Saṅkhāra

Saṅkhāra (Pali; सङ्खार; sánscrito: संस्कार o saṃskāra) es un término que ocupa un lugar destacado en el budismo. La palabra significa 'formaciones' o 'lo que ha sido armado' y 'lo que junta'.

En el primer sentido (pasivo), saṅkhāra se refiere a los fenómenos condicionados en general, pero específicamente a todas las "disposiciones" mentales. Éstas se denominan 'formaciones volitivas' tanto porque se forman como resultado de la volición como porque son causas del surgimiento de acciones volitivas futuras. Las traducciones al inglés de saṅkhāra en el primer sentido de la palabra incluyen & #39;cosas condicionadas' 'determinaciones' 'fabricaciones' y 'formaciones' (o, particularmente cuando nos referimos a procesos mentales, 'formaciones volitivas').

En el segundo sentido (activo) de la palabra, saṅkhāra se refiere al karma (sankhara-khandha) que conduce al surgimiento condicionado y al origen dependiente.

Según la escuela Vijnanavada, existen 51 samskaras o factores mentales.

Etimología y significado

Saṅkhāra es una palabra pali relacionada con la palabra sánscrita saṃskāra. La última palabra no es un término sánscrito védico, pero se encuentra ampliamente en el sánscrito de la era clásica y épica en todas las filosofías indias. Saṃskāra se encuentra en los Upanishads hindúes, como en el versículo 2.6 de Kaushitaki Upanishad, 4.16.2–4 de Chandogya Upanishad, 6.3.1 de Brihadaranyaka Upanishad, así como también lo menciona el antiguo erudito indio Panini y muchos otros. Saṅkhāra aparece en los textos budistas de Pitaka con una variedad de significados y contextos, algo diferentes de los textos Upanishadic, particularmente cuando se trata de cualquier cosa que predique la impermanencia.

Es un concepto complejo, sin traducción al inglés de una sola palabra, que fusiona "objeto y sujeto" como partes interdependientes de la conciencia y el proceso epistemológico de cada ser humano. Connota "impresión, disposición, condicionamiento, formación, perfeccionamiento en la mente, que influye en la facultad sensorial y conceptual de uno" así como cualquier "preparación, sacramento" que "impresiona, dispone, influye o condiciona" cómo uno piensa, concibe o siente.

Cosas condicionadas

En el primer sentido (pasivo), saṅkhāra se refiere a "cosas condicionadas" o "disposiciones, huella mental". Todos los agregados del mundo (concomitantes físicos o mentales) y todos los fenómenos, afirman los primeros textos budistas, son cosas condicionadas. Puede referirse a cualquier forma compuesta en el universo, ya sea un árbol, una nube, un ser humano, un pensamiento o una molécula. Todos estos son saṅkhāras, así como todo lo físico y visible en el mundo fenoménico está condicionado. cosas, o conjunto de condiciones mentales. El Buda enseñó que todos los saṅkhāras son impermanentes y carentes de esencia. Estas disposiciones subjetivas, afirma David Kalupahana, "impidieron al Buda intentar formular una visión en última instancia objetiva del mundo".

Dado que las cosas y disposiciones condicionadas son percepciones y no tienen esencia real, no son fuentes confiables de placer y son impermanentes. Comprender el significado de esta realidad es sabiduría. Esto "cosas condicionadas" El sentido de la palabra Saṅkhāra aparece en las Cuatro Nobles Verdades y en la teoría budista del origen dependiente, así es como la ignorancia o los conceptos erróneos sobre la impermanencia y el no-yo conducen a la Taṇhā y a los renacimientos. El Samyutta Nikaya II.12.1 presenta una de esas explicaciones, al igual que otros textos pali.

Las últimas palabras del Buda, según el Mahāparinibbāna Sutta, fueron "Discípulos, esto os declaro: todas las cosas condicionadas están sujetas a la desintegración; luchad incansablemente por vuestra liberación." (Pali: "handa'dāni bhikkhave āmantayāmi vo, vayadhammā saṅkhārā appamādena sampādethā ti.").

