Sansón
Sansón (hebreo: שִׁמְשׁוֹן Šīmšōn "hombre del sol") fue el último de los jueces de los antiguos israelitas mencionados en el Libro de los Jueces (capítulos 13 a 16) y uno de los últimos líderes que "juzgó" Israel antes de la institución de la monarquía. A veces se le considera como una versión israelita del popular héroe popular del Cercano Oriente también encarnado por el sumerio Gilgamesh y Enkidu y el griego Heracles.
El relato bíblico afirma que Sansón era un nazareo y que se le dio una fuerza inmensa para ayudarlo contra sus enemigos y permitirle realizar proezas sobrehumanas, como matar un león con sus propias manos y masacrar a todo un ejército de filisteos usando sólo la quijada de un burro. Sin embargo, si se cortara el cabello largo de Sansón, entonces se violaría su voto de nazareo y perdería su fuerza.
Sansón es traicionado por su amada Dalila, quien, enviada por los funcionarios filisteos para seducirlo, ordena a un sirviente que le corte el cabello mientras duerme y lo entrega a sus enemigos filisteos, quienes le sacan los ojos y lo obligan a para moler grano en un molino en Gaza. Mientras está allí, su cabello comienza a crecer nuevamente. Cuando los filisteos llevan a Sansón a su templo de Dagón, Sansón pide descansar contra uno de los pilares de apoyo. Después de obtener el permiso, ora a Dios y recupera milagrosamente su fuerza, lo que le permite derribar las columnas, derrumbando el templo y matándose a sí mismo y a todos los filisteos. En algunas tradiciones judías, se cree que Sansón fue enterrado en Zorah en Israel con vistas al valle de Sorek.
Sansón ha sido objeto de comentarios rabínicos y cristianos, y algunos cristianos lo ven como un tipo de Jesús, en función de las similitudes entre sus vidas. Las representaciones notables de Samson incluyen el drama de armario de John Milton Samson Agonistes y la película de Hollywood de 1949 de Cecil B. DeMille Samson and Delilah. Samson también juega un papel importante en el arte y las tradiciones occidentales.
Narrativa bíblica
Nacimiento
Según el relato del Libro de los Jueces, Sansón vivió durante una época de repetidos conflictos entre Israel y Filistea, cuando Dios estaba disciplinando a los israelitas entregándolos "en manos de los filisteos". Manoa era un israelita de Zora, descendiente de los danitas, y su esposa no había podido concebir. El Ángel del Señor se le aparece a la esposa de Manoa y le anuncia que pronto la pareja tendría un hijo que comenzaría a librar a los israelitas de los filisteos.
El Ángel del Señor declara que la esposa de Manoa debía abstenerse de todas las bebidas alcohólicas, alimentos inmundos, y su hijo prometido no debía afeitarse ni cortarse el cabello. Debía ser nazareo desde el nacimiento. En el antiguo Israel, aquellos que querían dedicarse especialmente a Dios por un tiempo podían hacer un voto de nazareo que incluía abstenerse de vino y licores, no cortarse el cabello ni afeitarse, y otros requisitos. La mujer de Manoa le cree al Ángel del Señor; su esposo no estaba presente, por lo que ora y le pide a Dios que envíe nuevamente al mensajero para que les enseñe cómo criar al niño que va a nacer.
Después de que el ángel del Señor regresa, Manoa le pregunta su nombre, pero él dice: "¿Por qué preguntas mi nombre? Está más allá de la comprensión." Manoa entonces prepara un sacrificio, pero el Ángel del Señor solo permitirá que sea para Dios. Lo toca con su bastón, envolviéndolo milagrosamente en llamas, y luego asciende al cielo en el fuego. Esta es una evidencia tan dramática de la naturaleza del Mensajero que Manoa teme por su vida, ya que se dijo que nadie podía vivir después de ver a Dios. Sin embargo, su esposa lo convence de que, si Dios hubiera planeado matarlos, nunca les habría revelado tales cosas. A su debido tiempo, nace su hijo Sansón, y resucita según las instrucciones del ángel.
Matrimonio con un filisteo
Cuando es un adulto joven, Sansón deja las colinas de su pueblo para ver las ciudades de Filistea. Se enamora de una mujer filistea de Timnah, con quien decide casarse, ignorando las objeciones de sus padres por el hecho de que ella no es israelita. En el desarrollo de la narración, se muestra que el matrimonio previsto es parte del plan de Dios para atacar a los filisteos.
