Sans culottes
Los sans-culottes (francés: [sɑ̃kylɔt], literalmente 'sin calzones') eran la gente común de las clases bajas en la Francia de finales del siglo XVIII, muchos de los cuales se convirtieron en partidarios radicales y militantes de la Revolución Francesa en respuesta a su mala calidad de vida bajo el Antiguo Régimen. La palabra sans-culotte, que se opone a "aristócrata", parece haber sido utilizado por primera vez el 28 de febrero de 1791 por Jean-Bernard Gauthier de Murnan en un sentido despectivo, hablando de un "sans-culottes ejército". La palabra se puso de moda durante la manifestación del 20 de junio de 1792.
El nombre sans-culottes hace referencia a su vestimenta y, por tanto, a su estatus de clase baja: pantalones culottes eran los calzones de seda hasta la rodilla de moda de la nobleza y la burguesía del siglo XVIII, y la clase trabajadora sans-culottes usaba pantalones o pantalones largos. Los sans-culottes, la mayoría de ellos trabajadores urbanos, sirvieron como la fuerza impulsora popular detrás de la revolución. Fueron juzgados por los otros revolucionarios como "radicales" porque abogaban por una democracia directa, es decir, sin intermediarios como los parlamentarios. Aunque mal vestidos y mal equipados, con poco o ningún apoyo de las clases media y alta, constituían la mayor parte del ejército revolucionario y fueron responsables de muchas ejecuciones durante los primeros años de las guerras revolucionarias francesas.
Ideales políticos
Los ideales políticos más fundamentales de los sans-culottes eran la igualdad social, la igualdad económica y la democracia popular.. Apoyaron la abolición de toda la autoridad y los privilegios de la monarquía, la nobleza y el clero católico romano, el establecimiento de salarios fijos, la implementación de controles de precios para garantizar alimentos asequibles y otros artículos esenciales, y la vigilancia contra los contrarrevolucionarios.
El sans-culottes... campaña por una constitución más democrática, controles de precios, leyes severas contra los enemigos políticos, y legislación económica para ayudar a los necesitados.
Expresaron sus demandas a través de peticiones de las secciones presentadas a las asambleas (Legislativa y Convención) por los delegados. Los sans-culottes tenían una tercera forma de presionar para lograr sus demandas: la policía y los tribunales recibieron miles de denuncias de traidores y supuestos conspiradores. El apogeo de su influencia abarcó aproximadamente desde el derrocamiento original de la monarquía en 1792 hasta la Reacción termidoriana en 1794. A lo largo de la revolución, los sans-culottes proporcionó el apoyo principal detrás de las facciones más radicales y antiburguesas de la Comuna de París, como los Enragés y los Hébertists, y fue dirigida por revolucionarios populistas como Jacques Roux y Jacques Hébert.
En el verano de 1793 el sans-culottes, el parisino enragés especialmente, acusó incluso a los jacobinos más radicales de ser demasiado tolerantes a la codicia y insuficientemente universalistas. Desde este punto de vista lejano, todos los jacobinos eran culpables porque todos ellos toleraban la vida civil existente y las estructuras sociales.
Los sans-culottes también poblaron las filas de las fuerzas paramilitares encargadas de hacer cumplir físicamente las políticas y la legislación de el gobierno revolucionario, una tarea que comúnmente incluía la violencia y la realización de ejecuciones contra los supuestos enemigos de la revolución.
Durante el apogeo de su influencia, los sans-culottes fueron vistos como los hijos más verdaderos y auténticos. de la Revolución Francesa, presentados como representaciones vivas del espíritu revolucionario. Durante el apogeo del fervor revolucionario, como durante el Reinado del Terror, cuando era peligroso asociarse con cualquier cosa contrarrevolucionaria, incluso los funcionarios públicos y los funcionarios en realidad de clase media o alta adoptaron la vestimenta y la etiqueta del sans-culottes como demostración de solidaridad con la clase obrera y patriotismo por la nueva República Francesa.
Pero a principios de 1794, cuando los elementos burgueses y de clase media de la revolución comenzaron a ganar más influencia política, el ferviente radicalismo de la clase obrera sans-culottes rápidamente comenzó a caer en desgracia dentro de la Convención Nacional. No pasó mucho tiempo antes de que Maximilien de Robespierre y el ahora dominante Club Jacobino se volvieran contra las facciones radicales de la Convención Nacional, incluyendo los sans-culottes, a pesar de haber sido previamente los más fuertes partidarios de la revolución y su gobierno. Varios líderes importantes de los Enragés y Hébertists fueron encarcelados y ejecutados por los mismos tribunales revolucionarios que habían apoyado. La ejecución del líder radical Jacques Hébert significó el declive de los sans-culottes, y con el ascenso sucesivo de incluso gobiernos más conservadores, la Convención termidoriana y el Directorio francés, fueron silenciados definitivamente como fuerza política. Después de la derrota de la revuelta popular de 1795 en París, sans-culottes dejó de desempeñar un papel político efectivo en Francia hasta la Revolución de julio de 1830.
