San José

José (hebreo: יוסף, romanizado: Yosef; griego: Ἰωσήφ, romanizado: Ioséph) fue un judío de Nazaret del siglo I que, según los evangelios canónicos, estaba casado con María, la madre de Jesús, y era el padre legal. de Jesús Los Evangelios también nombran algunos hermanos de Jesús que pueden haber sido: (1) los hijos de María, la madre de Jesús, y José; (2) hijos de María, la esposa de Cleofás y hermana de María la madre de Jesús; o (3) hijos de José por un matrimonio anterior.

José es venerado como San José en la Iglesia Católica, la Iglesia Ortodoxa, la Iglesia Ortodoxa Oriental y el Anglicanismo. Algunos luteranos observan su fiesta. En las tradiciones católicas, José es considerado el santo patrón de los trabajadores y está asociado con varios días festivos. El mes de marzo está dedicado a San José. El Papa Pío IX lo declaró patrono y protector de la Iglesia Católica, además de sus patronazgos de los enfermos y de una muerte feliz, por la creencia de que murió en presencia de Jesús y María. Joseph se ha convertido en patrón de varias diócesis y lugares. Siendo también patrón de las vírgenes, es venerado como "castísimo". Se rinde especial veneración al castísimo y puro corazón de San José.

Varias imágenes veneradas de San José han recibido un decreto de coronación canónica por parte de un pontífice. La iconografía religiosa a menudo lo representa con lirios o nardos. Con el crecimiento actual de la Mariología, también ha crecido el campo teológico de la Joselogía y desde la década de 1950 se han formado centros para su estudio.

En el Nuevo Testamento

Las epístolas paulinas son los escritos cristianos más antiguos que existen. Estos mencionan a la madre de Jesús (sin nombrarla), pero no se refieren a su padre. El Evangelio de Marcos, que se cree que es el primer evangelio que se escribió y con una fecha de unas dos décadas después de Pablo, tampoco menciona al padre de Jesús.

La primera aparición de José está en los evangelios de Mateo y Lucas, a menudo fechados entre el 80 y el 90 d.C. Cada uno contiene una genealogía de Jesús que muestra la ascendencia del rey David, pero a través de diferentes hijos; Mateo sigue la principal línea real desde Salomón, mientras que Lucas rastrea otra línea hasta Natán, otro hijo de David y Betsabé. En consecuencia, todos los nombres entre David y José son diferentes.

Al igual que las dos genealogías diferentes, las narraciones de la infancia aparecen solo en Mateo y Lucas y adoptan diferentes enfoques para reconciliar el requisito de que el Mesías naciera en Belén con la tradición de que Jesús de hecho vino de Nazaret. En Mateo, José obedece la dirección de un ángel para casarse con María. Después del nacimiento de Jesús en Belén, un ángel le dice a José en un sueño que lleve a la familia a Egipto para escapar de la masacre de los niños de Belén planeada por Herodes, el gobernante de la provincia romana de Judea. Una vez que Herodes ha muerto, un ángel le dice a José que regrese pero que evite al hijo de Herodes, y él lleva a su esposa y al niño a Nazaret en Galilea y se establece allí. Así en Mateo, el niño Jesús, como Moisés, está en peligro por un rey cruel, como Moisés tiene un (antepasado) padre llamado José que baja a Egipto,

En el Evangelio de Lucas, José ya vive en Nazaret, y Jesús nace en Belén porque José y María tienen que viajar allí para ser contados en un censo. Posteriormente, Jesús nació allí. El relato de Lucas no menciona que los ángeles lo visiten (María y varios otros reciben visitaciones similares), la Masacre de los Inocentes o una visita a Egipto.

La última vez que José aparece en persona en cualquiera de los Evangelios canónicos es en la narración de la visita de Pascua al Templo de Jerusalén cuando Jesús tiene 12 años, que se encuentra únicamente en Lucas. No se hace mención de él a partir de entonces. La historia enfatiza la conciencia de Jesús de su próxima misión: aquí Jesús les habla a sus padres (ambos) de "mi padre", es decir, Dios, pero no logran entender (Lucas 2: 41–51).

La tradición cristiana representa a María viuda durante el ministerio adulto de su hijo. No se menciona a José presente en las Bodas de Caná al comienzo de la misión de Jesús, ni en la Pasión al final. Si hubiera estado presente en la crucifixión, según la costumbre judía, se habría esperado que se hiciera cargo del cuerpo de Jesús, pero este papel lo realiza José de Arimatea. Jesús tampoco habría confiado a su madre al cuidado del Apóstol Juan si su esposo hubiera estado vivo.

