Satyavati

Satyavati (sánscrito: सत्यवती, IAST: Satyavatī; también escrito Satyawati) era la reina de Kuru. Es la esposa del rey Shantanu de Hastinapura y la bisabuela de los príncipes Pandava y Kaurava (los personajes principales de la epopeya hindú Mahabharata). También es la madre del vidente Vyasa, autor de la epopeya. Su historia aparece en el Mahabharata, el Harivamsa, y el Devi Bhagavata Purana.

Satyavati es la hija de un jefe pescador, Dasharaja, y fue criada como plebeya a orillas del río Yamuna. Otra leyenda dice que ella es la hija biológica del rey Chedi Uparichara Vasu (Vasu) y una maldita apsara (ninfa celestial), que se convirtió en un pez llamado Adrika. Debido al olor que emanaba de su cuerpo, se la conocía como Matsyagandha ("La que huele a pescado"), y ayudaba a su padre, Dasharaja, en su trabajo de barquero y pescador..

Cuando era joven, Satyavati conoció al rishi (sabio) errante Parashara, quien engendró a su hijo Vyasa fuera del matrimonio. El sabio también le dio una fragancia almizclada, que le valió nombres como Yojanagandha ("Aquella cuya fragancia se extiende hasta un yojana") y Gandhavati ("el fragante").

Más tarde, el rey Shantanu, cautivado por su fragancia y belleza, se enamoró de Satyavati. Se casó con Santanu con la condición de su padre de que sus hijos heredaran el trono, negando el derecho de nacimiento del hijo mayor (y príncipe heredero) de Shantanu, Bhishma. Satyavati le dio a Shantanu dos hijos, Chitrangada y Vichitravirya. Después de la muerte de Shantanu, ella y sus hijos gobernaron el reino con la ayuda de Bhishma. Aunque sus dos hijos murieron sin hijos, ella arregló que su hijo mayor, Vyasa, engendrara los hijos de las dos viudas de Vichitravirya a través de niyoga. Los niños, Dhritarashtra y Pandu, se convirtieron en los padres de los Kauravas y Pandavas, respectivamente. Después de la muerte de Pandu, Satyavati se retiró al bosque en penitencia y murió allí.

While Satyavati 's presence of mind, far-sightedness and mastery of realpolitik is praised, her unscrupulous means of achieving her goals and her blind ambition are criticised.

Fuentes literarias y nombres

Poco se dice sobre Satyavati en el Mahabharata; sin embargo, textos posteriores, el Harivamsa y el Devi-Bhagavata Purana, elaboran su leyenda.

Satyavati es conocido por numerosos nombres en el Mahabharata, entre ellos Daseyi, Gandhakali, Gandhavati, Kali, Matysyagandha, Satya, Vasavi y Yojanagandha. El nombre "Daseyi", un término usado a menudo por su hijastro Bhishma para dirigirse a ella, significa uno de los Dasa o Kaivartta clan. Vasavi significa "hija del rey Vasu". Su nombre de nacimiento, Kali indica su tez oscura. Su otro nombre, Satyavati significa "veraz"; Satya significa "veracidad". Como se señaló anteriormente, también se la conocía como Matsyagandha o Matsyagandhi en su vida anterior, y Gandhakali (lit. fragante oscuro), Gandhavati, Kastu-gandhi y Yojanagandha en su vida posterior.

Nacimiento y primeros años

Según el Harivamsa, Satyavati en su vida anterior fue Achchoda, hija de los Pitrs (ancestros) y maldecida para nacer en la tierra. El Mahabharata, Harivamsa y Devi Bhagavata Purana afirman que Satyavati era hija de una maldita apsara (ninfa celestial) llamado Adrika. Adrika fue transformado por una maldición en un pez y vivió en el río Yamuna. Según la leyenda, Vasu (también conocido como Uparicara Vasu), un rey Chedi, estaba en una expedición de caza cuando tuvo una emisión nocturna mientras soñaba con su esposa. Usando un águila, envió su semen a su reina, pero debido a una pelea en el aire con otra águila, el semen cayó al río y fue tragado por el pez Adrika maldito. En consecuencia, el pez quedó preñado. Pronto, un pescador atrapó al pez preñado y lo abrió para encontrar dos bebés en el útero del pez, un macho y una hembra. El pescador presentó los niños al rey, quien se quedó con el niño varón. El niño creció y se convirtió en el rey Matsya, el fundador del Reino de Matsya. El rey le devolvió la niña al pescador y la llamó Matsya-gandha ("La que huele a pescado"). El pescador crió a la niña como su hija y la llamó Kali ("la oscura") debido a su tez. Con el paso del tiempo, Kali se ganó el nombre de Satyavati ("veraz"). El pescador también era barquero y transportaba personas a través del río en su bote. Satyavati ayudó a su padre en su trabajo y creció hasta convertirse en una hermosa doncella.