Según el relato bíblico, Sansón es apresado repetidamente por el "Espíritu del Señor" quien lo bendice con inmensa fuerza. El primer ejemplo de esto se ve cuando Sansón se dirige a pedir la mano de la mujer filistea en matrimonio, cuando es atacado por un león. Simplemente lo agarra y lo destroza, mientras el espíritu de Dios lo empodera divinamente. Sin embargo, Samson lo mantiene en secreto, sin siquiera mencionar el milagro a sus padres. Llega a la casa de la filistea y se compromete con ella. Regresa a casa, luego regresa a Timnah algún tiempo después para la boda. En su camino, Sansón ve que las abejas han anidado en el cadáver del león y han hecho miel. Come un puñado de miel y le da un poco a sus padres.
En la fiesta de bodas, Sansón cuenta un acertijo a sus treinta padrinos de boda (todos filisteos). Si pueden resolverlo, les dará treinta piezas de lino fino y vestiduras, pero si no pueden, deben darle treinta piezas de lino fino y vestiduras. El acertijo es un relato velado de dos encuentros con el león, en los que solo él estuvo presente:
De la comedora vino algo para comer.
De los fuertes vino algo dulce.
Los filisteos están furiosos por el acertijo. Los treinta padrinos de boda le dicen a la nueva esposa de Samson que la quemarán a ella y a la casa de su padre si no descubre la respuesta al acertijo y se lo dice. Ante la súplica urgente y llorosa de su novia, Sansón le da la solución y ella se la pasa a los treinta padrinos de boda.
Antes de la puesta del sol del séptimo día, le dijeron:
¿Qué es más dulce que la miel?
¿Y qué es más fuerte que un león?
Sansón responde:
Si no hubieras arado con mi heifer,
No habrías resuelto mi enigma.
Sansón luego viaja a Ashkelon (una distancia de aproximadamente 30 millas) donde mata a treinta filisteos por sus vestiduras; luego regresa y entrega esas prendas a sus treinta padrinos de boda. Enfurecido, Sansón regresa a la casa de su padre. En cambio, la familia de su posible novia se la da a uno de los padrinos de boda como esposa. Algún tiempo después, Samson regresa a Timnah para visitar a su esposa, sin saber que ahora está casada con uno de sus antiguos padrinos de boda. Pero su padre se niega a permitir que Samson la vea y, en cambio, se ofrece a darle a Samson una hermana menor.
Sansón sale, reúne 300 zorros y los ata en parejas por la cola. Luego coloca una antorcha encendida en cada par de zorros' rabos y los suelta en los campos de cereal y en los olivares de los filisteos. Los filisteos aprenden por qué Sansón quemó sus cosechas y quemaron a la esposa y al suegro de Sansón hasta la muerte en retribución.
En venganza, Sansón mata a muchos filisteos más, diciendo: "Yo les he hecho lo que ellos me hicieron a mí." Sansón luego se refugia en una cueva en la roca de Etam. Un ejército de filisteos va a la tribu de Judá y exige que 3.000 hombres de Judá les entreguen a Sansón. Con el consentimiento de Sansón, dado con la condición de que los judíos no lo mataran ellos mismos, lo atan con dos cuerdas nuevas y están a punto de entregarlo a los filisteos cuando se suelta de las cuerdas. Con la quijada de un asno, mata a 1.000 filisteos.
Dalila
Más tarde, Sansón viaja a Gaza, donde ve a una prostituta (en hebreo: אִשָּׁ֣ה זוֹנָ֔ה) y la visita. Sus enemigos esperan a la puerta de la ciudad para tenderle una emboscada, pero él arranca la puerta de sus mismos goznes y marcos y la lleva a "la colina que está frente a Hebrón".
Luego se enamora de Dalila en el valle de Sorek. Los filisteos se acercan a Dalila y la inducen con 1.100 monedas de plata a encontrar el secreto de la fuerza de Sansón para poder capturar a su enemigo, pero Sansón se niega a revelar el secreto y se burla de ella, diciéndole que perderá su fuerza si lo hace. está atado con cuerdas de arco frescas. Ella lo hace mientras él duerme, pero cuando él se despierta, rompe las cuerdas. Ella insiste y él le dice que lo pueden atar con cuerdas nuevas. Ella lo ata con cuerdas nuevas mientras él duerme y él también las rompe. Ella pregunta de nuevo, y él dice que puede ser atado si sus mechones se tejen en un telar de tejedor. Ella los teje en un telar, pero él simplemente destruye todo el telar y se lo lleva cuando se despierta.
