Secta Clapham

La secta de Clapham, o santos de Clapham, fue un grupo de reformadores sociales asociados con Clapham en el período de 1780 a 1840. A pesar de la etiqueta de "secta", la mayoría de los miembros permanecieron en la Iglesia de Inglaterra establecida (y dominante), que estaba muy entrelazada con los cargos del estado. Sin embargo, sus sucesores estuvieron en muchos casos fuera de la Iglesia Anglicana establecida.

Historia

El movimiento de Clapham creció a partir de las tendencias evangélicas del siglo XVIII en la Iglesia de Inglaterra (la Iglesia Anglicana) y comenzó a unirse en torno a los residentes de Clapham, especialmente durante la rectoría de John Venn (en el cargo: 1792-1813) y llegó a participar en la defensa sistemática de la reforma social.

Con el transcurso del tiempo, el crecimiento del avivamiento cristiano evangélico en Inglaterra y el movimiento por la emancipación católica alimentó la decadencia del antiguo precepto de que todo inglés se contaba automáticamente como anglicano. Algunos nuevos grupos cristianos (como los metodistas y los hermanos de Plymouth) se alejaron del anglicanismo, y los reformadores sociales cristianos que sucedieron a los clafamitas alrededor de la década de 1830 a menudo ejemplificado conciencia inconformista e identificado con grupos que funcionan fuera de la Iglesia Anglicana establecida.

Resumen y contexto

Estos eran reformistas y abolicionistas, siendo términos contemporáneos como la 'Secta' fue, hasta 1844, sin nombre. Calcularon y escucharon lecturas, sermones y lecciones de destacados y ricos anglicanos evangélicos que pidieron la liberación de los esclavos, la abolición de la trata de esclavos y la reforma del sistema penal, y reconocieron y defendieron otros derechos civiles, políticos y socioeconómicos fundamentales. derechos. Desafiar el statu quo de la explotación laboral y los consiguientes intereses creados en la legislatura fue laborioso y estuvo motivado por su fe cristiana y su preocupación por la justicia social y la equidad para todos los seres humanos. Su miembro más famoso fue William Wilberforce, ampliamente conmemorado en monumentos y acreditado por acelerar el fin de la trata de esclavos.

Los derechos electorales y otros derechos políticos fueron una de las principales causas de todos los radicales y luego de sus sucesores del norte, los cartistas, y su primer éxito compartido fue la Gran Ley de Reforma de 1832. Muchos de los otros derechos clave vieron un contexto comparativo en los tratados del Siglo de las Luces. y Era de las revoluciones. La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de Francia de 1789, junto con la Declaración de Derechos de Inglaterra de 1689, la Declaración de Independencia de los Estados Unidos de 1776 y la Declaración de Derechos de los Estados Unidos de 1789 inspiraron, en gran parte, la 1948 Declaración Universal de Derechos Humanos de las Naciones Unidas.

Campañas y éxitos

Freetown, la capital de Sierra Leona, en 1803

El nombre proviene de que la mayoría de sus figuras eran feligreses no disidentes de Clapham, entonces un pueblo al sur de Londres (hoy parte del suroeste de Londres), donde Wilberforce y Thornton, sus dos líderes más influyentes, a menudo vivían y se reunían.. La liturgia, los sermones y, a veces, las reuniones en la Iglesia de la Santísima Trinidad en Clapham Common fueron una característica central, en gran parte rodeada de casas nuevas de lujo y costosos terrenos para una sola casa (villas de moda en los términos de la época).

Henry Venn, visto desde entonces como el fundador, fue clérigo menor, párroco, allí (al menos desde 1754) y su hijo John se convirtió en rector (párroco) (1792–1813). Los políticos de la Cámara de los Comunes (MP) William Wilberforce (elegido por primera vez en 1780) y Henry Thornton (elegido por primera vez en 1782), dos de los más influyentes de la secta, eran feligreses y muchas de las reuniones se llevaban a cabo en sus casas. Fueron alentados por Beilby Porteus, el obispo de Londres, él mismo un abolicionista y reformador, que simpatizaba con muchos de sus objetivos. El término "Secta Clapham" es una invención casi no contemporánea de James Stephen en un artículo de 1844 que celebraba y romantizaba el trabajo de estos reformadores.

Los reformadores estaban compuestos en parte por miembros de St Edmund Hall, Oxford y Magdalene College, Cambridge, donde el vicario de la iglesia Holy Trinity, Charles Simeon, había predicado a estudiantes de la universidad, algunos de los cuales pasaron por una experiencia de conversión evangélica y luego se asoció con la secta Clapham.

Satirizado en su día como "los santos", el grupo publicó una revista, el Christian Observer, editado por Zachary Macaulay y también se les atribuyó la fundación de varios misioneros y sociedades de tratados, incluyendo la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera y la Sociedad Misionera de la Iglesia.