Si bien ninguno de los evangelios menciona a José como presente en ningún evento durante el ministerio adulto de Jesús, los evangelios sinópticos comparten una escena en la que la gente de Nazaret, la ciudad natal de Jesús, duda del estatus de Jesús como profeta porque conocen a su familia. En Marcos 6:3, llaman a Jesús "hijo de María" en lugar de nombrar a su padre. En Mateo, la gente del pueblo llama a Jesús "el hijo del carpintero", nuevamente sin nombrar a su padre. (Mateo 13:53–55) En Lucas 3:23 NVI: "Jesús mismo tenía unos treinta años cuando comenzó su ministerio. Era hijo, según se creía, de José, hijo de Helí" (Lucas 4:16–30); o alternativamente puntuado: "(ὡς ἐνομ. τοῦ Ἰωσὴφ) τοῦ Ἡλί, 'el hijo (como se supone de José, pero en realidad) de Heli'".Este incidente no aparece en Juan, pero en una historia paralela los vecinos incrédulos se refieren a "Jesús, hijo de José, cuyo padre y madre conocemos" (Juan 6:41-51).

Menciones en los evangelios

No.	Evento	mateo	Marca	Lucas	John
1	José vivió en Nazaret		Lucas 2:4
2	Genealogía de Jesús	Mateo 1:1–17 Salomón a Jacob		Lucas 3:23 Natán a Helí
3	José prometido a María	Mateo 1:18
4	Ángel visita a José (1er sueño)	Mateo 1:20–21
5	José y María viajan a Belén		Lucas 2:1–5
6	Nacimiento de jesus	Mateo 1:25		Lucas 2:6–7
7	presentación del templo		Lucas 2:22–24
8	Ángel le dice a José que huya (segundo sueño)	Mateo 2:13
9	Huida a Egipto	Mateo 2:14–15
10	Ángel le dice a José que regrese a Nazaret (3er sueño)	Mateo 2:19–20
11	José y su familia se instalan en Nazaret	Mateo 2:21–23		Lucas 2:39
12	Encontrar a Jesús en el Templo		Lucas 2:41–51
13	Sagrada Familia		Juan 6:41–42

Linaje

José aparece en Lucas como el padre de Jesús y en una "lectura variante en Mateo". Tanto Mateo como Lucas contienen una genealogía de Jesús que muestra su ascendencia desde David, pero a través de diferentes hijos; Mateo sigue la principal línea real desde Salomón, mientras que Lucas rastrea otra línea hasta Natán, otro hijo de David y Betsabé. En consecuencia, todos los nombres entre David y José son diferentes. Según Mateo 1:16, "Jacob engendró a José, marido de María", mientras que según Lucas 3:23, se dice que José es "el hijo de Elí".

Las variaciones entre las genealogías dadas en Mateo y Lucas se explican de varias maneras; una posibilidad es que la genealogía de Mateo traza la descendencia legal de Jesús, según la ley judía, a través de José; mientras que la genealogía de Lucas rastrea su descendencia física real a través de María.

Vida profesional

En los Evangelios, la ocupación de José se menciona solo una vez. El Evangelio de Mateo pregunta acerca de Jesús:

¿No es éste el hijo del carpintero (ho tou tektōnos huios)?

La descripción de Joseph como un " tekton " (τέκτων) se ha traducido tradicionalmente al inglés como "carpintero", pero es una palabra bastante general (de la misma raíz que nos da "técnico" y "tecnología") que podría englobar a los fabricantes de objetos en varios materiales. El término griego evoca a un artesano de la madera en general, oa un artesano del hierro o de la piedra. Pero la asociación específica con la carpintería es una constante en la tradición paleocristiana; Justin Martyr (fallecido c. 165) escribió que Jesús hizo yugos y arados, y hay referencias tempranas similares.