Dalila, sin embargo, persiste y Sansón finalmente capitula y le dice a Dalila que Dios le proporciona su poder debido a su consagración a Dios como nazareo, simbolizado por el hecho de que una navaja nunca ha tocado su cabeza, y que si se corta el cabello apagado perderá su fuerza. Delilah luego lo corteja para que duerma 'en su regazo'. y llama a un sirviente para que le corte el pelo. Sansón pierde su fuerza y es capturado por los filisteos, quienes lo ciegan sacándole los ojos. Luego lo llevan a Gaza, lo encarcelan y lo ponen a trabajar girando una gran piedra de molino y moliendo grano.
Muerte
Un día, los líderes filisteos se reúnen en un templo para un sacrificio religioso a Dagón, una de sus deidades más importantes, por haber entregado a Sansón en sus manos. Convocan a Samson para que la gente pueda verlo actuar para ellos. El templo está tan lleno que la gente incluso se sube al techo para mirar, y todos los gobernantes de todo el gobierno de Filistea también se han reunido allí, unas 3000 personas en total. Sansón es conducido al templo y les pide a sus captores que lo dejen apoyarse en los pilares de apoyo para descansar. Sin embargo, mientras estaba en prisión, su cabello había comenzado a crecer nuevamente. Reza pidiendo fuerza y Dios le da fuerza para romper los pilares, lo que hace que el templo se derrumbe, matándolo a él y a las personas que están dentro.
Después de su muerte, la familia de Sansón recuperó su cuerpo de los escombros y lo enterró cerca de la tumba de su padre Manoa. Una estructura de tumba que algunos atribuyen a Samson y su padre se encuentra en la cima de la montaña en Tel Tzora. Al final de Jueces 16, se dice que Sansón había "juzgado" Israel durante veinte años.
Interpretaciones
Literatura rabínica
La literatura rabínica identifica a Sansón con Bedán, un juez mencionado por Samuel en su discurso de despedida (1 Samuel 12:11) entre los jueces que libraron a Israel de sus enemigos. Sin embargo, el nombre "Bedan" no se encuentra en el Libro de los Jueces. El nombre "Sansón" se deriva de la palabra hebrea šemeš, que significa "sol", por lo que Sansón llevó el nombre de Dios, que es llamado "sol y escudo" en Salmos 84:11; y así como Dios protegió a Israel, así Sansón lo cuidó en su generación, juzgando al pueblo tal como lo hizo Dios. La fuerza de Sansón se derivó divinamente (Talmud, Tractate Sotah 10a).
La leyenda judía registra que los hombros de Sansón medían sesenta codos de ancho. Sin embargo, muchos comentarios talmúdicos explican que esto no debe tomarse literalmente, ya que una persona de ese tamaño no podría vivir normalmente en sociedad; más bien, significa que tenía la capacidad de llevar una carga de 60 codos de ancho (aproximadamente 30 metros) sobre sus hombros. Estaba cojo de ambos pies pero, cuando el espíritu de Dios vino sobre él, podía dar un paso de Zora a Estaol, mientras que los cabellos de su cabeza se erizaban y chocaban entre sí de modo que se podían oír a una distancia similar.. Se decía que Sansón era tan fuerte que podía levantar dos montañas y frotarlas como dos terrones de tierra; sin embargo, su fuerza sobrehumana, como la de Goliat, trajo aflicción a su poseedor.
En libertinaje, se le compara con Amnón y Zimri, quienes fueron castigados por sus pecados. A Sansón se le sacaron los ojos porque los había 'seguido'. con demasiada frecuencia Se dice que, en los veinte años durante los cuales Sansón juzgó a Israel, nunca requirió el menor servicio de un israelita, y se abstuvo piadosamente de tomar el nombre de Dios en vano. Por lo tanto, tan pronto como le dijo a Dalila que era un nazareo de Dios, ella supo de inmediato que había dicho la verdad. Cuando derribó el templo de Dagón y se suicidó a sí mismo ya los filisteos, la estructura cayó hacia atrás para que no lo aplastaran, y así su familia pudo encontrar su cuerpo y enterrarlo en la tumba de su padre.
En el período talmúdico, algunos parecen haber negado que Sansón fuera una figura histórica, considerándolo en cambio como un personaje puramente mitológico. Esto fue visto como herético por los rabinos del Talmud, e intentaron refutar esto. Nombraron a Hazzelelponi como su madre en Números Rabbah Naso 10 y en Bava Batra 91a y declararon que tenía una hermana llamada "Nishyan" o "Nashyan".
