Sándor Ferenczi

Sándor Ferenczi (7 de julio de 1873 - 22 de mayo de 1933) fue un psicoanalista húngaro, teórico clave de la escuela psicoanalítica y colaborador cercano de Sigmund Freud.

Biografía

Nacido como Sándor Fränkel de Baruch Fränkel y Rosa Eibenschütz, ambos judíos polacos, más tarde convirtió su apellido en magia a Ferenczi.

Como resultado de su trabajo psiquiátrico, llegó a creer que los relatos de abuso sexual infantil de sus pacientes eran veraces, habiendo verificado esos relatos a través de otros pacientes de la misma familia. Esta fue una de las principales razones de sus eventuales disputas con Sigmund Freud.

Antes de esta conclusión, se destacó como psicoanalista por trabajar con los pacientes más difíciles y por desarrollar una teoría de intervención más activa de lo habitual en la práctica psicoanalítica. A principios de la década de 1920, al criticar el método "clásico" de interpretación neutral de Freud, Ferenczi colaboró ​​con Otto Rank para crear una psicoterapia del "aquí y ahora" que, a través de la influencia personal de Rank, llevó al estadounidense Carl Rogers a conceptualizar la terapia centrada en la persona (Kramer 1995).

Ferenczi ha encontrado cierto favor en los tiempos modernos entre los seguidores de Jacques Lacan, así como entre los psicoanalistas relacionales en los Estados Unidos. Los analistas relacionales interpretan a Ferenczi anticipando su propio énfasis clínico en la reciprocidad (intimidad), la intersubjetividad y la importancia de la contratransferencia del analista. El trabajo de Ferenczi ha influido fuertemente en la teoría y la praxis de la teoría interpersonal-relacional del psicoanálisis estadounidense, tal como lo tipifican los psicoanalistas del Instituto William Alanson White.

Ferenczi fue presidente de la Asociación Psicoanalítica Internacional de 1918 a 1919.

Ernest Jones, un biógrafo de Freud, calificó a Ferenczi de "enfermo mental" al final de su vida, ignorando la lucha de Ferenczi contra la anemia perniciosa, que lo mató en 1933. su artículo más famoso, "Confusión de lenguas" en el 12º Congreso Psicoanalítico Internacional en Wiesbaden, Alemania, el 4 de septiembre de 1932.

La reputación de Ferenczi revivió en 2002 con la publicación de Disappearing and Reviving: Sandor Ferenczi in the History of Psychoanalysis. Uno de los capítulos del libro trata de la naturaleza de la relación entre Freud y Ferenczi.

Las ideas principales de Ferenczi

Actividad en la terapia psicoanalítica

Contrariamente a la opinión de Freud sobre la abstinencia terapéutica, Ferenczi abogó por un papel más activo para el analista. Por ejemplo, en lugar de la relativa "pasividad" de un analista que escucha animando al paciente a asociar libremente, Ferenczi solía restringir ciertas respuestas, tanto verbales como no verbales, por parte del analizando para permitir que los pensamientos y sentimientos reprimidos aparecieran. surgir. Ferenczi (1980) describió en un estudio de caso cómo usó un tipo de activación conductual (poco común en la terapia psicoanalítica en ese momento) cuando le pidió a un cantante de ópera con ansiedad escénica que “actuara” durante una sesión de terapia y de esta manera luchar. con sus miedos (Rachman 2007).

Empatía clínica en psicoanálisis

Ferenczi creía que la respuesta empática durante la terapia era la base de la interacción clínica. Basó su intervención en responder a la experiencia subjetiva del analizando. Si la opinión más tradicional era que el analista tenía el rol de médico, administrando un tratamiento al paciente basado en el juicio diagnóstico de psicopatología, Ferenczi quería que el analizando se convirtiera en copartícipe de un encuentro creado por la díada terapéutica. Este énfasis en la reciprocidad empática durante el encuentro terapéutico fue una importante contribución a la evolución del psicoanálisis. Ferenczi también creía que la autorrevelación del analista es una fuerza reparadora terapéutica importante. La práctica de incluir la personalidad del terapeuta en la terapia resultó en el desarrollo de la idea de encuentro mutuo: al terapeuta se le permite discutir algún contenido de su propia vida y pensamientos, siempre que sea relevante para la terapia. Esto contrasta con la abstinencia terapéutica freudiana según la cual el terapeuta no debe involucrar su vida personal en la terapia y debe permanecer neutral (ibíd.). El encuentro mutuo es un precedente de la teoría psicoanalítica de la psicología bipersonal.

