Sardanápalo

Sardanapalus (griego antiguo: Σαρδανάπαλος; a veces escrito Sardanapallus (Σαρδανάπαλλος)) fue, según el escritor griego Ctesias, el último rey de Asiria, aunque en realidad Aššur-uballiṭ II (612-605 a. C.) ostenta esa distinción.

Ctesías' El libro Persica está perdido, pero conocemos su contenido por compilaciones posteriores y por la obra de Diodoro (II.27). En este relato, Sardanápalo, que se supone vivió en el siglo VII a. C., es retratado como una figura decadente que pasa su vida en la autocomplacencia y muere en una orgía de destrucción. La legendaria decadencia de Sardanápalo se convirtió más tarde en un tema de la literatura y el arte, especialmente en la época romántica.

El nombre Sardanápalo es probablemente una corrupción de Ashurbanipal (Aššur-bāni-apli > Sar-dan-ápalos), un emperador asirio, pero Sardanápalo como lo describe Diodoro tiene poca relación con lo que se sabe de ese rey, que de hecho era un gobernante erudito, muy eficiente y militarmente poderoso, que presidía el imperio más grande que el mundo había visto hasta ahora.

Historia según Diodoro

Diodoro dice que Sardanápalo, hijo de Anakyndaraxes, superó a todos los gobernantes anteriores en pereza y lujo. Pasó toda su vida en la autocomplacencia. Se vestía con ropa de mujer y se maquillaba. Tuvo muchas concubinas, tanto femeninas como masculinas. Escribió su propio epitafio, en el que afirmaba que la gratificación física es el único propósito de la vida. Su estilo de vida provocó descontento dentro del imperio asirio, lo que permitió que se desarrollara una conspiración contra él liderada por "Arbaces". Una alianza de medos, persas y babilonios desafió a los asirios. Sardanápalo se puso en acción y derrotó a los rebeldes varias veces en la batalla, pero no logró aplastarlos. Creyendo que había derrotado a los rebeldes, Sardanápalo volvió a su estilo de vida decadente, ordenando sacrificios y celebraciones. Pero los rebeldes fueron reforzados por nuevas tropas de Bactria. Las tropas de Sardanápalo fueron sorprendidas durante su fiesta y fueron derrotadas.

Sardanapalo regresó a Nínive para defender su capital, mientras su ejército quedó bajo el mando de su cuñado, quien pronto fue derrotado y asesinado. Después de haber enviado a su familia a un lugar seguro, Sardanápalo se preparó para ocupar Nínive. Logró resistir un largo asedio, pero finalmente las fuertes lluvias hicieron que el Tigris se desbordara, provocando el colapso de una de las murallas defensivas. Para evitar caer en manos de sus enemigos, Sardanápalo hizo construir una enorme pira funeraria en la que se amontonaron "todo su oro, plata y vestimenta real". Hizo encerrar a sus eunucos y concubinas dentro de la pira, quemándose a sí mismo y a ellos hasta morir.

Autenticidad histórica

No hay ningún rey llamado Sardanápalo atestiguado en la Lista de reyes asirios. Partes de la historia de Sardanápalo parecen estar relacionadas en cierto grado con acontecimientos de los últimos años del Imperio asirio, que involucraron el conflicto entre el rey asirio Asurbanipal y su hermano Shamash-shum-ukin, que controlaba Babilonia como territorio vasallo, en nombre de de su hermano. Si bien Sardanápalo ha sido identificado con Asurbanipal, su supuesta muerte en las llamas de su palacio es más cercana a la de su hermano Shamash-shum-ukin, quien quedó imbuido del nacionalismo babilónico y formó una alianza de babilonios, caldeos, elamitas, árabes y suteos. contra su maestro en un intento de trasladar la sede del vasto imperio de Nínive a Babilonia.

No hay evidencia de Mesopotamia de que Ashurbanipal o Shamash-shum-ukin llevaran estilos de vida hedonistas, fueran homosexuales o travestis. Ambos parecen haber sido gobernantes fuertes, disciplinados, serios y ambiciosos, y Asurbanipal era conocido por ser un rey letrado y erudito con interés en las matemáticas, la astronomía, la astrología, la historia, la zoología y la botánica.

Fue Shamash-shum-ukin en Babilonia quien fue sitiada y derrotada, y sus aliados aplastaron, no Ashurbanipal en Nínive. Después de la derrota de los primeros en el año 648 a.C., una inscripción de los registros de Ashurbanipal que "derribaron a Shamash-shum-ukkin, hermano enemigo que me atacó, en la conflagración de rabia".