Interpretaciones cristianas
La historia de Sansón también ha recibido comentarios desde una perspectiva cristiana; la Epístola a los Hebreos lo alaba por su fe. Ambrosio, siguiendo el retrato de Josefo y Pseudo-Philo, representa a Dalila como una prostituta filistea, y declara que "los hombres deben evitar el matrimonio con los que están fuera de la fe, no sea que, en lugar del amor al cónyuge, haya ser traición." Cesáreo de Arlés interpretó la muerte de Sansón como una prefiguración de la crucifixión de Jesús, y comentó: "Observen aquí una imagen de la cruz". Sansón extiende sus manos extendidas hacia las dos columnas como hacia las dos vigas de la cruz." También equipara a Dalila con Satanás, quien tentó a Cristo.
Siguiendo esta tendencia, los comentaristas cristianos más recientes han visto a Sansón como un tipo de Jesucristo, basándose en las similitudes entre la historia de Sansón y la vida de Jesús en el Nuevo Testamento. Sansón y Jesús ambos nacimientos fueron predichos por ángeles, quienes predijeron que salvarían a su pueblo. Sansón nació de una mujer estéril, y Jesús nació de una virgen. Sansón derrotó a un león; Jesús derrotó a Satanás, a quien la Primera Epístola de Pedro describe como un "león rugiente que busca a quien devorar". La traición de Sansón por Dalila también ha sido comparada con la traición de Jesús. traición de Judas Iscariote; tanto a Dalila como a Judas se les pagó en piezas de plata por sus respectivas obras. Ebenezer Cobham Brewer señala en su Una guía para la historia de las Escrituras: El Antiguo Testamento que Sansón fue "cegado, insultado [y] esclavizado" antes de su muerte, y que Jesús fue "vendado, insultado y tratado como un esclavo" antes de su crucifixión. Brewer también compara la muerte de Sansón entre 'los malvados'; con Cristo siendo crucificado entre dos ladrones.
Académico
Los académicos han interpretado a Sansón como un semidiós (como Heracles o Enkidu) incluido en el folclore judío, o como un héroe popular arquetípico.
A finales del siglo XIX y principios del XX, algunos mitólogos comparativos interpretaron a Sansón como una deidad solar euhemerizada, argumentando que el nombre de Sansón se deriva del hebreo šemeš "Sol", y que su cabello largo podría representar los rayos del sol. Estos teóricos solares también señalaron que la leyenda de Sansón se desarrolla en las cercanías generales de Beth Shemesh, un pueblo cuyo nombre significa "Templo del Sol". Argumentaron que el nombre Dalila puede haber sido un juego de palabras con la palabra hebrea para noche, layla, que "consume" El dia. Aunque esta hipótesis todavía se promueve a veces en los círculos académicos, generalmente ha caído en desgracia debido a la superficialidad de la evidencia que la respalda.
Una interpretación mucho más popular entre los eruditos actuales sostiene que Sansón es una variante hebrea del mismo héroe popular internacional del Cercano Oriente que inspiró al anterior Enkidu mesopotámico y al posterior Heracles griego (y, por extensión, su adaptación del Hércules romano). Heracles y Sansón mataron a un león con las manos desnudas (el primero mató al león de Nemea). Asimismo, se creía que ambos habían estado extremadamente sedientos y bebieron agua que brotó de una roca y derribaron las puertas de una ciudad. Ambos fueron traicionados por una mujer (Heracles por Deianira, Sansón por Dalila), quien los condujo a sus respectivos destinos. Ambos héroes, campeones de sus respectivos pueblos, mueren por sus propias manos: Heracles acaba con su vida en una pira; mientras que Sansón hace que el templo filisteo se derrumbe sobre él y sus enemigos. En esta interpretación, el anuncio del nacimiento de Sansón a su madre es un relato censurado de la concepción divina. Sansón también se parece mucho a Shamgar, otro héroe mencionado en el Libro de los Jueces, quien, en Jueces 3:31, se describe que mató a 600 filisteos con un aguijón para bueyes.
Estos puntos de vista son cuestionados por eruditos bíblicos tradicionales y conservadores que consideran a Sansón como una figura histórica literal y, por lo tanto, rechazan cualquier conexión con héroes mitológicos. El concepto de Sansón como "héroe solar" ha sido descrito como "un ingenio artificial". Joan Comay, coautora de Quién es quién en la Biblia: el Antiguo Testamento y los apócrifos, el Nuevo Testamento, cree que la historia bíblica de Sansón es tan específica en cuanto a tiempo y lugar que Sansón fue sin duda una persona real que enfrentó su gran fuerza contra los opresores de Israel. Por el contrario, James King West considera que las hostilidades entre filisteos y hebreos parecen ser de un "tipo puramente personal y local". También considera que las historias de Sansón tienen, a diferencia de gran parte de Jueces, una 'falta casi total de tono religioso o moral'. Por el contrario, Elon Gilad de Haaretz escribe "algunas historias bíblicas son advertencias rotundas contra el matrimonio con mujeres extranjeras, ninguna más que la historia de Sansón". Gilad observa cómo los padres de Sansón desaprueban su deseo de casarse con una mujer filistea y cómo la relación de Sansón con Dalila lo lleva a la muerte. Él contrasta esto con lo que él ve como una representación más positiva de los matrimonios mixtos en el Libro de Rut.
