Sansimonismo

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El sansimonianismo, Sansimonismo o Saintsimonismo fue un movimiento político, religioso y social francés de la primera mitad del siglo XIX, inspirado en las ideas de Claude Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simon (1760-1825).

Las ideas de Saint-Simon, expresadas en gran medida a través de una sucesión de revistas como l'Industrie (1816), La politique (1818) y L'Organisateur (1819-1820) se centraron en la percepción de que el crecimiento de la industrialización y el descubrimiento científico tendría cambios profundos. sobre la sociedad Creía que la sociedad se reestructuraría abandonando las ideas tradicionales de poder temporal y espiritual, evolución que conduciría, inevitablemente, a una sociedad productiva basada en y beneficiándose de una "... unión de hombres dedicados al trabajo útil"; la base de la "verdadera igualdad".

Los escritos de Saint-Simon

Las primeras publicaciones de Saint-Simon, como su Introduction aux travaux scientifiques du XIXe siècle (Introducción a los descubrimientos científicos del siglo XIX) (1803) y su Mémoire sur la science de l'homme (Notas sobre el estudio del hombre) (1813), (el último de los cuales es un elogio de Napoleón), demuestran su fe en la ciencia como medio para regenerar la sociedad. En su ensayo de 1814 De la réorganisation de la société européenne (Sobre la reorganización de la sociedad europea), escrito en colaboración con su entonces secretario Augustin Thierry, Saint-Simon parece haber previsto la Unión Europea, esperando sin embargo que Inglaterra tomaría la iniciativa en formando un continente compartiendo las mismas leyes e instituciones.

Durante su última década, Saint-Simon se concentró en temas de economía política. Junto a Auguste Comte, (entonces apenas un adolescente), Saint-Simon proyectó una sociedad sorteando los cambios de la Revolución Francesa, en la que la ciencia y la industria tomarían el poder moral y temporal de la teocracia medieval.

Sin embargo, en su última obra, Le Nouveau Christianisme (El nuevo cristianismo) (1825), Saint-Simon volvió a las ideas más tradicionales de renovar la sociedad a través del amor fraternal cristiano. Murió poco después de su publicación.

Las artes

En sus últimos años y en el período posterior a su muerte, las ideas de Saint-Simon, que daban protagonismo al arte como un aspecto preciado del trabajo, interesaron a numerosos artistas y músicos, entre ellos Héctor Berlioz, Félicien David (quien escribió una serie de himnos para el movimiento) y Franz Liszt. Durante un breve período, el historiador y escritor Léon Halévy actuó como secretario del filósofo.

El movimiento después de la muerte de Saint-Simon

Tras la muerte de Saint-Simon en 1825, sus seguidores comenzaron a diferir sobre cómo promulgar sus ideas. En 1831, Barthélemy Prosper Enfantin y Amand Bazard compraron el periódico Le Globe como órgano oficial de su fraternidad revolucionaria Amigos de la Verdad. Inicialmente, se suponía que ambos hombres eran co-líderes y se nombraban a sí mismos Padres Supremos. Sin embargo, Bazard dejó el grupo a medida que se volvía cada vez más ritualista y de mentalidad religiosa. Enfantin fundó una comunidad en Ménilmontant, donde denunció el matrimonio como una tiranía, promovió el amor libre, se declaró "elegido por Dios" y comenzó a predecir que pronto vendría una "mujer Mesías". salvar a la humanidad.En 1832, el grupo dirigido por el carismático Enfantin fue llevado a juicio por la Monarquía de Julio por cargos de indecencia pública específicamente en lo que respecta a las creencias y prácticas de Enfantin asociadas con el amor libre. Posteriormente, el grupo fue prohibido por las autoridades en 1832, aunque ya había estado sufriendo graves disputas internas. Después de esto, algunos de los seguidores de Enfantin visitaron Constantinopla y luego Egipto e influyeron en la creación del Canal de Suez en busca de revelaciones mesiánicas, y el movimiento sansimoniano formal expiró.

Sin embargo, otros que habían estado asociados con el grupo y no eran seguidores de Enfantin (como Olinde Rodrigues y Gustave d'Eichthal) desarrollaron prácticamente las nociones saint-simonianas y se involucraron en el desarrollo de la economía francesa, fundando una serie de importantes preocupaciones como la Compañía del Canal de Suez y el banco Crédit Mobilier.

También se ha señalado que las ideas sansimonianas ejercieron una influencia significativa en los nuevos movimientos religiosos como el espiritismo y el ocultismo desde la década de 1850. Karl Marx consideraba a los sansimonianos como los "patriarcas del socialismo".

Personas asociadas con el movimiento saint-simoniano