Sankardev

Srimanta Sankardev (1449–1568) fue un erudito asamés de los siglos XV y XVI; un santo erudito, poeta, dramaturgo, bailarín, actor, músico, artista reformador social-religioso y una figura de importancia en la historia cultural y religiosa de Assam, India. Se le atribuye ampliamente la construcción sobre reliquias culturales pasadas y la creación de nuevas formas de música (Borgeet), representaciones teatrales (Ankia Naat, Bhaona), danza (Sattriya), lenguaje literario (Brajavali). Además, ha dejado una extensa obra literaria de escrituras transcreadas (Bhagavat de Sankardev), poesía y obras teológicas escritas en sánscrito, asamés y brajavali. El movimiento religioso Bhagavatic que comenzó, Ekasarana Dharma y también llamado movimiento Neo-Vaishnavite,influyó en dos reinos medievales, Koch y los reinos de Ahom, y la asamblea de devotos que inició evolucionó con el tiempo en centros monásticos llamados Sattras, que siguen siendo importantes instituciones sociorreligiosas en Assam y, en menor medida, en el norte de Bengala. Sankardev inspiró el movimiento Bhakti en Assam al igual que Guru Nanak, Ramananda, Namdev, Kabir, Basava y Chaitanya Mahaprabhu lo inspiraron en otras partes del subcontinente indio. Su influencia se extendió incluso a algunos reinos, ya que el Reino Matak fundado por Bharat Singha y consolidado por Sarbananda Singha a fines del siglo XVIII respaldó sus enseñanzas.

Sus contribuciones literarias y artísticas son tradiciones vivas en Assam hoy. La religión que predicó es practicada por una gran población, y los Sattras (monasterios) que él y sus seguidores establecieron continúan floreciendo y manteniendo su legado.

Biografía

Después de la muerte de Sankardev, Madhavdev incorporó narraciones de su vida en los servicios de oración, una práctica que siguieron sus apóstoles, y con el tiempo surgió una gran cantidad de literatura biográfica. Estos generalmente se clasifican en dos grupos: tempranos (los de Daityari Thakur, Bhusan Dwija, Ramananda Dwija y Vaikuntha Dwija) y tardíos (Guruvarnana de Aniruddha Das, los más de un anónimo Katha-guru-carits, Bardowa-carit, Sankardev caritra de Barpeta, el Saru-svarga-khanda y Bar-svarga-khanda por Sarvabhauma).Se duda de la autoría de la biografía atribuida a Ramcaran Thakur, el padre de Daityari Thakur, y generalmente se fecha en el siglo XVII y se clasifica con las biografías tardías.

En general, todas las biografías consideran a Sankardev como una encarnación de Vishnu, incluida la de Daityari Thakur, la más antigua. Las últimas biografías difieren del primer grupo en que atribuyen hazañas sobrenaturales a Sankardev y describen eventos milagrosos; y hay una tendencia a leer algunos eventos del Bhagavata en su vida. Las biografías están llenas de contradicciones; aunque los primeros se consideran más precisos, no todo lo que afirman es cierto: la biografía de Daityari Thakur, la más antigua, afirma que Sankardev se reunió con Chaitanya, lo que ahora no se acepta como cierto.

Vida temprana: Alipukhuri y Bordowa

Sankardev, entonces llamado Sankaravara, nació en la familia Shiromani (jefe) Baro-Bhuyans en Alipukhuri cerca de Bordowa en el actual distrito de Nagaon en c1449. Aunque algunos autores han expresado dudas de que Sankardev pudiera haber vivido tanto tiempo, considerando que tenía una salud robusta, 1449 es generalmente aceptado. Los Baro-Bhuyans eran terratenientes independientes en Assam y Sankardev pertenecía a la casta hindú Kayastha. Los miembros de su familia, incluidos los padres Kusumvar Bhuyan y Satyasandhya Devi, eran Saktas. Sankardev perdió a su padre a causa de la viruela cuando tenía alrededor de 7 años y su madre murió poco después de su nacimiento o poco después de la muerte de su padre; y fue criado por su abuela Khersuti.