La caída real de Nínive ocurrió en el año 612 a. C., después de que Asiria quedara muy debilitada por una amarga serie de guerras civiles internas entre pretendientes rivales al trono. Sus antiguos súbditos aprovecharon estos acontecimientos y se liberaron del yugo asirio. Asiria fue atacada en el 616 a.C. por fuerzas aliadas de medos, escitas, babilonios, caldeos, persas, cimerios y elamitas. Nínive fue sitiada y saqueada en el año 612 a.C. El hijo de Asurbanipal, Sin-shar-ishkun (el tercero de cuatro reyes que gobernaron después de Asurbanipal), gobernaba entonces como rey de Asiria. Probablemente murió defendiendo su ciudad en el saqueo, aunque los registros son fragmentarios. Ashur-uballit II lo sucedió como el último rey de una Asiria independiente, gobernando desde Harran, la última capital de Asiria hasta el 605 a.C. Asiria sobrevivió como provincia ocupada y entidad geopolítica hasta que se disolvió después de la conquista árabe islámica de Mesopotamia en el siglo VII d.C. La zona todavía está habitada por una minoría indígena asiria, ahora cristiana y todavía de habla aramea oriental.

Supuesta tumba

En vísperas de la batalla de Issos (333 a. C.), dicen los biógrafos de Alejandro, a Alejandro Magno se le mostró lo que pretendía ser la tumba de Sardanápalo en Anquíalo, en Cilicia, con un relieve del rey aplaudiendo. sus manos y una inscripción cuneiforme que los lugareños le tradujeron como "Sardanapalus, hijo de Anakyndaraxes, construyó Anchialus y Tarsus en un solo día; extraño, come, bebe y haz el amor, ya que otras cosas humanas no valen esto" (que significa el aplauso de las manos). Varios escritores, entre ellos Cicerón, Estrabón, Plutarco, Dion Crisóstomo y Ateneo mencionan diferentes variaciones de este epitafio.

Históricamente, no hay registro de que ningún rey asirio haya muerto o haya sido enterrado en Cilicia.

En arte y literatura

En el epítome del libro LXXX de la Historia romana de Dion Casio, el emperador romano Heliogábalo, considerado por el autor sumamente disoluto y libertino, es frecuentemente llamado Sardanápalo.

En las páginas introductorias del Libro I de la Ética a Nicómaco de Aristóteles, aquellos que (erróneamente, según Aristóteles) equiparan la buena vida con la vida de placer bruto son comparados con Sardanápalo.

La muerte de Sardanápalo fue el tema de una pintura del período romántico del pintor francés del siglo XIX Eugène Delacroix, La muerte de Sardanápalo, que a su vez se basó en la obra de teatro de 1821 Sardánápalo de Byron, que a su vez se basó en Diodoro.

En el acto 4 de Fausto II de Goethe, Fausto responde con la exclamación "¡Sardánápalo!" a Mefistófeles' Supongo que es por lo que se esfuerza Fausto. Mefistófeles ofrece la vida de placer como objetivo de la vida de Fausto.

E. H. Coleridge, en sus notas sobre las obras de Byron, afirma: "No es necesario recordar al lector moderno que el Sardanápalo de la historia es un personaje no verificado, si no no verificable... El personaje que Ctesias representó o inventado, no se puede identificar a un libertino afeminado, hundido en el lujo y la pereza, que finalmente se vio obligado a tomar las armas y, después de una resistencia prolongada pero ineficaz, evitó ser capturado por suicidio.

Sardanapalo es un héroe en La caída de Nínive de Edwin Atherstone. Se le retrata como un criminal que ordenó ejecutar a cien prisioneros de guerra y quemó su palacio con todas sus concubinas dentro.

Héctor Berlioz, el compositor romántico francés del siglo XIX, escribió una cantata muy temprana, Sardanapale sobre el tema de la muerte de Sardanápalo. Escrito durante la Revolución de Julio de 1830, fue su cuarto y finalmente exitoso intento en el concurso Prix de Rome, organizado por el Conservatorio de París. Sólo sobrevive un fragmento de la partitura.

Franz Liszt comenzó una ópera (incompleta) sobre el tema en 1850, Sardanapalo, cuyo primer acto tuvo su estreno mundial recién en 2018, casi un siglo y medio después de que el compositor volviera a cantar. s muerte.

Henry David Thoreau, escribe en Walden: "Son los lujosos y disipados quienes marcan las modas que el rebaño sigue con tanta diligencia. El viajero que se detiene en las así llamadas mejores casas, pronto descubre esto, porque los publicanos suponen que es un Sardanápalo, y si se resignara a sus tiernas misericordias pronto sería completamente castrado."

En Historia de dos ciudades, Charles Dickens describe la corte francesa y, por extensión, la monarquía francesa y la clase alta: "Nunca había sido un buen ojo para ver... Durante mucho tiempo había tenido la mota del orgullo de Lucifer, el lujo de Sardanápalo y la ceguera de un topo...".

En el Paradiso de Dante, XV.107-108, "Sardánápalo aún no había llegado a mostrar para qué se pueden utilizar los dormitorios." (Es decir, la sociedad no había llegado a tales extremos de decadencia).

En la obra de Maxim Gorky de 1902, Las profundidades inferiores, Satine llama al Actor "Sardanapalus", al pedirle que tome una copa, en referencia a su decadencia.