Romila Thapar señala que más tarde se intentó sugerir que Satyavati era de origen kshatriya.

Seducción por Parashara y nacimiento de Vyasa

El Devi Bhagavata Purana narra que cuando Satyavati transportaba al rishi Parashara a través del río Yamuna, el sabio quería que Satyavati satisficiera su lujuria y sostuvo su mano derecha. Trató de disuadir a Parashara pero finalmente cedió, dándose cuenta de la desesperación y persistencia del sabio. Satyavati estuvo de acuerdo y le dijo a Parashara que tuviera paciencia hasta que el bote llegara a la orilla. Al llegar al otro lado el sabio la agarró de nuevo, pero ella declaró que su cuerpo apestaba y que el coito debía ser placentero para ambos. Con estas palabras, Matsyagandha fue transformada (por los poderes del sabio) en Yojanagandha ("aquella cuya fragancia se puede oler a través de un yojana"). Ahora olía a almizcle, por lo que se llamaba Kasturi-Gandha ("fragante de almizcle") y Parashara se transformó en pescador y tuvo relaciones sexuales con Satyavati solo para devolverle la castidad nuevamente, le pidió a Parashara que le prometiera que el coito sería un secreto y su virginidad intacta, el hijo nacido de su unión sería tan famoso como el gran sabio, y su fragancia y juventud serían eternas. le concedió estos deseos y fue saciada por la bella Satyavati. Después del acto, el sabio se bañó en el río y se fue, para no volver a verla nunca más. El Mahabharata resume la historia, señalando solo dos deseos para Satyavati: su virgo intacta y fragancia dulce eterna.

Extasiada con sus bendiciones, Satyavati dio a luz el mismo día a su bebé en una isla del Yamuna. El hijo creció de inmediato como un joven y le prometió a su madre que acudiría en su ayuda cada vez que ella lo llamara; luego se fue a hacer penitencia en el bosque. El hijo fue llamado Krishna ("el oscuro") debido a su color, o Dvaipayana ("nacido en una isla&#34).;) y más tarde sería conocido como Vyasa – compilador de los Vedas y autor de los Puranas y el Mahabharata, cumpliendo la profecía de Parashara. Después de esto, Satyavati regresó a casa para ayudar a su padre.

Matrimonio con Shantanu

Un día, Shantanu, el rey kuru de Hastinapur, llegó al bosque en un viaje de caza y quedó hipnotizado por la fragancia de almizcle que emanaba de Satyavati. Atraído por su dulce aroma, Shantanu llegó a la casa de Satyavati y, al verla, se enamoró a primera vista. El rey le pidió al jefe pescador la mano de su hija; el pescador Dashraj dijo que su hija se casaría con el rey si, y solo si, sus hijos heredarían el trono.

El rey, conmocionado y abatido, regresó al palacio porque ya había designado a su hijo, Devavrata, cuya madre era la diosa Ganga, como heredero aparente. Devavrata estaba angustiado por la condición de su padre; se enteró de la promesa que le pidió el jefe pescador a un ministro. Inmediatamente, Devavrata corrió a la choza del jefe pescador y suplicó la mano de Satyavati en nombre de su padre. El pescador repitió su condición y le dijo a Devavrata que solo Shantanu era digno de Satyavati; había rechazado propuestas de matrimonio incluso de Brahmarishis como Asita.

Devavrata renunció a su derecho al trono en favor del hijo de Satyavati, pero el pescador sostuvo que los hijos de Devavrata podrían disputar el derecho de su nieto. Intensamente, Devavrata prometió el "terrible" voto de Brahmacharya - celibato. El pescador inmediatamente le dio Satyavati a Devavrata, quien de ahora en adelante fue llamado Bhishma ('Aquel cuyos votos son terribles'). Bhishma le presentó a Satyavati a Shantanu, quien se casó con ella.