La teoría del trauma de la "confusión de lenguas"

Ferenczi creía que el efecto traumático persistente de la sobreestimulación crónica, la privación o el fracaso empático (un término más elaborado por Heinz Kohut) durante la infancia es lo que causa los trastornos neuróticos, de carácter, borderline y psicóticos (ibid.). De acuerdo con este concepto, el trauma se desarrolla como resultado de la seducción sexual de un niño por parte de un padre o una figura de autoridad. La confusión de lenguas se produce cuando el hijo se hace pasar por el cónyuge del padre. El adulto patológico interpreta este juego infantil e inocente según su "lengua de pasión" adulta y luego obliga al niño a adaptarse a su lengua de pasión. El adulto utiliza una lengua que el niño no conoce e interpreta el juego inocente del niño (su lengua infantil) según su perspectiva perturbada. Por ejemplo, un padre está jugando con su niña. Durante su juego común, ella le ofrece el papel de su marido y quiere que se acueste con ella tal como se acuesta con su madre. El padre patológico malinterpreta esta oferta infantil y toca a su hija de manera inapropiada mientras están juntos en la cama. Aquí, la niña habló con su inocente lengua infantil, y el padre interpretó su oferta con su apasionada lengua sexual adulta. El adulto también intenta convencer al niño de que la lujuria de su parte es realmente el amor que el niño anhela. Ferenczi generalizó la idea de trauma a la negligencia emocional, el maltrato físico y el fracaso empático. La manifestación destacada de estos disturbios sería el abuso sexual. El padre patológico malinterpreta esta oferta infantil y toca a su hija de manera inapropiada mientras están juntos en la cama. Aquí, la niña habló con su inocente lengua infantil, y el padre interpretó su oferta con su apasionada lengua sexual adulta. El adulto también intenta convencer al niño de que la lujuria de su parte es realmente el amor que el niño anhela. Ferenczi generalizó la idea de trauma a la negligencia emocional, el maltrato físico y el fracaso empático. La manifestación destacada de estos disturbios sería el abuso sexual. El padre patológico malinterpreta esta oferta infantil y toca a su hija de manera inapropiada mientras están juntos en la cama. Aquí, la niña habló con su inocente lengua infantil, y el padre interpretó su oferta con su apasionada lengua sexual adulta. El adulto también intenta convencer al niño de que la lujuria de su parte es realmente el amor que el niño anhela. Ferenczi generalizó la idea de trauma a la negligencia emocional, el maltrato físico y el fracaso empático. La manifestación destacada de estos disturbios sería el abuso sexual. El adulto también intenta convencer al niño de que la lujuria de su parte es realmente el amor que el niño anhela. Ferenczi generalizó la idea de trauma a la negligencia emocional, el maltrato físico y el fracaso empático. La manifestación destacada de estos disturbios sería el abuso sexual. El adulto también intenta convencer al niño de que la lujuria de su parte es realmente el amor que el niño anhela. Ferenczi generalizó la idea de trauma a la negligencia emocional, el maltrato físico y el fracaso empático. La manifestación destacada de estos disturbios sería el abuso sexual.Una lectura lacaniana de "Confusión de lenguas" de Ferenczi fue publicada en 2018 por Miguel Gutiérrez-Peláez.

Regreso al útero

En Thalassa: A Theory of Genitality (alemán: Versuch einer Genitaltheorie, 1924), Ferenczi sugirió que el deseo de volver al útero (latín: regressus ad uterum) y la comodidad de sus líquidos amnióticos simboliza un deseo de volver al origen de vida, el mar. Esta idea de una "regresión uterina y talasal" se convirtió en una característica de la llamada Escuela de Budapest, hasta el discípulo Michael Balint y su artículo de 1937 sobre "Primary [Object-] Love".Según Ferenczi, todas las formas de práctica humana, especialmente el sexo, fueron un intento de restablecer los genitales con la experiencia intrauterina, una teoría que resonó con el arquitecto Richard Neutra y puede haber inspirado o complementado la fascinación de Neutra por la suspensión uterina.