Satcitananda

Satcitananda (sánscrito:सच्चिदानन्द, IAST: Saccidānanda; tambiénSat-cit-anandao Sacchidānanda) es un epíteto y descripción de la experiencia subjetiva de la última realidad inmutable, llamada Brahman,en ciertas ramas de la filosofía hindú, especialmente Vedanta. Representa "existencia, conciencia y dicha"o "verdad, conciencia, dicha".

Etimología

Satcitananda (सच्चिदानन्द) es una palabra sánscrita compuesta que consiste en "sat", "chit" y "ananda", los tres considerados inseparables de la naturaleza de la realidad última llamada Brahman en el hinduismo. Las diferentes formas de ortografía están impulsadas por reglas eufónicas (sandhi) del sánscrito, útiles en diferentes contextos.

• sat (सत्): En sánscrito, sat significa "ser, existencia", "real, actual", "verdadero, bueno, correcto", o "lo que realmente es, existencia, esencia, verdadero ser, realmente existente, bueno, verdadero". ".
• cit (चित्): significa "conciencia" o "espíritu".
• ānanda (आनन्द): significa "felicidad, alegría, dicha", "felicidad pura, uno de los tres atributos de Atman o Brahman en la filosofía Vedanta". Loctefeld y otros eruditos traducen ananda como "bienaventuranza".

Por lo tanto, Satcitananda se traduce como "bienaventuranza de la conciencia de la verdad","bienaventuranza de la conciencia de la realidad"o "bienaventuranza de la conciencia de la existencia".

Discusión

El término está contextualmente relacionado con "la realidad última" en varias escuelas de tradiciones hindúes. En las tradiciones teístas, satcitananda es lo mismo que Dios como Vishnu, Shiva o Diosa en las tradiciones Shakti. En las tradiciones monistas, satcitananda se considera directamente inseparable de nirguna (sin atributos) Brahman o el "fundamento universal de todos los seres", en el que Brahman es idéntico a Atman, el verdadero yo individual. Se instruye a un Jiva para que se identifique con el Atman, que es el Brahman en un ser, por lo tanto, el propósito del nacimiento humano es darse cuenta de "Yo soy Brahman" (Aham Brahmasmi) a través de Prajna, lo que conduce al estado de "conciencia última".sat-chit-ananda y, posteriormente, Moksha, sin embargo, mientras un ser se identifique con Maya, que es finito, material y tangible, continuará acumulando Karma y permanecerá en Saṃsāra. Se considera que Satcitananda o Brahman es la fuente de toda realidad, la fuente de todo pensamiento consciente y la fuente de toda perfección-bienaventuranza. Es el último, el completo, el destino de la búsqueda espiritual en el hinduismo.

Referencias textuales

El Brihadaranyaka Upanishad (c.  800-600 a. C.) se encuentra entre los primeros textos hindúes que vincula y luego analiza a Atman (Sí mismo), Brahman (realidad última), conciencia, alegría y dicha, como en las secciones 2.4, 3.9 y 4.3. El Chandogya Upanishad (c.  800-600 a. C.), en la sección 3.14 a 3.18, analiza Atman y Brahman, siendo estos idénticos a "aquello que brilla y resplandece tanto por dentro como por fuera", "querido", "conocimiento puro, conciencia", "lo más íntimo de uno", "luz suprema", "luminoso". Otros textos del primer milenio a. C., como el Taittiriya Upanishad en la sección 2.1, así como los Upanishads menores, analizan Atman y Brahman en terminología relacionada con saccidananda.

Una mención temprana de la palabra compuesta satcitananda se encuentra en el verso 3.11 de Tejobindu Upanishad, compuesta antes del siglo IV EC. El contexto de satcitananda se explica en el Upanishad de la siguiente manera:

La realización de Atman.

(...) Yo soy de la naturaleza de la conciencia.Estoy hecho de conciencia y dicha.Soy no dual, puro en forma, conocimiento absoluto, amor absoluto.Soy inmutable, desprovisto de deseo o ira, estoy desapegado.Soy Una Esencia, ilimitada, conciencia total.Soy Bienaventuranza ilimitada, existencia y Bienaventuranza trascendente.Soy el Atman, que se deleita en sí mismo.Soy la Sacchidananda que es eterna, iluminada y pura.—  Tejobindu Upanishad, 3.1-3.12 (abreviado)

Filosofía vedanta

La filosofía vedántica entiende saccidānanda como sinónimo de los tres atributos fundamentales de Brahman. En Advaita Vedanta, afirma Werner, es la experiencia sublimemente dichosa de la conciencia pura e ilimitada y representa la unidad de la esencia espiritual de la realidad última.

Satcitananda es un epíteto de Brahman, considerado una realidad indescriptible, unitaria, última e inmutable en el hinduismo.

Filosofía vaisnava

Tulsidas identifica a Rama como Satcitananda.