Comenzó a asistir al tol o chatrasaal (escuela) de Mahendra Kandali a la edad de 12 años y pronto escribió sus primeros versos karatala-kamala. El poema completo fue escrito antes de que le enseñaran las vocales excepto, por supuesto, el primero, y se cita a menudo como un ejemplo del temprano florecimiento de su genio poético. Se quedó en el tol durante su adolescencia y estudió gramática y escrituras indias. Practicaba yoga (que abandonó más tarde) y era muy capaz físicamente, y según la leyenda, podía cruzar a nado el Brahmaputra mientras estaba en crecida. En general, se cree que escribió su primera obra, Harishchandra upakhyan, mientras estaba en el tol. Mahendra Kandali cambió su nombre a 'Sankardev' mientras estaba en la escuela.

Shiromanía de Bhuyan

Sankardev pronto dominó las principales escrituras y luego dejó el tol en su adolescencia (c1465) para atender sus responsabilidades como Shiromani Bhuyan. Llegó a ser conocido como el Dekagiri entre sus súbditos y admiradores. Como Alipukhuri se había sobrepoblado, trasladó su hogar de Alipukhuri a Bordowa. Se casó con su primera esposa, Suryavati, cuando tenía poco más de 20 años y una hija, Manu, nació en unos tres años, pero su esposa murió unos nueve meses después.

Primera peregrinación

Es posible que la muerte de su esposa aumentara su inclinación espiritual ya existente y partió para una peregrinación de doce años, en algún momento después de que su hija se casara con Hari, un descendiente de Bhuyan. Entregó el mantenimiento de su casa a su yerno Hari; el Bhuyan Shiromaniship a sus tíos abuelos Jayanta y Madhav; y comenzó su viaje en 1481. Lo acompañaron otros diecisiete, incluido su amigo y socio Ramaram y su maestro Mahendra Kandali.En ese momento, tenía 32 años. La peregrinación lo llevó a Puri, Mathura, Dwaraka, Vrindavan, Gaya, Rameswaram, Ayodhya, Sitakunda y casi todos los demás lugares principales de la religión vaishnavita en la India. Parece que pasó muchos años en Jagannath-kshetra en Puri, donde leyó y explicó el Brahma Purana a los sacerdotes y laicos. En Badrikashram en 1488, compuso su primer borgeet, mana meri ram charanahi lagu, en Brajavali. Según Katha Gurucharit, el primer Borgeet fue "Rama meri hridaya pankaje baise" y lo compuso en 1481 al comienzo de la peregrinación a un lugar llamado Rowmari.Regresó a su hogar en Alipukhuri después de 12 años (su familia se había mudado de Bordowa en su ausencia). Durante su peregrinaje, se convirtió en parte de un movimiento Bhakti panindio y lo ayudó a florecer.

Negativa a la shiromanía

A su regreso de su peregrinaje (c1493), Sankardev se negó a recuperar el Shiromaniship, aunque ante la insistencia de sus mayores, asumió la responsabilidad de cien familias (gomastha), pero pronto entregó la responsabilidad a su yerno. Hari. Por insistencia de su abuela, se casó con Kalindi a la edad de 54 años. Finalmente, regresó a Bordowa y construyó un templo (devagriha) en c1498, posiblemente una casa con techo de paja, construida en el sitio original de la casa de su padre donde podía reunirse con gente, discutir asuntos religiosos y celebrar oraciones, y predicar. Escribió Bhakti pradipa y Rukmini harana. Poco después, recibió una copia del Bhagavata Purana de Jagadisa Mishra de Mithila, con el comentario monista de Sridhara Swami "Bhavartha-dipika". Mishra recitó y explicó todo el Bhagavata en presencia de Sankardev y este evento se considera trascendental en el desarrollo de Ekasarana. Datyari, uno de los primeros biógrafos de Sankardev, escribe: Sankardev escuchó con gran atención la exposición de Jagadish Mishra y se dio cuenta de que el Bhagavata era una escritura sin paralelo, una escritura que determinaba a Krishna como el único Dios, naam como el verdadero dharma y aikantika. sarana y sat-sanga como los elementos indispensables de la fe". También comenzó a componer el Kirtana ghosha.