Sankhara-khandha

En el segundo sentido (activo), saṅkhāra ( o saṅkhāra-khandha) se refiere a la facultad mental creadora de formas. Es parte de la doctrina del surgimiento condicionado u origen dependiente (paṭiccasamuppāda). En este sentido, el término Sankhara es volición o intención kármicamente activa, que genera renacimiento e influye en el reino del renacimiento. Sankhara aquí es sinónimo de karma e incluye acciones del cuerpo, el habla y la mente.

El saṅkhāra-khandha afirma que los seres vivos renacen (bhava, volverse) mediante acciones del cuerpo y del habla (kamma). El Buda afirmó que todas las construcciones volitivas están condicionadas por la ignorancia (avijja) de la impermanencia y el no-yo. Es esta ignorancia la que conduce al origen de los sankharas y, en última instancia, causa el sufrimiento humano (dukkha). El cese de todos esos sankharas (sabba-saṅkhāra-nirodha) es sinónimo de Despertar (bodhi), el logro del nirvana. El fin del surgimiento condicionado o el origen dependiente en el sentido kármico (Sankharas), produce el fenómeno incondicionado del nirvana.

Así como la ignorancia condiciona las formaciones volitivas, estas formaciones condicionan, a su vez, la conciencia (viññāna). El Buda explicó:

'Lo que uno pretende, lo que organiza y lo que le obsesiona: esto es un apoyo para el posicionamiento de la conciencia. Al haber un apoyo, hay un aterrizaje [o: un establecimiento] de la conciencia. Cuando esa conciencia aterriza y crece, se produce un devenir renovado en el futuro. Cuando se produce un devenir renovado en el futuro, hay nacimiento, envejecimiento y crecimiento futuros. Muerte, tristeza, lamento, dolor, angustia y más. desesperación. Tal es el origen de toda esta masa de sufrimiento y sufrimiento. estrés.'

Factores mentales

Factores mentales (sánscrito: caitasika; pali: cetasika; tibetano Wylie: sems byung) son formaciones (Sánscrito: saṅkhāra) concurrente con la mente (Sánscrito: citta). Pueden describirse como aspectos de la mente que captan la calidad de un objeto y que tienen la capacidad de colorear la mente.

Nibbana

El Buda enfatizó la necesidad de purificar las disposiciones en lugar de eliminarlas por completo.

Kalupahana afirma que "la eliminación de disposiciones es un suicidio epistemológico" ya que las disposiciones determinan nuestras perspectivas. El desarrollo de la personalidad hacia la perfección o la imperfección depende de las disposiciones de cada uno.

Cuando ocurre el nibbana preliminar con el sustrato (es decir, el nibbana de un ser vivo), la conciencia constructiva, es decir, el constructor de la casa, se destruye por completo y no se construirán nuevas formaciones. Sin embargo, sankharas en el sentido de conciencia construida, que existe como una 'conciencia-resultante-kármica' (vipāka viññāna), continúan existiendo. Cada individuo liberado no produce karma nuevo, sino que preserva una personalidad individual particular que es el resultado de las huellas de su herencia kármica. El mismo hecho de que exista un sustrato psicofísico durante el resto de la vida de un arahant muestra el efecto continuo del karma.

Traducciones al inglés del término Sankhara

• Actividades (Ajahn Sucitto)
• Concoctions (Santikaro)
• Condiciones
• Factores de condicionamiento
• Cosas condicionadas
• Construcción (similar a la idea del construccionismo social)
• Determinaciones
• Fabricaciones
• Formaciones (Bhikkhu Bodhi)
• Formación kármica
• Construcciones mentales
• Construcción mental (Bhante S. Dhammika)
• Preparativos (Bhikkhu Katukurunde Ñānanda)
• Actividades volitivas
• Disposiciones volicionales
• Formaciones volitivas (Bhikhu Bodhi)