Satyanatha Tirtha

Satyanatha Tirtha (también conocida como Satyanatha Yati) (sánscrito: सत्यनाथा तीर्थ); IAST: Śrī Satyanātha Tīrtha; c. 1648 - c. 1674), también llamado Abhinava Vyasaraja, fue un filósofo, erudito, teólogo, lógico y dialéctico hindú perteneciente a la orden Dvaita de Vedanta. Se desempeñó como el vigésimo pontífice de Uttaradi Math desde 1660 hasta 1673. Fue un escritor apasionado y prolífico y muy ambicioso de la gloria de Dvaita Vedanta. Se le considera uno de los incondicionales en la historia de la escuela de pensamiento Dvaita, debido a sus sólidas elucidaciones de las obras de Madhvacharya, Jayatirtha y Vyasatirtha. Tres de sus obras doxográficas de temática polémica (Abhinavamruta, Abhinava Chandrika y Abhinava Tarkatandava) recuerdan a "Vyasatraya" (los tres ojos del hombre-león de Madhva Siddhāntha). Su obra de refutación Abhinava Gada es una crítica devastadora del Madhvamathamukhamardhana de Appayya. Su tratado independiente Abhinava Chandrika se considera un trabajo brillante relacionado con los Brahma Sūtras, siendo un comentario sobre el Tattvaprakashika de Jayatirtha. Su trabajo Abhinava Tarka Tandavarefutó las obras de los sistemas rivales, especialmente las de Prabhākara de Mimamsa, Visistadvaita de Ramanuja, y Gangesha Upadhyaya, Raghunatha Siromani de la escuela Nyaya, en la misma línea que Tarka Tandava de Vyasatirtha. El indólogo BNKSharma escribió: "Su energía y determinación para aplastar la rivalidad del monismo se refleja incluso en la elección de los títulos de algunas de sus obras, cuatro de las cuales llevan el nombre de "Paraśus" (el hacha)".

Nacido en una familia de eruditos, Satyanatha Tirtha estudió las seis escuelas ortodoxas del hinduismo y, posteriormente, la filosofía de Dvaita bajo Satyanidhi Tirtha de Uttaradi Math, y finalmente lo sucedió como pontífice. BNKSharma escribió: "Satyanatha Tirtha hizo un pronunciamiento audaz de que las mujeres y Shudras son elegibles para Aparokshajnana exclusivamente a través de shravana de Tantra". Sharma también escribió: "Satyanatha guarda la memoria de Vyasatirtha con una cálida admiración y se refiere a él con reverencia como Vyāsatīrthasrimaccaranah ". Compuso 12 obras, que consisten en comentarios sobre las obras de Madhva, Jayatirtha y Vyasatirtha, y varios tratados independientes que critican los principios de las escuelas contemporáneas, especialmente Advaita, al mismo tiempo que elaboran el pensamiento Dvaita.Su habilidad dialéctica y su perspicacia lógica a menudo se comparan con las de Vyasatirtha.

Fuentes históricas

La información sobre Satyanatha Tirtha se deriva de hagiografías: Satyanāthabhyudaya de Chalāri Saṁkarṣaṇacārya (un discípulo de Satyabhinava Tirtha); Konkanabyudaya de Sagara Ramacharya y Sri Satyanatha Tirtharu (una biografía en Kannada) por SK Badrinath. El indólogo BNKSharma escribió: "Su carrera victoriosa fue objeto de un elogio de Chalāri Saṁkarṣaṇacārya, en su Satyanatha Mahatmya Ratnakara ". Satyanatha Abhyudaya consta de once cantos y dos manuscritos de este trabajo son notados por el indólogo alemán Theodor Aufrecht, que citó en su libro Catalogus Catalogorum. BNK Sharma opinó el Satyanatha Abhyudaya es lo mismo que Satyanatha Mahatmya Ratnakara que fue citado en el Konkanabyudaya de Sagara Ramacharya. En Konkanabyudaya, el autor citó numerosos Smritis y cartas patentes y bulas emitidas por gobernantes Keladi y pontífices de algunos perros callejeros en Udupi y de Satyabhinava Tirtha, Satyanatha Tirtha y otros. El Alaṅkāramauktikamālā de Kṛṣṇa es otra obra que elogia a Satyanatha Tirtha.

Biografía

BNK Sharma dice, Satyanatha Tirtha originalmente se llamaba Narasimhacharya. Nació en una familia de eruditos Deshastha Madhva Brahmin en 1648 en Bijapur, ahora en la parte norte de Karnataka. El nombre de su padre era Krishnacharya y el nombre de su madre era Rukmini Bai. El autor SK Badrinath da el nombre anterior de Satyanatha Tirtha como Raghunathacharya en su biografía sobre Satyanatha Tirtha.Antes de convertirse en pontífice de la institución monástica Uttaradi Math, fue conocido por tres nombres después de tomar Sannyasa. Primero fue ordenado Sannyasa como un asceta ordinario con el nombre Vidyanatha Tirtha por Krishnadwaipayana Tirtha (el discípulo de Vedavyasa Tirtha), por segunda vez fue nombrado Ranganatha Tirtha por Dandaparivritti de Vedanidhi Tirtha y finalmente por tercera vez por Satyanidhi Tirtha, con el nombre Satyanatha Tirtha. En 1660 ocupó la sede de Uttaradi Math como peetadhipathi, tomando el nombre de Satyanatha Tirtha.