En el Devi Bhagavata Purana, el primogénito prematrimonial de Satyavati, Vyasa, lamenta que su madre lo abandonó al destino inmediatamente después del nacimiento. Regresa a su lugar de nacimiento en busca de su madre quien, descubre, ahora es la reina de Hastinapur.

Nacimiento de hijos y nietos

Después de su matrimonio, Satyavati le dio a Shantanu dos hijos: Chitrangada y Vichitravirya. El Harivamsa habla de Bhishma recordando eventos posteriores a la muerte de Shantanu. Durante el período de duelo después de la muerte de Shantanu, Ugrayudha Paurava (usurpador del trono de Panchala) exigió que Bhishma entregara a Satyavati a cambio de riqueza. Bhishma mató a Ugrayudha Paurava, que había perdido sus poderes porque deseaba a la esposa de otro. Sin embargo, el Mahabharata no incluye este evento; solo describe a Bhishma coronando a Chitrangada como rey bajo el mando de Satyavati. Chitrangada fue asesinado más tarde por un gandharva homónimo (un músico celestial).

Después de la muerte de Chitrangada, su hermano menor Vichitravirya fue coronado rey, mientras que Bhishma gobernó en su nombre (bajo el mando de Satyavati) hasta que Vichitravirya creció. Vichitravirya se casó con las princesas de Kashi-Kosala: Ambika y Ambalika, quienes fueron ganadas por Bhishma en un Swayamvara (elección de matrimonio). El Vichitravirya sin hijos se encontró con una muerte prematura de tuberculosis.

Sin heredero al trono, Satyavati le pidió a Bhishma que se casara con las viudas de Vichitravirya (siguiendo la práctica de niyoga en su sentido más estricto, como un matrimonio de levirato) y gobernar como rey. Bhishma se negó, recordándole a Satyavati la promesa que le hizo a su padre y su voto de soltería. Sugiere que se podría contratar a un brahmán para engendrar hijos con las viudas, preservando así la dinastía. Al revelarle a Bhishma la historia de su encuentro con Parashara, Satyavati sabía muy bien que era el momento de llamar a su hijo Vyasa para que la ayudara. Satyavati persuadió a Vyasa para que tuviera niyoga con las viudas de su hermano, diciendo: "por afecto a tu hermano Vichitravirya, por la perpetuación de nuestra dinastía, por el bien de este Bhishma&#39 Mi pedido y mi orden, por bondad para con todas las criaturas, por la protección de la gente y por la generosidad de tu corazón, oh hombre sin pecado, te corresponde hacer lo que digo." Después de convencer a Vyasa, Satyavati logró (con gran dificultad) obtener el consentimiento de su "virtuosa" nueras. En el Mahabharata, Vyasa aceptó inmediatamente el niyoga. En la versión Devi Bhagavata Purana, Vyasa inicialmente rechazó la propuesta de Satyavati. Argumentó que las esposas de Vichitravirya eran como sus hijas; tener niyoga con ellos era un pecado atroz, a través del cual no podía venir nada bueno. Como maestro de la 'realpolitik', el hambriento de nietos Satyavati afirmó que para preservar la dinastía, se deben seguir las directivas incorrectas de los ancianos si se va a reducir el dolor de una madre. Vyasa finalmente accedió a esa "tarea repugnante", pero sugirió que la descendencia de la perversidad no puede ser una fuente de alegría.

Durante el período fértil de la reina mayor, Ambika, Satyavati envió a Vyasa al dormitorio de Ambika. Durante el coito con Vyasa, Ambika notó su tez oscura y cerró los ojos. Vyasa le declaró a Satyavati que debido a la crueldad de Ambika, su hijo sería ciego (pero fuerte) y tendría cien hijos, más tarde conocidos como Kauravas (descendientes de Kuru). Satyavati consideró que tal heredero era un rey indigno, por lo que le pidió a Vyasa que tuviera niyoga con su nuera más joven. Durante su niyoga, Ambalika palideció debido a la apariencia sombría de Vyasa. Como resultado, el niño estaría pálido, le dijo Vyasa a su madre, quien rogó por otro niño. A su debido tiempo, nacieron el ciego Dhritarashtra y el pálido Pandu. Satyavati volvió a invitar a Vyasa al dormitorio de Ambika; ella recordó la apariencia sombría de Vyasa (y el olor repulsivo), y sustituyó a una doncella Shudra (la casta más baja) en su lugar. La doncella respetaba al sabio y no le tenía miedo, y Vyasa la bendijo así; su hijo sería el hombre más inteligente y ella ya no sería una esclava. Vyasa le contó a Satyavati sobre el engaño y luego desapareció; Vidura, una encarnación del dios Dharma, nació de la criada.