Después de muchas décadas de trabajo tanto en la sociedad británica como en el Parlamento, los reformadores vieron recompensados sus esfuerzos con la aprobación final de la Ley de Comercio de Esclavos de 1807, que prohibía el comercio en todo el Imperio Británico y, después de muchos años más de campaña, la la emancipación total de los esclavos británicos con la aprobación de la Ley de Abolición de la Esclavitud de 1833. También hicieron una campaña vigorosa para que Gran Bretaña usara su influencia para trabajar hacia la abolición de la esclavitud en todo el mundo.

Algunos del grupo, Granville Sharp, Thomas Clarkson y William Wilberforce, fueron responsables de la fundación en 1787 de Sierra Leona como asentamiento para algunos de los afroamericanos liberados por los británicos durante la Guerra de Independencia de los Estados Unidos; se convirtió así en la primera "colonia" británica sin puesto comercial; similar a un incipiente estado de misión en África, cuyo propósito, en palabras de Clarkson, era "la abolición del comercio de esclavos, la civilización de África y la introducción del evangelio allí". Posteriormente, en 1792, otro del grupo John Clarkson fue fundamental en la creación de su capital Freetown.

El grupo es descrito por el historiador Stephen Tomkins como "una red de amigos y familiares en Inglaterra, con William Wilberforce como su centro de gravedad, quienes estaban poderosamente unidos por sus valores morales y espirituales compartidos, por su misión religiosa y activismo social, por su amor mutuo y por el matrimonio".

Para 1848 cuando el obispo evangélico John Bird Sumner se convirtió en arzobispo de Canterbury, se dice que entre un cuarto y un tercio del clero anglicano estaban vinculados al movimiento, que para entonces se había diversificado mucho en sus objetivos, aunque ya no estaban considerado una facción organizada.

Los miembros del grupo fundaron o participaron en varias otras sociedades, incluida la Sociedad de la Abolición, conocida formalmente como la Sociedad para Efectuar la Abolición de la Trata de Esclavos (fundada por Clarkson, Sharp y otros) y dirigida en gran parte por blancos mujeres de clase media de fe cuáquera, unitaria y evangélica La Sociedad para la Mitigación y Abolición Gradual de la Esclavitud en los Dominios Británicos siguió, en 1823, y también estaba la Sociedad de Proclamación, la Sociedad de la Escuela Dominical, la Sociedad de Mejoramiento y la Sociedad de Pequeñas Deudas.

A la secta Clapham se le atribuye haber desempeñado un papel importante en el desarrollo de la moralidad victoriana, a través de sus escritos, sus sociedades, su influencia en el Parlamento y su ejemplo en campañas filantrópicas y morales, especialmente contra la esclavitud. En palabras de Tomkins, "El ethos de Clapham se convirtió en el espíritu de la época".

Miembros

Los miembros de la secta Clapham, y aquellos asociados con ellos, incluyeron:

• Thomas Fowell Buxton (1786-1845), líder del movimiento para la abolición de la esclavitud, MP para Weymouth y Melcombe Regis y cervecero
• William Dealtry (1775-1847), Rector de la Iglesia de la Santísima Trinidad, Clapham, matemático
• Edward James Eliot (1758–97), MP para St Germans y Liskeard
• Samuel Gardiner (1755-1827) y su esposa Mary Boddam de Coombe Lodge, Whitchurch-on-Thames
• Thomas Gisborne (1758-1846), Prebendary of Durham Cathedral y autor
• Charles Grant (1746-1823), administrador, presidente de los directores de la British East India Company, padre del primer Lord Glenelg
• Zachary Macaulay (1768-1838), administrador de bienes raíces, gobernador de Sierra Leona, padre de Thomas Babington Macaulay
• Hannah More (1745-1833), bluestocking, dramaturgo, escritor religioso y filántropo
• Granville Sharp (1735-1813), activista por la justicia social, académico y administrador
• Charles Simeon (1759-1836), clérigo anglicano, ministro de la Iglesia de la Santísima Trinidad, Cambridge, promotor de misiones
• James Stephen (1758-1832), Maestro de Cancillería, bisabuelo de Virginia Woolf
• Lord Teignmouth (1751–1834), Gobernador General de la India
• Henry Thornton (1760-1815), economista, banquero, filántropo, miembro del Parlamento (MP) para Southwark, bisabuelo del escritor E.M. Forster
• Marianne Thornton (1797-1887), hija de Henry Thornton
• Henry Venn (1725–97), cura de la Iglesia de la Santísima Trinidad, Clapham, y fundador del grupo, padre de Juan Venn (priest) y bisabuelo de Juan Venn (originador del diagrama Venn)
• Juan Venn (1759-1813), Rector de la Iglesia de la Santísima Trinidad, Clapham
• William Wilberforce (1759-1833), MP para Kingston en Hull, Yorkshire y Bramber, abolicionista y líder de la campaña contra la trata de esclavos
• William Smith (1756-1835), MP para Sudbury y Norwich