Según el relato del Koñkanasthabhyudaya de Sagara Ramacharya , Satyanatha Tirtha visitó Benarés en un momento en que el emperador mogol Aurangazeb estaba acosando a los hindúes allí, y el mismo Satyanatha parece haber sufrido persecución y haber sido ayudado por el sumo sacerdote de Gaud a salir de una situación difícil. brahmanes de Saraswat. El mismo trabajo dice que fue contemporáneo de Keladi Chennamma (reina de Keladi) y Aurangazeb. Según Sharma, fue presumiblemente durante este tiempo que visitó Gaya y fortaleció el control de su perro entre los Gayapalas, quienes se habían convertido al madhvismo por su predecesor Vidyadhisha Tirtha.Satyanatha ordenó sannyasa a Keshavacharya (el nombre Purvashrama de Satyabhinava Tirtha) en 1673. En el mismo año, Satyabhinava Tirtha sucedió a Satyanatha Tirtha como pontífice de Uttaradi Math. Después de que Satyanatha Tirtha muriera en 1674, sus restos mortales fueron consagrados en el chucho de Veeracholapuram, un pueblo de Tamil Nadu.

Obras

"Fue un escritor poderoso y prolífico y un destacado polémico en lógica y teología".

— Indólogo BN Krishnamurti Sharma sobre Satyanatha Tirtha

Satyanatha Tirtha fue autor de doce obras, que consisten en tratados polémicos, comentarios sobre las obras de Madhva, Jayatirtha, Vyasatirtha, obras independientes y algunos himnos. Excepto por algunas obras notables, muchas permanecen sin publicar. Los manuscritos se conservan en perros callejeros en Veeracholapuram, Bangalore y Tirukoilur. Satyanatha quería emular el ejemplo y el trabajo filosófico que había realizado Vyasaraja. Su obra Abhinavamrita es un comentario sobre el Pramana-Paddhati de Jayatirtha. Pramana-Paddhati es un trabajo epistemológico que analiza los pramanas desde el punto de vista de Dvaita Vedanta. Su obra Abhinavachandrika está compuesta en la misma línea que Tatparya Chandrika de Vyasatirtha., que es un comentario sobre el Tattvaprakasika de Jayatirtha, que además de dilucidar los conceptos del texto fuente, critica las acusaciones contra Madhva planteadas por Appaya Dikshita y otros gramáticos. Su trabajo Abhinavatandava o Abhinavatarkatandava es un tratado polémico escrito en las mismas líneas del Tarka Tandava de Vyasatirtha. Satyanatha Tirtha también escribió glosas sobre los tres Khandanas de Madhva. Sus comentarios sobre los textos de Dasaprakaranas se llaman Parasu, lo que es una indicación de su intención de cortar en pedazos los argumentos de los oponentes. Sus obras se conocen como Abhinava Granthas y Parashu Granthas.

Nombre	Descripción	Referencias
Abhinava Chandrika	Súper comentario sobre el Tattvaprakāśikā de Jayatirtha, pero una glosa independiente
Abhinavamrutha	Glosa sobre Pramāṇa-Paddhatī de Jayatirtha
Abhinava Tarka Tandava	Tratado polémico independiente dirigido a las escuelas de filosofía hindú Visistadvaita, Mimamsa y Nyaya
Abhinava Gada	Refutación de las obras de Appayya Dikshita
Māyāvādakhaṇḍana Parasu	Glosa sobre Māyāvādakhaṇḍana de Madhva
Mithyatvanumana Khandana Parasu	Glosa sobre Mithyatva-anumana Khandana de Madhva
Upadhi Khandana Parashu	Glosa sobre Upaadhi Khandana de Madhva
Nyaya Sudha Parashu	Comentario sobre Nyaya Sudha de Jayatirtha
Vijayamala	Tratado sobre temas desconectados de intereses generales y especiales tomando ciertos pasajes de Brahma Sutra Bhasya, Māyāvādakhaṇḍanaṭikā, Mahabharata Tatparya Nirnaya y Nyayamrutha de Madhva, Jayatirtha y Vyasatirtha
karmaprakashika	Glosa sobre Karmaṅirṅayaṭikā de Jayatirtha
Rupavatara Tippani	Comentario sobre Ṛgbhāṣya Ṭikā de Jayatirtha