Cihna-yatra

Después de su exposición al Bhagavata Purana detallado y al comentario Bhavartha-dipika de Sridhara Swami, Sankardev produjo un drama-danza llamado Cihna yatra, para el cual pintó el Sapta vaikuntha (siete cielos), guió la fabricación de instrumentos musicales y tocó los instrumentos él mismo. Según otros biógrafos, Sankardev produjo Maha-nata en presencia de Jagdish Mishra en el templo que había construido en Alipukhuri.

Según Neog, este fue el momento en que Sankardev decidió predicar una nueva religión. Algunos de los primeros en ser iniciados en esta religión fueron la esposa de Jayanta-dalai, un leproso llamado Hariram (más tarde Tulasiram), Ramaram su socio y Mahendra Kandali, su maestro de tol. Los 13 años en Alipukhuri fue el período durante el cual reflexionó profundamente sobre el vaishnavismo y sobre la forma que mejor se adaptaría a las necesidades espirituales y éticas de la gente. Ananta Kandali, un profundo estudioso del sánscrito, se convirtió en su discípulo durante este tiempo; tradujo la última parte del Canto X del Bhagavata Purana después de consultar a Sankardev.

Desde Alipukhuri Sankardev regresó a Bordowa en 1509 y construyó un thaan. Algunos autores afirman que este tenía todas las características principales de un sattra (kirtanghar central , cari -hati, etc.), mientras que muchos otros afirman que estas características no existían durante la época de Sankardev. Este fue abandonado y más de cien años después, a mediados del siglo XVII, la nieta política de Sankardev, Kanaklata, lo estableció de nuevo.

Obras literarias en los territorios de Baro-Bhuyan

1. Grupo no Bhagavata
   • Harishcandra-Upakhyana
   • Bhakti-pradip
   • Kirtan-ghosa (Uresa-varnana)
2. No Bhagavata mezclado con elementos Bhagavata, no influenciado por Sridhara Swami
   • Rukmini-harana-kavya
3. Letra
   • Borgeet
4. Cuentos del Bhagavata, no del Libro X
   • Ajamilopakhyan (Libro VI)
   • Amrta-manthan (Libro VIII)
   • Kirtan-ghosa (Ajamilopakhyan, Prahlada-caritra, Harmohana,
   • Secciones ii–vi

Reino de ahom

Gangmau

Biswa Singha, comenzó sus actividades para sacar a los Bhuyan del poder en la parte occidental del valle de Brahmaputra en 1509. Además, los Bhuyan en el área de Bordowa se pelearon con sus vecinos de Kachari, y cuando fueron atacados, Sankardev aconsejó a los Bhuyan que se mudaran. que puso fin a la independencia de este grupo de Bhuyans. Sankardev y sus asociados cruzaron por primera vez el río Brahmaputra en 1516-1517 y se establecieron primero en Singari y finalmente en Routa; y cuando Viswa Singha avanzó hacia Routa, Sankardev se mudó a Gangmau en el reino de Ahom en 1527. En Gangmau se quedaron durante cinco años, donde nació el hijo mayor de Sankardev, Ramananda. En Gangmau, escribió el drama Patniprasad. De hecho, vivía solo en un lugar llamado Gajalasuti por descontento con algún pariente. Allí escribió la obra.

