestión hablan en nombre de la Sede de Roma.