Abhinava Chandrika

Abhinava Chandrika es un comentario sobre Tattva Prakasika de Jayatirtha, que a su vez es un comentario sobre el Brahma Sutra Bhashya de Madhva (que es un bhashya o un comentario sobre los Brahma Sūtras de Badarayana). Es su obra magna que tiene 12.500 estrofas. No es una continuación de Tatparya Chandrika sino una glosa independiente que cubre aquellas partes (cap. I-II) comentadas por Vyasatirtha. Satyanatha se refiere en uno de sus versos introductorios (núm. 4) al Sattarkadipavali de Padmanabha Tirtha. 'En contraste con el Tatparya Chandrika de Vyasatirtha, Satyanatha Tirtha aquí expone los puntos de vista de Purvapaksha y Siddhanta bajo cada adhikarņa (o capítulo), y ofrece críticas sobre el primero de acuerdo con los puntos de vista de su maestro Satyanidhi Tirtha. BNK Sharma escribió: "Su forma diestra de explicar el ejemplo de 'Ahikundala' al construir el término 'vísesha' utilizado por Jayatirtha en Tattvaprakasika en sus sentidos gemelos de 'visesa' y 'bheda' es un golpe maestro de ingenio".

Abhinava Gada

Abhinava Gada ("La nueva maza") es una obra polémica y expositiva en cinco capítulos. Es un trabajo de refutación de las controversias teológicas provocadas por Appayya Dikshita por su obra Madhvamatamukhamardanam y tiene 4.750 estrofas. El historiador estadounidense Anthony Grafton y el clasicista Glenn W. Most dicen que Abhinava-Gada es como una nueva maza que rompió las cabezas de los no dualistas como Appayya Dikshita. BNK Sharma escribió: "Abhinava Gada es una crítica devastadora del Madhvamatamukhamardhanam de Appaya. Toma una posición audaz en varios puntos con respecto a la interpretación de los textos originales que está comentando y anticipa nuevas objeciones contra los originales y los derriba. Le gusta lo que llama interpolacionesy corrupciones en los textos y sugiere sus propias enmiendas y las justifica con gusto".

Abhinava Tandava

Abhinava Tandava ("La nueva danza de la lógica") o Abhinava Tarkatandava es un tratado polémico dirigido a la escuela Nyaya. Es una obra voluminosa y se considera un clásico dialéctico de Satyanatha Tirtha. Expone la naturaleza y constitución de las categorías lógicas y epistemológicas del sistema Dvaita y refuta las de los sistemas rivales, especialmente las de Nyaya-Vaisheshikas, en la misma línea del Tarka Tandava original de Vyasatirtha. La obra tiene 11.367 estrofas.

Legado

Satyanatha Tirtha es considerado uno de los más destacados incondicionales del pensamiento Dvaita. Es venerado por su pensamiento filosófico y dialéctico, y por su papel en la difusión de la escuela de Dvaita en todo el subcontinente, especialmente en Bihar. BNK Sharma escribió: "Una personalidad memorable en muchos sentidos, un escritor feroz, muy ambicioso y prolífico". Satyanatha Tirtha ha sido elogiado por Chalāri Saṁkarṣaṇacārya en sus obras biográficas Satyanatha Abhyudaya y Satyanatha Mahatmya Ratnakara. El indólogo y profesor Dr. R. Nagaraja Sarma consideró a Satyanatha Tirtha, junto con Trivikrama Panditacharya y Keshavacharya, eruditos destacados que escribieron obras expositivas y controvertidas sin rival por su brillantez y tratamiento sistemático.El historiador Ramesh Chandra Majumdar escribió que Satyanatha Tirtha, Vadiraja Tirtha y Raghavendra Tirtha fueron los grandes eruditos que enriquecieron considerablemente la literatura de Dvaita con sus numerosas contribuciones. Valerie Stoker consideró a Satyanatha Tirtha junto con Vijayendra Tirtha, Vadiraja Tirtha, Raghavendra Tirtha y Narayanacharya como destacados intelectuales Dvaita, que respondieron a las críticas de sus rivales a lo largo de los siglos XVI y XVII.

Propagación de Dvaita

BNK Sharma le dio crédito a Satyanatha Tirtha por convertir a los Gayapalas restantes y fortalecer el control de Madhva Siddhanta entre los Gayawala Pandas de Gaya, quienes habían sido convertidos al madhvismo por su predecesor Vidyadhisha Tirtha.

Influencia académica

Satyanatha Tirtha fue significativamente influenciado por Vyasatirtha, Jayatirtha, Padmanabha Tirtha y Madhva, en el sentido de que tomó prestado de su estilo y método de investigación. Ejerció una influencia considerable sobre sus sucesores. Chandrikamandana de Satyadhyana Tirtha deriva algunos de sus aspectos de Abhinava Chandrika. Durghata Bhavadipa de Satyabhinava Tirtha, un comentario exhaustivo sobre el Bhagvata Tatparya Nirnaya de Madhva, toma prestados algunos de sus aspectos de la obra de Satyanatha Tirtha.