Algunos escritores académicos han interpretado a Samson como un terrorista suicida retratado de manera positiva por el texto, y lo compararon con los responsables de los ataques del 11 de septiembre.
En agosto de 2012, arqueólogos de la Universidad de Tel Aviv anunciaron el descubrimiento de un sello de piedra circular, de aproximadamente 15 mm (0,59 pulgadas) de diámetro, que se encontró en el piso de una casa en Beth Shemesh y parece representar una larga hombre de pelo matando a un león. El sello está fechado en el siglo XII a. Según Haaretz, los directores de excavación, el Prof. Shlomo Bunimovitz y el Dr. Zvi Lederman de la Universidad de Tel Aviv, dicen que no sugieren que la figura humana en el sello sea el bíblico Sansón. Más bien, la proximidad geográfica al área donde vivió Sansón, y el período de tiempo del sello, muestran que se estaba contando una historia en la época de un héroe que luchó contra un león, y que la historia eventualmente encontró su camino en el texto bíblico. y sobre el sello."
Influencia cultural
Como un personaje bíblico importante, Sansón ha sido mencionado en la cultura popular y representado en una gran variedad de películas, obras de arte y literatura popular. Preservado Smith argumentó que el drama de armario de John Milton Samson Agonistes es una alegoría de la caída de los puritanos y la restauración de la monarquía inglesa en la que el cegado y encarcelado Samson representa al propio Milton, el & #34;Pueblo elegido" representan a los puritanos, y los filisteos representan a los realistas ingleses. La obra combina elementos de la antigua tragedia griega y la narrativa bíblica. Sansón es retratado como un héroe, cuyas acciones violentas son mitigadas por la causa justa en cuyo nombre se llevan a cabo. La obra presenta a Dalila como una engañadora impenitente, pero comprensiva, y habla con aprobación de la subyugación de las mujeres.
En 1735, George Frideric Handel escribió el oratorio Samson, con libreto de Newburgh Hamilton, basado en Samson Agonistes. El oratorio se desarrolla casi en su totalidad dentro de la prisión de Sansón y Dalila solo aparece brevemente en la Parte II. En 1877, Camille Saint-Saëns compuso la ópera Sansón y Dalila con libreto de Ferdinand Lemaire en la que se vuelve a contar toda la historia de Sansón y Dalila. En el libreto, Delilah es retratada como una femme fatale seductora, pero la música que se reproduce durante sus papeles invoca simpatía por ella.
El drama bíblico de 1949 Samson and Delilah, dirigido por Cecil B. DeMille y protagonizado por Victor Mature y Hedy Lamarr en los papeles principales, fue ampliamente elogiado por la crítica por su cinematografía, actuaciones principales, vestuario, decorados y efectos especiales innovadores. Se convirtió en la película más taquillera de 1950 y fue nominada a cinco premios de la Academia, ganando dos. Según Variety, la película retrata a Samson como un estereotipo de "guapo pero tonto musculoso".
Sansón ha sido especialmente honrado en el arte ruso porque los rusos derrotaron a los suecos en la batalla de Poltava en el día de la fiesta de San Sansón, cuyo nombre es homófono con Sansón. Se interpretó que el león asesinado por Sansón representaba a Suecia, como resultado de la ubicación del león en el escudo de armas sueco. En 1735, la estatua de bronce de C. B. Rastrelli de Sansón matando al león se colocó en el centro de la gran cascada de la fuente en el Palacio Peterhof en San Petersburgo.
Sansón es el emblema de Lungau, Salzburgo, y anualmente se realizan desfiles en su honor en diez pueblos de Lungau y dos pueblos en el noroeste de Estiria (Austria). Durante el desfile, un joven soltero de la comunidad lleva una enorme figura hecha de madera o aluminio que se dice representa a Sansón. La tradición, que se documentó por primera vez en 1635, se inscribió en la lista del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO en Austria en 2010. Samson es una de las figuras gigantes en el "Ducasse" festividades, que tienen lugar en Ath, Bélgica.
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