Apariencia
El traje distintivo de los típicos sans-culottes presentado:
- el pantalón (los pantalones largos) – en lugar de la culottes (broches de rodilla de seda) usados por las clases superiores
- el carmagnole (Ropa cortada)
- sabots (un tipo de coágulo de madera) y
- la gorra roja de Phrygian, también conocida como una "caza de liberación"
Eventos
El 27 de abril de 1791, Robespierre se opuso a los planes para reorganizar la Guardia Nacional y restringir su membresía a ciudadanos activos, en su mayoría propietarios. Exigió la reconstitución del ejército sobre una base democrática para permitir ciudadanos pasivos. Sentía que el ejército debía convertirse en el instrumento de defensa de la Revolución y dejar de ser una amenaza para ella. El 28 de abril, a pesar de la intensa campaña de Robespierre, se promulgó definitivamente en la Asamblea el principio de una milicia burguesa armada.
Junto con otros jacobinos, instó en su revista a la creación de un ejército revolucionario en París, compuesto por 20.000 hombres, con el objetivo de defender la "libertad" (la revolución), mantener el orden en las secciones y educar a los miembros en los principios democráticos; una idea que tomó prestada de Jean-Jacques Rousseau y Maquiavelo. Según Jean Jaures, consideraba esto incluso más importante que el derecho de huelga.
Tras el veto del rey a los esfuerzos de la Asamblea para formar una milicia de voluntarios, la reincorporación de los ministros de Brissotin y la supresión de los sacerdotes que no juraban, la monarquía se enfrentó a una manifestación fallida el 20 de junio de 1792. Sergent-Marceau y Panis, los administradores de la policía, instaron a la sans-culottes para deponer las armas, diciéndoles que era ilegal presentar una petición en armas, aunque su marcha a las Tullerías fue no prohibido Invitaron a los funcionarios a unirse a la procesión y marchar con ellos.
Temprano en la mañana (10 de agosto de 1792) 30.000 Fédérés y sans-culottes militantes de las secciones dirigió un exitoso asalto a las Tullerías; según Robespierre un triunfo para el "pasivo" ciudadanos (sin derecho a voto). Sulpice Huguenin, director del sans-culottes en el Faubourg Saint-Antoine, fue nombrado presidente provisional de la Comuna Insurreccional.
En la primavera de 1793, después de la deserción de Dumouriez, Robespierre instó a la creación de un "sans-culotte ejército" para barrer a cualquier conspirador.
El 1 de mayo las multitudes amenazaron con una insurrección armada si no se adoptaban las medidas de emergencia exigidas (control de precios). Los días 8 y 12 de mayo, Robespierre repitió en el club jacobino la necesidad de fundar un ejército revolucionario formado por sans-culottes, pagado por un impuesto sobre los ricos, para vencer a los aristócratas dentro de Francia y la convención. Cada plaza pública debe ser utilizada para producir armas y picas. El 18 de mayo, Marguerite-Élie Guadet propuso examinar las "exacciones" y reemplazar a las autoridades municipales.
Como persistieron los disturbios, se creó una comisión de investigación de doce miembros, con una mayoría girondina muy fuerte, para investigar la anarquía en las comunas y las actividades del sans-culottes. El 28 de mayo, la Comuna de París aceptó la creación de un ejército sans-culottes para hacer cumplir las leyes revolucionarias. Los peticionarios de las secciones y de la Comuna se presentaron en el bar de la Convención alrededor de las cinco de la tarde del 31 de mayo. Exigieron que se formara un ejército revolucionario nacional y que el precio del pan se fijara en tres sous al libra, que los nobles con rango superior en el ejército deberían ser despedidos, que deberían crearse armerías para armar a los sans-culottes, los departamentos de Estado purgados, los sospechosos detenidos, el derecho de voto reservado provisionalmente a sans-culottes únicamente, y un fondo reservado para los familiares de los que defienden su país y para el alivio de los ancianos y enfermos. Según Hampson, el tema es extraordinariamente complicado y oscuro. Al día siguiente, todo París estaba en armas.