Últimos días

En consecuencia, debido a la ceguera de Dhritarashtra y al nacimiento de Vidura de una doncella, Pandu fue coronado rey de Hastinapur. Sin embargo, fue maldecido (por un sabio) que no podía tener hijos, renunció al reino y se fue al bosque con sus esposas Kunti y Madri. Allí, sus esposas tuvieron hijos: los Pandavas, o "hijos de Pandu" – para él a través de niyoga con los dioses. Pandu murió en el bosque; Madri acabó con su vida junto a su marido. Kunti regresó a Hastinapur con los Pandavas. Satyavati estaba desconsolada por la prematura muerte de su nieto y no deseaba vivir más. Después de los ritos funerarios de Pandu, Vyasa advirtió a Satyavati que la felicidad terminaría en la dinastía y que ocurrirían eventos devastadores en el futuro (que conducirían a la destrucción de su familia), que ella no podría soportar en su vejez. A sugerencia de Vyasa, Satyavati se fue al bosque a hacer penitencia con sus nueras Ambika y Ambalika. En el bosque, ella murió y alcanzó el cielo. A los pocos días también murieron sus nueras.

Evaluación

Dhanalakshmi Ayyer, autora de Satyavati: Blind Ambition, presenta a Satyavati como "la personificación de la fuerza impulsora de la feminidad, con la ambición maternal cegando su visión en todo momento" y además dice que "[e]n cierto modo, Satyavati ejemplifica lo que Rudyard Kipling expresó sucintamente":

La mujer que Dios le dio, cada fibra de su marco
Provee su lanzamiento para un único número, armado y motorizado para el mismo,
Y para servir a ese único tema, para que las generaciones no fallen,
La hembra de la especie debe ser más mortal que el macho.

Para Satyavati importa el fin, no los medios. El objetivo y la ambición de la vida de Satyavati era asegurar la sucesión del linaje de Santanu y la herencia de su fortuna por parte de sus hijos pero, irónicamente (comenta Ayyer), Bhishma, cuyo derecho al trono le arrebata Satyavati, sobrevive a sus hijos en vida y en la fama. Sus acciones (y decisiones) crean una generación rodeada por una codicia que finalmente conduce a su aniquilación. Ayyer concluye que la historia de 'Satyavati' enseña a las mujeres de la nueva generación que la determinación y el compromiso son diferentes de la avaricia y el cálculo. Uno debería saber dónde la codicia reemplaza a la ambición."

Pradip Bhattacharya, autora de Of Kunti and Satyawati: Sexually Assertive Women of the Mahabharata, elogia el manejo de Satyavati de su encuentro con el sabio Parashara. Señala que, aunque joven, aborda al sabio persistente con gran madurez y presencia de ánimo. Bhattacharya comenta: "Con una madurez y franqueza que nos asombra incluso en el siglo XXI, señala que el coito debe ser disfrutable para ambas partes". No se deja engañar por la creencia de que el sabio se casará con ella y le pide virginidad para asegurar su futuro estatus en la sociedad. Bhattacharya comenta más sobre la secuencia de sus solicitudes: la fragancia corporal para que el acto sexual sea placentero para ambos, el velo de niebla para mantener el acto en secreto, estado virginal para su futuro y fama para su hijo, asegurando su fama y después de la práctica. se ordenan los aspectos, "eternamente femenino" dones de juventud y fragancia para toda la vida. Bhattacharya dice: "Las mujeres modernas bien podrían desear ser la mitad de seguras, lúcidas y asertivas de sus deseos y metas que Satyavati." Además, elogia su "característica visión de futuro", cuando asegura el futuro de sus hijos con Santanu al deshacerse del príncipe heredero Bhishma. Ella trae a su hijo ilegítimo, Vyasa, a la escena para engendrar hijos con las viudas de su hijo muerto, convirtiendo a la renombrada "dinastía lunar" en el linaje de un dasa (esclavo) doncella".