Otros académicos han argumentado que tekton podría significar igualmente un artesano altamente calificado en madera o el metal más prestigioso, tal vez dirigiendo un taller con varios empleados, y señalaron fuentes que registran la escasez de artesanos calificados en ese momento. Geza Vermès ha declarado que los términos 'carpintero' e 'hijo de un carpintero' se usan en el Talmud judío para referirse a un hombre muy erudito, y sugiere que una descripción de José como 'naggar' (un carpintero) podría indicar que él fue considerado sabio y altamente alfabetizado en la Torá. En la época de José, Nazaret era un pueblo oscuro en Galilea, a unos 65 kilómetros (40 millas) de la Ciudad Santa de Jerusalén, y apenas se menciona en los textos y documentos no cristianos sobrevivientes.La arqueología en la mayor parte del sitio es imposible debido a la construcción posterior, pero por lo que se ha excavado y las tumbas en el área alrededor del pueblo, se estima que la población era como máximo de unas 400 personas. Sin embargo, estaba a solo unos 6 kilómetros de la ciudad de Séforis, que fue destruida y despoblada por los romanos en el año 4 a. C., y luego fue costosamente reconstruida. El análisis del paisaje y otra evidencia sugieren que en la vida de José, Nazaret estaba "orientada hacia" la ciudad cercana, que tenía una población mayoritariamente judía aunque con muchos signos de helenización.y los historiadores han especulado que José y más tarde Jesús también podrían haber viajado diariamente para trabajar en la reconstrucción. Concretamente se ha sugerido el gran teatro de la ciudad, aunque esto ha suscitado mucha controversia sobre la datación y otras cuestiones. Otros eruditos ven a José y Jesús como los artesanos generales del pueblo, trabajando en madera, piedra y metal en una amplia variedad de trabajos.

Tasación moderna

El nombre "José" se encuentra casi exclusivamente en las genealogías y las narraciones de la infancia. Las posiciones modernas sobre la cuestión de la relación entre José y la Virgen María varían. La Iglesia Ortodoxa Oriental, que nombra a la primera esposa de José comoSalomé, sostiene que José era viudo y estaba desposado con María,y que las referencias a los "hermanos" de Jesús eran hijos de José de un matrimonio anterior. La posición de la Iglesia Católica, derivada de los escritos de Jerónimo, es que José era el esposo de María, pero que las referencias a los "hermanos" de Jesús deben entenderse como primos. Tal uso prevalece a lo largo de la historia y ocurre en otras partes de la Biblia. El sobrino de Abraham, Lot (Génesis 11:26-28) fue mencionado como su hermano (Génesis 14:14), al igual que el tío de Jacob, Labán (Génesis 29:15). Jesús mismo usó con frecuencia la palabra "hermano" como un término genérico para el prójimo. Esta costumbre ha continuado en los tiempos modernos, con amigos cercanos, colegas y compañeros de iglesia a menudo llamados "hermanos y hermanas". Generalmente, ciertos protestantes leen "hermanos y hermanas" de Jesús refiriéndose específicamente a los hijos nacidos de María. La doctrina de la virginidad perpetua de María significa, entre otras cosas, que José y María nunca tuvieron relaciones sexuales.

El término kidushin, que se refiere a la primera parte de un matrimonio de dos partes, se traduce frecuentemente como "esponsales". Las parejas que cumplen con los requisitos del kidushin se casan, hasta la muerte o el divorcio.

Muerte

El Nuevo Testamento no menciona la muerte de José, pero nunca se menciona después de la infancia de Jesús, y María siempre se presenta sola, a menudo vestida de viuda, en otros textos y arte que cubren el período del ministerio y la pasión de Jesús. Por el contrario, la Historia apócrifa de José el carpintero, del siglo V o VI, tiene un largo relato de la muerte pacífica de José, a la edad de 111 años, en presencia de Jesús (de unos 19 años), María y los ángeles. Esta escena comienza a aparecer en el arte en el siglo XVII.

Escritos apócrifos posteriores

Los evangelios canónicos crearon un problema: afirmaban claramente que María era virgen cuando concibió a Jesús, y que José no era su padre; sin embargo, Juan y Mateo describieron a Jesús sin ambigüedades como "el hijo de José" y "el hijo del carpintero", pero la paternidad de José fue esencial para establecer la ascendencia davídica de Jesús. La situación teológica se complicó por las referencias evangélicas a los "hermanos y hermanas" de Jesús. Desde el siglo II hasta el V, los escritores intentaron explicar cómo Jesús podía ser simultáneamente el "hijo de Dios" y el "hijo de José".