Se ordenó a Hanriot que hiciera marchar a su Guardia Nacional, que en ese momento consistía principalmente en sans-culottes, de el ayuntamiento al Palais National. El 2 de junio de 1793, una gran fuerza de supuestamente 80.000 sans-culottes y la Guardia Nacional dirigida por Hanriot, rodeó el convención con 160–172 cañones.
El 4 de septiembre, los sans-culottes volvieron a invadir la convención. Exigieron medidas más duras contra el aumento de los precios y el establecimiento de un sistema de terror para acabar con la contrarrevolución. Los sans-culottes tomaron un interés especialmente activo en el ejército revolucionario.
Un "sans-culotte ejército" (en cierto sentido, creación de Robespierre) se formó en París.
Barère expresó el apoyo del Comité de Seguridad Pública a las medidas deseadas por la asamblea: presentó un decreto que se aprobó de inmediato, estableciendo una fuerza armada paga de 6.000 hombres y 1.000 artilleros "diseñada para aplastar los contrarrevolucionarios, para ejecutar donde sea necesario las leyes revolucionarias y las medidas de seguridad pública que decrete la Convención Nacional, y para proteger las provisiones (Fuerza de ciudadanos-soldados que podía ir al campo a supervisar la requisición de grano, para impedir las maniobras de los ricos égoistes y entregarlos a la venganza de las leyes)".) Para ello se instalaron doce tribunales itinerantes (con guillotinas móviles).
Tres meses después, el 4 de diciembre, los ejércitos revolucionarios departamentales (excepto en París) fueron prohibidos a propuesta de Tallien. Las secciones perdieron todo derecho a controlar a sus delegados y funcionarios.
El 4 de marzo de 1794, hubo rumores de levantamiento en el club Cordeliers. Los hébertistas esperaban que la Convención Nacional expulsara a Robespierre y sus seguidores montagnard. Los sans-culottes no respondieron y Hanriot se negó a cooperar. El 13 de marzo, Hébert, la voz de sans-culottes, había estado utilizando el último número de Le Père Duchesne para criticar a Robespierre. El 18 de marzo, Bourdon atacó a la Comuna y al ejército sans-culottes. Jacques Hébert, Ronsin, Vincent, Momoro, Clootz, De Kock fueron detenidos acusados de complicidad con potencias extranjeras (William Pitt el Joven) y guillotinados el 24 de marzo. El 27 de marzo se disolvió finalmente la infantería y la caballería del ejército revolucionario, activo durante ocho meses en París y alrededores, excepto su artillería. (Hanriot fue denunciado por el Tribunal Revolucionario como cómplice de Hébert, pero parece haber sido protegido por Robespierre).
Influencia Montagnard
La clase obrera se vio especialmente afectada por una tormenta de granizo que dañó los cultivos de cereales en 1788, lo que provocó que los precios del pan se dispararan. Mientras que los campesinos de la Francia rural podían mantenerse con sus granjas, y la aristocracia rica todavía podía comprar pan, los trabajadores urbanos de Francia, el grupo que comprendía el sans-culottes, sufrido. En la ciudad, creció la división entre los sans-culottes y estos aristócratas ricos; el primero tenía una particular hostilidad "hacia aquellos con grandes ingresos privados".
La facción conocida como Montagnards expresó su preocupación por las clases trabajadoras de Francia. Cuando la Convención Nacional se reunió para discutir el destino del ex rey Luis XVI en 1792, el sans-culottes con vehemencia se opuso a un juicio adecuado, optando en cambio por una ejecución inmediata. La facción moderada de los girondinos votó a favor de un juicio, pero los montagnards radicales se pusieron del lado de los sans-culottes, considerando que no era necesario un juicio, y ganó con una pequeña mayoría. Luis XVI fue ejecutado el 21 de enero de 1793.
Las demandas de los sans-culottes no terminaron con la ejecución del rey y los montañeses trabajaron duro para cumplir con sus órdenes de montaje. Este aumento de la presión de las masas radicales exacerbó la división ideológica entre los montañeses y los girondinos, y las tensiones comenzaron a crecer dentro de la convención. Finalmente, en mayo de 1793, los montagnards trabajaron con la Guardia Nacional, que en ese momento era mayoritariamente sans-culottes—para deponer a muchos de los diputados girondinos. Jeremy Popkin escribe, "[los Montagnards y los sans-culottes] rodearon la Convención, y dos días después la intimidada asamblea suspendió a veintinueve diputados girondinos. Los líderes girondinos derrotados huyeron a las provincias. Los Montagnards quedaron con el control de la Convención, que estaba claramente a merced de cualquiera que pudiera comandar las sans-culottes batallones." Ahora, quienquiera que tuviera el control del destino de Francia tenía que responder ante el sans-culottes, quien "ejerció efectivamente el poder legislativo" en situaciones de disturbios. De lo contrario, correrían el riesgo de un levantamiento similar y su propio exilio, o posiblemente incluso la ejecución. Este cambio político hacia el radicalismo pronto se convertiría en el Reinado del Terror.