Dhuwahat

Mientras estaba en Gangmau, el rey de Koch, Biswa Singha, atacó a los Ahoms. Los Bhuyan lucharon por los Ahoms y el rey Koch fue derrotado. Debido a la situación inestable en Gangmau, Sankardev luego se mudó a Dhuwahat, cerca de Ahatguri en la actual Majuli, arrasada por Brahmaputra en 1913. Los Ahoms establecieron aquí a los Bhuyan con tierras y propiedades, Hari, el yerno de Sankardev. se convirtió en Saikia, y su primo Jagatananda, nieto de Jayanta, recibió el título de 'Ramarai'. En Dhuwahat, conoció a su sucesor espiritual Madhavdev. Madhavdev, un sakta, tuvo un altercado religioso con su cuñado Ramadas, quien recientemente se había convertido al vaishnavismo. Ramadas lo llevó a Sankardev, quien, después de un largo debate, lo convenció del poder y la eficacia de Ekasarana.. La adquisición de Madhavdev, con su talento en poesía, canto y dedicación a su nueva religión y gurú, fue un evento significativo en la historia de Ekasarana. En Dhuwahat logró atraer una mayor atención y popularidad e inició a muchos otros en su religión.

La popularidad de Ekasarana y la conversión de la gente alarmó a los sacerdotes brahmanes, quienes reaccionaron con ira y hostilidad. Sankardev trató de disipar su hostilidad reuniéndose con ellos en la casa de su pariente Budha-Khan y pidiendo a sus antagonistas brahmanes que instalaran un ídolo de madera de Jagannath, llamado Madan-Mohan, en su sede religiosa. (Sankardev dejó este ídolo colgado de un árbol cuando huyó de Dhuwahat, y fue rescatado años después por Vamshigopaldev e instalado en Deberapar-sattra). Los brahmanes finalmente se quejaron ante el rey Ahom, Suhungmung (1497-1539), quien convocó a Sankardev a su corte para debatir con ellos. Sankardev pudo convencer al rey de que no era un rebelde religioso y una amenaza para el orden social, y se retiraron los cargos en su contra.La hostilidad, sin embargo, continuó.

Vuelo desde Dhuwahat

Aunque las posiciones de los bhuyans en el reino de Ahom comenzaron cómodamente, con el yerno de Sankardev, Hari, convirtiéndose en un oficial de Paik y Ramrai, su primo, convirtiéndose en un oficial real, la relación se deterioró gradualmente. Después de la muerte de Viswasingha, que era enemigo de los Bhuyan, y el ascenso de Naranarayan (1540), la relación Koch-Bhuyan mejoró un poco. En algún momento de la década de 1540, durante el reinado de Suklenmung (1539-1552), un oficial real visitó la región para una expedición de captura de elefantes. Hari no estuvo disponible y, además, un elefante escapó a través de una barrera administrada por los Bhuyan. El oficial se ofendió gravemente por este incumplimiento del deber y arrestó a Hari y a Madhavdev. En Garhgaon, Hari fue ejecutado y Madhavdev internado durante aproximadamente un año.Según Daityari, aprovechando el avance de Koch contra los Ahoms (1546-1547), Sankardev y sus seguidores escaparon del reino de Ahom cuando se quedaron atrás de la vanguardia del ejército de Koch que estableció su guarnición en Narayanpur más al este.

Obras literarias en el reino de Ahom

1. Argumentos en contra de los antagonistas del bhakti
   • Kirtan-ghosa (Pasanda-mardana, Namaparadha)
   • (Vipra)-patni-prasad (Ankia Naat)
2. Cuentos de la vida temprana de Krishna
   • Kirtan-ghosa (sisu-lila, rasa-krida, kamsavadha, gopi-uddhava-samvada, kujir vancha-purana, akrurar vancha-purana)
3. Borgeets

Reino de koch

Sunpora

Sankardev y sus seguidores llegaron a Kapalabari en el reino de Koch a fines de 1540 y se instalaron allí. Pero el agua era muy alcalina allí. Varios miembros, incluida la madre de Madhavdev, Manorama, murieron allí. Entonces, después de permanecer algún tiempo en Kapalabari, Sankardev y su grupo se mudaron a Sunpora en 1541. En Sunpora, Sankardev inició a Bhavananda, un rico comerciante que tenía un gran interés comercial en las colinas de Garo y Bután, además de Kamarupa. El comerciante, Narayana Das, se instaló en Janiya cerca de Barpeta y se dedicó a la agricultura. Por lo demás, un hombre de mundo, pronto floreció y se convirtió en proveedor de Sankardev y sus devotos. Llegó a ser conocido popularmente como Thakur Ata.

