Sarraceno
Sarraceno (SARR-ə-sən) era un término utilizado en los primeros siglos, tanto en escritos griegos como latinos, para referirse a las personas que vivían en y cerca de lo que designaron los romanos. como Arabia Petraea y Arabia Deserta. El significado del término evolucionó durante su historia de uso. Durante la Alta Edad Media, el término llegó a asociarse con las tribus de Arabia. La fuente conocida más antigua que menciona "sarracenos" en relación con el Islam se remonta al siglo VII, en el tratado cristiano en lengua griega Doctrina Jacobi. Entre otros eventos importantes, el tratado analiza la conquista musulmana del Levante, que ocurrió después del surgimiento del Califato Rashidun tras la muerte del profeta islámico Mahoma. La iglesia católica romana y los líderes cristianos europeos utilizaron el término durante la Edad Media para referirse a los musulmanes, generalmente árabes, turcos e iraníes.
Para el siglo XII, "Sarracen" se había convertido en sinónimo de "musulmán" en la literatura latina medieval. Tal expansión en el significado del término había comenzado siglos antes entre los griegos bizantinos, como se evidencia en documentos del siglo VIII. Antes del siglo XVI, "sarraceno" se usaba comúnmente en los idiomas occidentales para referirse a los musulmanes árabes, y los términos "musulmán" y el "Islam" generalmente no se usaban, con algunas excepciones aisladas. El término gradualmente se volvió obsoleto después de la Era de los Descubrimientos.
Primeros usos y orígenes
El término latino Saraceni tiene un significado original desconocido. Hay afirmaciones de que se deriva de la raíz triliteral semítica šrq "este" y šrkt "tribu, confederación". Otra posible raíz semítica es srq "robar, robar, ladrón", más específicamente del sustantivo sāriq (árabe: سارق), pl. sāriqīn (سارقين), que significa " ladrón, merodeador". En su Diario levantino, que abarca los años 1699-1740, el escritor damasceno Hamad bin Kanan al-Salhi (árabe: محمد بن كَنّان الصالحي) usó el término sarkan para referirse a "viajar en una misión militar" desde el Cercano Oriente hasta partes del sur de Europa que estaban bajo el dominio del Imperio Otomano, particularmente Chipre y Rodas.
La obra del siglo II de Ptolomeo, Geografía, describe Sarakēnḗ (griego antiguo: Σαρακηνή) como una región en el norte de la península del Sinaí. Ptolomeo también menciona un pueblo llamado Sarakēnoí (griego antiguo: οἱ Σαρακηνοί) que vive en el noroeste de la Península Arábiga (cerca del vecino del Sinaí). Eusebio en su Historia eclesiástica narra un relato en el que el Papa Dionisio de Alejandría menciona a los sarracenos en una carta mientras describe la persecución de los cristianos por parte del emperador romano Decio: "Muchos estaban, en la montaña de Arabia, esclavizados por los bárbaros 'sarkenoi'." La Augustan History también se refiere a un ataque de Saraceni al ejército de Pescennius Niger en Egipto en 193, pero proporciona poca información para identificarlos.
Tanto Hipólito de Roma como Urano mencionan tres pueblos distintos en Arabia durante la primera mitad del siglo III: los Taeni, los Saraceni y los Árabes . Los Taeni, más tarde identificados con el pueblo árabe llamado Tayy, estaban ubicados alrededor de Khaybar (un oasis al norte de Medina) y también en un área que se extendía hasta el Éufrates. Los sarracenos se colocaron al norte de ellos. Estos sarracenos, ubicados en el norte de Hejaz, fueron descritos como personas con cierta habilidad militar que se oponían al Imperio Romano y que fueron clasificados por los romanos como bárbaros.
Los sarracenos se describen como formando los equites de Fenicia y Thamud. En un documento, los enemigos derrotados de la campaña de Diocleciano en el desierto de Siria se describen como sarracenos. Otros informes militares del siglo IV no mencionan a los árabes, sino que se refieren a grupos sarracenos que se extienden tan al este como Mesopotamia y que participaron en batallas tanto en el bando sasánida como en el romano. Los sarracenos fueron nombrados en el documento administrativo romano Notitia Dignitatum, que data de la época de Teodosio I en el siglo IV, como unidades distintivas del ejército romano. Fueron distinguidos en el documento de los árabes.