Reino del Terror
La violencia masiva de los sans-culottes creó un impacto duradero durante el Reinado del Terror. Estos revolucionarios se aliaron más fácilmente con aquellos en el poder que prometían un cambio radical. Los sans-culottes creían en un levantamiento total del gobierno, presionando para que se ejecutara a cualquiera que se considerara corrupto. por los dirigentes, llegando incluso a querer que "los enemigos de la república [a] la horca y la guillotina se mantengan como los primeros patriotas, el consumador de la ley". El apoyo de los sans-culottes podría utilizarse como arma política para acabar con los enemigos de la Revolución. La clave del Terror de Robespierre residía en su voluntad y capacidad de movilización. Así, los líderes del Comité usaron discursos para obtener su apoyo. En un discurso Sobre los principios de la moralidad política, Robespierre proclamó: "Se ha dicho que el terror era el resorte principal del gobierno despótico. ¿Se parece entonces vuestro gobierno a un despotismo? Sí, como la espada que brilla en las manos de los héroes de la libertad se parece a aquella con la que van armados los lacayos de la tiranía. Robespierre expresó un deseo de libertad que los sans-culottes admiraban. Presionaron al comité para cambios radicales y, a menudo, encontraron una voz con Robespierre. Su desesperado deseo de cambios inmediatos y su aptitud para la violencia hicieron de los sans-culottes un grupo necesario para implementar el Terror..
Legado
La imagen popular del sans-culotte ha ganado popularidad como símbolo perdurable de la pasión, el idealismo y el patriotismo del hombre común de la Revolución Francesa. El término sans-culottisme, sans-culottisme en francés, se refiere a este idealizado imagen y los temas asociados con ella. Muchas figuras públicas y revolucionarios que no eran estrictamente de clase trabajadora se autodenominaron citoyens sans-culottes en solidaridad y reconocimiento. Sin embargo, en el período inmediatamente posterior a la Reacción Termidoriana, los sans-culottes y otras facciones políticas de extrema izquierda fueron fuertemente perseguido y reprimido por gente como los Muscadins.
El calendario republicano francés al principio denominó los días complementarios al final del año Sansculottides; sin embargo, la Convención Nacional suprimió el nombre al adoptar la Constitución del año III (1795) y lo sustituyó por el nombre jours complémentaires ("días adicionales").
Análisis
Según Sally Waller, parte del mantra sans-culottes era "anticipación permanente de traición y traición". Los miembros de sans-culottes estaban constantemente nerviosos y temían ser traicionados, lo que se puede atribuir a su comportamiento violento y tácticas de rebelión radical. El historiador marxista Eric Hobsbawm observa que los sans-culottes fueron un "movimiento sin forma, mayoritariamente urbano, de la trabajadores pobres, pequeños artesanos, tenderos, artesanos, pequeños empresarios y similares". Además, señala que se organizaron notablemente en los clubes políticos locales de París y "proporcionaron la principal fuerza de choque de la revolución". Hobsbawm escribe que estos eran los verdaderos manifestantes, alborotadores y constructores de las barricadas callejeras. Sin embargo, sostiene Hobsbawm, el sans-culotism no proporcionó una alternativa real al radicalismo burgués de los jacobinos; desde la perspectiva marxista de Hobsbawm, el ideal de los sans-culottes, que buscaba expresar los intereses de los "hombrecitos" que existía entre los polos de la burguesía y el proletariado, era contradictorio y, en última instancia, irrealizable.
El historiador marxista Albert Soboul enfatizó la importancia de los sans-culottes como clase social, una especie proto-proletariado que desempeñó un papel central en la Revolución Francesa. Ese punto de vista ha sido duramente atacado por académicos que dicen que los sans-culottes no eran una clase en absoluto. De hecho, como señala un historiador, el concepto de Soboul no ha sido utilizado por los estudiosos en ningún otro período de la historia de Francia.
Uso coloquial moderno
El término "culottes" en francés más reciente describe calzoncillos de mujer, una prenda de vestir que tiene poca o ninguna relación con los culottes históricos, pero ahora también se refiere a faldas aparentes que en realidad están divididas en dos piernas. El término sans-culottes se ha utilizado coloquialmente para referirse a no llevar ropa interior.
Contenido relacionado
Al capp
Theodor Mommsen
Imperio Portugués