Patbausí

Después de mudarse mucho, Sankardev se estableció en Patbausi cerca de Barpeta en el Reino de Koch y construyó un Kirtanghar (casa de oración). Algunas de las personas que inició aquí son Chakrapani Dwija y Sarvabhaum Bhattacharya, brahmanes; Govinda, un Garo; Jayaram, un Bhutia; Madhai, un Jaintia; Jatiram, un asceta; y Murari, un Koch. Damodardev, un brahmán, fue iniciado por Sankardev. Sankardev le encomendó a Damodardev que iniciara a los discípulos brahmanes. También se construyó un Sattra para él en Patbausi. Más tarde, Damodardev se convirtió en el fundador de la secta Brahma Sanghati de la religión de Sankardev.

Entre las obras literarias de Sankardev, completó su interpretación del Bhagavata Purana y escribió otras obras independientes. Continuó componiendo el Kirtan Ghosha, tradujo además el primer canto del Ramayana (Adi Kanda) e instruyó a Madhavdev para que tradujera el último canto (Uttara Kanda), partes que el poeta del siglo XIV Madhav Kandali dejó sin hacer. Escribió cuatro obras de teatro: Rukmini harana, Parijata harana, Keligopala y Kalidamana. Otra obra escrita en Patbausi, Kansa Vadha, se pierde. En Patbausi, había prestado sus Bargeets que suman alrededor de 240 a Kamala Gayan. Pero desafortunadamente, la casa de Gayan fue destruida y la mayoría de los burguesesse perdieron Desde ese incidente, Sankardev dejó de componer Bargeets. De los 240, 34 permanecen hoy.

Segunda Peregrinación

Sankardev una vez más partió para una peregrinación en 1550 con un gran grupo de 117 discípulos que incluía a Madhavdev, Ramrai, Ramaram, Thakur Ata y otros. Thakur Ata tuvo que regresar después de solo un día de viaje. Madhavdev tuvo que asumir toda la responsabilidad de la logística. Él, a pedido de la esposa de Sankardev, Kalindi, lo instó a regresar de Puri y no proceder a Vrindavana. Sankardev y el grupo regresaron a Patbausi dentro de los seis meses en 1551.

Capital de Koch y Bheladanga

Al recibir repetidas quejas de que Sankardev estaba corrompiendo las mentes de la gente al difundir una nueva religión, Nara Narayan, el rey de Koch, ordenó el arresto de Sankardev, y Sankardev se escondió. Chilarai, el general del ejército de Koch, medio hermano del rey y casado con Kamalapriya, la hija del primo de Sankardev, Ramarai, convenció al rey para que escuchara a Sankardev.

Para la audiencia con Nara Narayan, mientras subía los escalones de la corte, Sankardev cantó su himno totaka en sánscrito, compuesto extempore, al Señor Krishna madhu daanava daarana deva varam y mientras se sentaba, cantó un borgeet, narayana kahe bhakati karu tera, jugando con el nombre del rey. En el debate con los expertos de la corte que siguió, Sankardev pudo refutar todas las acusaciones en su contra. El rey lo declaró libre y además lo honró con un asiento cerca del trono. Sankardev comenzó a asistir regularmente a la corte de Naranarayana y recibió la libertad de propagar sus enseñanzas.

Chilarai fue fundamental para mantener seguro a Sankardev y apoyar su trabajo. Muchas de las obras literarias y dramáticas de Sankardev se completaron en su dominio con su patrocinio y protección. Sankardev reconoció su aprecio en su obra 'Ram Vijaya'.

