Satori

Satori ( 悟り) es un término budista japonés para despertar, "comprensión; comprensión ". Se deriva del verbo japonés satoru.

En la tradición budista zen, satori se refiere a una experiencia profunda de kenshō, "ver la verdadera naturaleza de uno". Ken significa "ver," shō significa "naturaleza" o "esencia".

Satori y kenshō se traducen comúnmente como iluminación, una palabra que también se usa para traducir bodhi, prajñā y budeidad.

Definición

Satori significa la experiencia del despertar ("iluminación") o aprehensión de la verdadera naturaleza de la realidad. A menudo se considera una experiencia que no se puede expresar con palabras. Mientras que el término satori se deriva del verbo japonés "saber" (satoru), es distinto del concepto filosófico de conocimiento ya que representa una trascendencia de la distinción entre el que sabe y el conocimiento.

D. T. Suzuki, un autor japonés de libros y ensayos sobre el budismo, el zen y el shin que fueron influyentes en Occidente, describió "... mirar dentro de la naturaleza de uno o la apertura del satori"; y dijo "Esta adquisición de un nuevo punto de vista en nuestro trato con la vida y el mundo es popularmente llamado por los estudiantes japoneses de zen 'satori' (wu en chino). Realmente es otro nombre para la Iluminación (anuttarā-samyak-saṃbodhi)".

Satori and kenshō

caracteres japoneses para satori

Satori a menudo se usa indistintamente con kenshō. Kenshō se refiere a la percepción de la naturaleza de Buda o vacío. Si bien los términos tienen el mismo significado, habitualmente satori se usa para referirse a una experiencia completa y profunda de iluminación (como la de Buda), mientras que kenshō se usa para referirse a una primera experiencia de iluminación que aún puede ser ampliada.

A diferencia de esta primera idea, daigo-tettei se usa para referirse a un "profundo" o realización duradera de la naturaleza de la existencia.

Importancia

Según D. T. Suzuki,

Satori es la razón de ser de Zen, sin la cual Zen no es Zen. Por lo tanto, toda contrivancia, disciplinaria y doctrinal, está dirigida hacia satori.

Esta vista es típica de Rinzai, que enfatiza el satori. La escuela Sōtō rechaza este énfasis y, en cambio, enfatiza la "iluminación silenciosa" a través de la práctica de zazen.

Realizar el satori

Satori se considera un "primer paso" o embarque hacia la Budeidad:

Las expresiones Ch'an se refieren a la iluminación como "ver tu autonaturaleza". Pero incluso esto no es suficiente. Después de ver su autonaturaleza, necesita profundizar su experiencia aún más y llevarlo a la maduración. Deberías tener experiencias de iluminación una y otra vez y apoyarlas con práctica continua. Aunque Ch'an dice que en el momento de la iluminación, tu perspectiva es la misma que el Buda, aún no eres un Buda completo.

La mente del alumno debe prepararse mediante un estudio riguroso, con el uso de koans, y la práctica de la meditación para concentrar la mente, bajo la guía de un maestro. Los koans son breves anécdotas de intercambios verbales entre profesores y alumnos, típicamente de la dinastía Song, que tratan sobre las enseñanzas budistas. La escuela Rinzai utiliza colecciones clásicas de koans como The Gateless Barrier. La barrera sin puerta fue ensamblada por el maestro zen chino de principios del siglo XIII, Wumen Huikai.

Wumen luchó durante seis años con el koan 'el perro de Zhaozhou', que le asignó Yuelin Shiguan (月林師觀; japonés: Gatsurin Shikan) (1143-1217), antes de obtener kensho. Después de que Yuelin confirmara su comprensión, Wumen escribió el siguiente poema de iluminación:

Un trueno bajo el cielo azul claro
Todos los seres en la tierra abren sus ojos;
Todo debajo del cielo se inclina;
El monte Sumeru salta y baila.