Uso medieval del término sarraceno
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A más tardar a principios del siglo V, los escritores judíos y cristianos comenzaron a equiparar a los sarracenos con los árabes. Los sarracenos estaban asociados con los ismaelitas (descendientes del hijo mayor de Abraham, Ismael) en algunas corrientes del pensamiento genealógico judío, cristiano e islámico. Los escritos de Jerónimo (m. 420) son la versión más antigua conocida de la afirmación de que los ismaelitas eligieron llamarse sarracenos para identificarse con la actitud 'libre' de Abraham. esposa Sara, en lugar de hacerenenos, lo que habría destacado su asociación con la 'esclava' de Abraham. Agar. Esta afirmación fue popular durante la Edad Media, pero se deriva más de la alegoría de Pablo en la carta del Nuevo Testamento a los Gálatas que de los datos históricos. El nombre sarraceno no era indígena entre las poblaciones así descritas, pero los historiadores grecorromanos se lo aplicaron basándose en los nombres de lugares griegos.
A medida que avanzaba la Edad Media, el uso del término en el occidente latino cambió, pero su connotación permaneció asociada con los opositores del cristianismo, y su definición exacta no está clara. En una obra polémica del siglo VIII, Juan de Damasco criticó a los sarracenos como seguidores de un falso profeta y "precursor[es] del Anticristo"," y además conectó su nombre con Ismael y su expulsión.
En el siglo XII, los europeos medievales usaban el término sarraceno como marcador étnico y religioso. En alguna literatura medieval, los sarracenos se equiparaban con los musulmanes en general y se los describía como de piel oscura, mientras que los cristianos eran de piel más clara. Un ejemplo está en El rey de los alquitranes, un romance medieval. La Canción de Roldán, un poema heroico francés antiguo del siglo XI, se refiere a la piel negra de los sarracenos como su única característica exótica.
El término sarraceno permaneció en uso en Occidente como sinónimo de "musulmán" hasta el siglo XVIII. Cuando comenzó la era de los descubrimientos, perdió popularidad gradualmente ante el término más nuevo mahometano, que comenzó a usarse al menos desde el siglo XVI. Después de este punto, sarraceno disfrutó solo de un uso esporádico (por ejemplo, en la frase "arquitectura indo-sarracena") antes de quedar obsoleto por completo.
En el dialecto de Wiltshire, el significado de "Sarsen" (sarraceno) finalmente se amplió para referirse a todo lo que se considera no cristiano, ya sea musulmán o pagano. De ahí deriva el todavía actual término "Sarsen" (una forma abreviada de "piedra sarracena"), que denota el tipo de piedra utilizada por los constructores de Stonehenge, mucho antes del Islam.
Uso en entretenimiento medieval: ciclo de cruzadas
Las historias en rima del ciclo de cruzadas del francés antiguo eran populares entre el público medieval en el norte de Francia, Occitania e Iberia. A partir de finales del siglo XII, las historias sobre los sitios de Antioquía y Jerusalén dieron cuenta de escenas de batalla y sufrimiento, y del saqueo sarraceno, sus sedas y oro, y tiendas magistralmente bordadas y tejidas. De la historia de los caballeros francos en la tienda del líder sarraceno Corbarán:
La tienda era muy rica, cubierta de seda brillante,
y seda verde patrón fue arrojada sobre la hierba,
con longitudes de tejido cortado trabajado con aves y bestias.
Las cuerdas con las que estaba atada son de seda,
y la colcha fue cosida con un brillo, delicado samit.
Historia y cultura
Saracens aterrizando en una costa, 915
Palermo - Domes Saracenic y Claustros Cristianos
Marciana Marina - torre de vigilancia Saracene en el puerto, siglo XII
siglo XII Reliquary of Saint Stanislaus en la Catedral de Wawel en Cracovia es un ejemplo de arte sarraceno de Sicilia o Palestina.
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