Sankardev viajó entre Koch Behar, la capital, y Patbausi, su sede. A menudo era hospedado por Chilarai y, a petición suya, accedió a tejer en tela las imágenes de los días de infancia de Krishna en Vrindavan. Contrató a los tejedores de Tantikuchi, cerca de Barpeta, para tejer un panel de tapiz de cuarenta yardas de largo. Sankaradeva proporcionó los diseños para tejer, eligió los diversos colores de hilo que se usarían y supervisó el tejido. Se tardó alrededor de un año en completarse y, debido a que su nombre deriva de su tema, llegó a ser conocido como Vrindavani vastra. Se presentó a Chilarai y Naranarayan. Una sección de esta tela se conserva ahora en el museo Victoria and Albert de Londres.

Chandsai, un sastre musulmán que servía al rey Koch, se convirtió en discípulo de Sankardev en Kochbehar. Cuando Sankardev regresó a Patbausi algún tiempo después, Chandsai también vino con el santo. Sankardev frecuentó la capital durante más de 20 años y disfrutó por primera vez del patrocinio real ilimitado.

Final

Hizo arreglos con Madhavdev y Thakur Ata y les dio varias instrucciones en Patbausi y abandonó el lugar por última vez. Estableció su hogar en Bheladonga en Kochbehar. Durante su estadía en Kochbehar, Maharaja Naranarayana expresó su deseo de ser iniciado. Sankardev se mostró reacio a convertir a un rey y se negó a hacerlo. (Según uno de los biógrafos Ramcharan Thakur) Un furúnculo doloroso; un visha phohara – había aparecido en alguna parte de su cuerpo y esto condujo al fallecimiento del Santo. Así, en 1568, después de haber llevado una vida azarosa dedicada a iluminar a la humanidad; el Mahapurusha respiró por última vez, después de cuatro meses de su última estadía en Bheladonga, a la notable edad de 120 años.

Obras literarias en el reino de Koch

1. Cuentos del Bhagavata, no del Libro X
   • Bali-chalana (Libro VIII)
   • Anadi-patana (Libro III, Vamana-purana)
2. Cuentos del Bhagavata de los Libros X, XI, XIII
   • Kirtan-ghosa (Jarasandha yudha, Kalayavana badha, Mucukunda-stuti, Syamanta-haran, Naradar-krishna-darsan, Vipra-putra-anayana, Daivakir-putra-anayana, Veda-stuti, Lilamala, Rukminir-prem-kalah, Bhrigu- pariksha, srikrishnar-vaikuntha-prayana, chaturvimsati -avatar-varnana, tatparya)
3. Gunamala
   • Sección I
4. Representaciones del Bhagavata Purana
   • Bhagavata X (Adi)
   • Bhagavata XI (con material de los Libros I y III)
   • Bhagavata XII
   • Bhagavata I
   • Bhagavata II
   • Bhagavata IX (perdido)
   • Kurukshetra (Libro X, Uttarardha)
   • Nimi-nava-siddha-samvada
5. Desde el Ramayana
   • Ramayana, Uttara-kanda
6. Letra
   • Borgeets
   • Totaya
   • bhatima
7. tratado doctrinal
   • Bhakti-ratnakar
8. Teatro (Ankia Naat)
   • kali-daman
   • Keli-gopal
   • Rukmini-haran
   • Parijat-haran
   • Ram-vijay
9. Arte visual
   • Vrindavani vastra: partes de este trabajo se conservan en Londres.

Cronología

↓ Nacimiento

↓ Padres mueren

↓ Miercoles Suryavati

↓ Manú nacido

↓ Manu se casa con Hari

↓ Casados ​​Kalindi

↓ Inicia Madhabdev

↓ Hari ejecutado

↓ 2ª peregrinación

↓ En BheladongaAlipúkhuriBorduwaPeregrinajeAlipúkhuriBorduwaGangmauDhuwahatPatbausíKusumvaraJayanta/MadhavaSankardevJayanta/MadhavaSusenphaaSuhungmungSuklenmungSukhaamphaaNiladhwajChakradhwajNilambarViswa SinghaNaranarayan

↓ Nace Ramananda

↓ Kabir nacido

↓ Gurú Nanak nació

↓ Nace Martín Lutero

↓ Chaitanya nacido

↓ Nace Meera Bai

↓ Nace Tulsidas

↓ Chaitainya Mahaprabhu murió│1440│1468│1496│1524│1552│1580

Ekasarana

Sankardev predicó la devoción pura (bhakti) a Krishna que consiste principalmente en cantar (kirtan) y escuchar (sravan) sus obras y actividades. Ekasarana sigue la actitud dasya (bhava) de adoración en la que el devoto se considera un sirviente de Dios. A diferencia de otras escuelas vaisnavas, Radha no es adorada junto con Krishna.

A las personas que practican su religión se las denomina Mahapurushia, Sarania y Sankari.

Srimanta Sankardev inició un sistema de iniciación (Sarana) en su religión. Provocó una gran revolución social al luchar contra la discriminación de castas que prevalecía en ese momento. Inició a personas de todas las castas y religiones, incluidos los musulmanes. Después de la iniciación, se espera que el devoto se adhiera a los principios religiosos de Ekasarana que consisten en adorar a un Dios, Krishna, y ofrecerle devoción, abandonando por completo todas las formas de ritos védicos.

Aunque él mismo se casó dos veces, tuvo hijos y llevó la vida de un cabeza de familia, su discípulo Madhavdev no lo hizo. Algunos de sus seguidores hoy en día siguen la vida célibe (kevaliya bhakat) en los monasterios vaishnavitas: los sattras.

El famoso debate de Sankardev con Madhavdev, quien antes era un sakta (devoto de Shakti) acérrimo, y la posterior inducción de Madhavdev a Ekasarana, a menudo se citan como el evento más importante en la historia del movimiento neo-Vaishnavite en Assam. Madhavdev, una persona igualmente polifacética, se convirtió en su discípulo más célebre.

Obras literarias

Sankardev produjo una gran cantidad de trabajo. Aunque hubo otros antes que él que escribieron en el idioma del hombre común: Madhav Kandali, quien tradujo el Ramayana al asamés en el siglo XIV. Este fue el primer Ramayana escrito en un idioma indio moderno: Harivara Vipra y Hema Saraswati. fue Sankardev quien abrió las compuertas e inspiró a otros como Madhavdev a continuar donde él lo dejó.

Su lenguaje es lúcido, sus versos sonoros, e infundió bhakti en todo lo que escribió. Su obra magna es su Kirtana-ghosha, una obra tan popular que aún hoy se encuentra en muchos hogares de Assam. Contiene versos narrativos que glorifican a Krishna destinados al canto comunitario. Es un bhakti kayva por excelencia, escrito en un lenguaje vivo y sencillo, tiene "cuentos y canciones para divertirse [para los niños], deleita a los jóvenes con verdadera belleza poética y los ancianos encuentran aquí instrucción religiosa y sabiduría".

Para la mayoría de sus obras, usó el idioma asamés de la época para que el laico pudiera leerlas y entenderlas. Pero para el efecto dramático en sus canciones y dramas usó Brajavali.

Otras obras literarias incluyen la interpretación de ocho libros del Bhagavata Purana, incluido Adi Dasama (Libro X), Harishchandra-upakhyana (su primera obra), Bhakti-pradip, Nimi-navasiddha-samvada (conversación entre el rey Nimi y los nueve Siddhas).), Bhakti-ratnakara (versos en sánscrito, en su mayoría del Bhagavata, compilados en un libro), Anadi-patana (que tiene como tema la creación del universo y asuntos cosmológicos relacionados), Gunamala y muchas obras como Rukmini haran, Patni prasad, Keli gopal, Kurukshetra yatra y Srirama vijaya. Hubo así un florecimiento de la gran literatura Bhakti durante su larga vida de 120 años.

Obras poéticas (kavya)

• Kirtana-ghosha
• Harischandra-upakhyana
• Rukmini-harana
• Parijat-haran
• Kaliya-daman
• Ram-vijay
• Ajamilopakhyana
• bali-chalana
• Kurukshetra-yatra
• Gopi-uddhava-samvada
• Amrita-manthana
• Krishna-prayana-pandava-niryana
• Kamajaya

Teoría del Bhakti

• Bhakati-pradipa
• Anadi-patana
• Nimi-navasiddha-samvada
• Bhakti Ratnakara (en sánscrito)
• Gunamala

Transcripción

• Bhagavata (Libro VI, VIII, I, II, VII, X, XI, XII, IX, X (parcial, XI (parcial) y XII)
• Ramayana (Uttarakanda, complementario de Saptakanda Ramayana de Madhav Kandali)

Su traducción del Bhagavata es en realidad una transcreación, porque no solo traduce las palabras, sino también el lenguaje y la fisonomía. Ha adaptado el texto original a la tierra y la gente local y, lo que es más importante, para el propósito del bhakti. Se omitieron partes del original o se elaboraron en su caso. Por ejemplo, suprimió las porciones que injurian a las castas inferiores de sudra y kaivartas, y las ensalza en otros lugares.

Drama (Ankia Nat)

• Cihna Yatra (perdida)
• Patni-prasada
• Janma-jatra (perdido)
• Kangsa-badha (perdido)
• parijata-harana
• kali-damana
• Rukmini-harana
• Keli-gopala
• Srirama-vijaya

Sankardev fue el manantial del Ankiya naat, una forma de obra de teatro en un acto. Su Cihna Yatra es considerada como una de las primeras representaciones teatrales al aire libre del mundo. Cihna yatra fue probablemente un drama de baile y no hay texto disponible en la actualidad. Innovaciones como la presencia de un Sutradhara (narrador) en el escenario, el uso de máscaras, etc., se usaron más tarde en las obras de Bertolt Brecht y otros dramaturgos eminentes.

Estas tradiciones culturales aún forman parte integral del patrimonio del pueblo asamés.

Canciones

• Borgeet (compuso 240, pero ahora solo existen 34)
• bhatima
  • Deva bhatima - panegíricos a Dios
  • Naat bhatima - para uso en dramas
  • Raja bhatima - panegíricos al rey Nara Narayan

Él es un músico; Todas sus creaciones se orientaban a la religión Vishanav y un conjunto de ellas se llama 'Canciones sagradas', que se conocen como 'Borgeet (Bargit o Bargeet)' hasta hoy en Assam.

Los Borgeets (literalmente: grandes canciones) son canciones devocionales, con música y cantadas en varios estilos de raga. Estos estilos son ligeramente diferentes de los estilos indostaní o carnático. Las canciones en sí están escritas en el idioma 'Brajavali'.

Baile

La danza sattriya, que Sankardev concibió y desarrolló por primera vez y que luego fue preservada durante siglos por los sattras, se encuentra ahora entre las formas de danza clásica de la India. Aunque cierto Sankarite devoto llama a esta forma como danza Sankari

Arte visual

• Sapta vaikuntha – parte de la producción de Cihna yatra, no existe hoy.
• Vrindavani vastra: partes de este trabajo se conservan en Londres.

El famoso Vrindavani Vastra, la tela de Vrindavan, un tapiz de 120 x 60 codos representaba los lilas del Señor Krishna en Vrindavan a través de diseños ricamente tejidos y bordados en seda. Un espécimen, que se cree que forma parte de esta obra, se encuentra en la colección de la Association pour l'Etude et la Documentation des Textiles d'Asie en París (inv. n.º 3222). El vastra, encargado por el rey Naranarayana de Koch, fue tejido por 12 maestros tejedores en Barpeta bajo la supervisión de Sankardev durante un período de seis meses y se completó a fines de 1554.Este arte textil representó la vida y los hechos del señor Krishna, a quien se adora en Eka Sarana Nama Dharma. La tela se guardó en la corte real de Kochbehar después de que el santo se la presentara al rey; pero desapareció en algún momento. Se cree que partes de esta tela llegaron al Tíbet y de allí a su lugar actual.