El primero en ofrecer una solución fue el Evangelio apócrifo de Santiago (también conocido como el Protoevangelio de Santiago), escrito alrededor del año 150 d.C. Los evangelios originales nunca se refieren a la edad de José, pero el autor lo presenta como un anciano elegido por sorteo (es decir, por Dios) para velar por la Virgen. Los hermanos de Jesús son presentados como hijos de José por un matrimonio anterior".

La Historia apócrifa de José el carpintero, escrita en el siglo V y enmarcada como una biografía de José dictada por Jesús, describe cómo José, de 90 años, viudo, con cuatro hijos y dos hijas, se hace cargo del niño de doce años. María, que entonces vive en su casa criando a su hijo menor Santiago el Menor (el supuesto autor del Protoevangelio) hasta que esté lista para casarse a los 14 años y medio. La muerte de José a la edad de 111 años, asistida por ángeles y afirmando la virginidad perpetua de María, ocupa aproximadamente la mitad de la historia.

Padres de la Iglesia

Según el obispo de Salamina, Epifanio, en su obra El Panarion (374-375 d. C.), José se convirtió en el padre de Santiago y sus tres hermanos (José, Simeón, Judá) y dos hermanas (Salomé y María o Salomé y una Anna) con James siendo el hermano mayor. Santiago y sus hermanos no eran hijos de María sino hijos de José de un matrimonio anterior. Después de la muerte de la primera esposa de José, muchos años después, cuando él tenía ochenta años, "tomó a María (madre de Jesús)".

Eusebio de Cesarea relata en su Historia de la Iglesia (Libro III, cap. 11) que "Hegesipo registra que Clopas era hermano de José y tío de Jesús". Epifanio añade que José y Cleofás eran hermanos, hijos de "Jacob, de sobrenombre Pantera".

Orígenes cita al filósofo griego y oponente del cristianismo primitivo Celso (de su obra Sobre la verdadera doctrina, c. 178 d. C.) afirmando de manera controvertida que José dejó a María al enterarse de su embarazo: "... de puertas por el carpintero con quien estaba prometida, como culpable de adulterio, y que dio a luz un hijo a un soldado llamado Panthera". Orígenes, sin embargo, argumenta que la afirmación de Celso era una historia inventada.

Veneración

Los primeros registros de un seguimiento devocional formal de San José datan del año 800 y las referencias a él como Nutritor Domini (educador/guardián del Señor) comenzaron a aparecer en el siglo IX y continuaron creciendo hasta el siglo XIV. Tomás de Aquino discutió la necesidad de la presencia de San José en el plan de la Encarnación porque si María no hubiera estado casada, los judíos la habrían apedreado y que en su juventud Jesús necesitó el cuidado y la protección de un padre humano.

En el siglo XV, Bernardino de Siena, Pierre d'Ailly y Jean Gerson dieron pasos importantes. Gerson escribió Consideration sur Saint Joseph y predicó sermones sobre San José en el Concilio de Constanza. En 1889, el Papa León XIII emitió la encíclica Quamquam pluries en la que instó a los católicos a orar a San José, como patrón de la iglesia en vista de los desafíos que enfrenta la iglesia. Asimismo, León afirmó que San José "se dispuso a proteger con gran amor y con una solicitud diaria a su esposa y al Divino Infante; regularmente con su trabajo ganaba lo necesario para uno y otro para alimento y vestido".

La josefología, el estudio teológico de San José, es una de las disciplinas teológicas más recientes. En 1989, con motivo del centenario de Quamquam pluries, el Papa Juan Pablo II emitió Redemptoris Custos (Guardián del Redentor), que presentaba el papel de San José en el plan de redención, como parte de los "documentos de redención" emitidos por Juan Pablo II. como Redemptoris Mater a la que se refiere.

Junto con la Santísima Virgen María y el Niño Jesús, José es uno de los tres miembros de la Sagrada Familia; dado que solo aparece en las narraciones de nacimiento de los Evangelios, Jesús se representa como un niño cuando está con él. La veneración formal de la Sagrada Familia comenzó en el siglo XVII por François de Laval.

En 1962, el Papa Juan XXIII insertó el nombre de José en el Canon de la Misa, inmediatamente después del de la Santísima Virgen María. En 2013, el Papa Francisco añadió su nombre a las otras tres Plegarias Eucarísticas.

Días de fiesta

Fiesta de San José
San José y el Niño Jesús de Guido Reni, 1640
Observado por	Iglesia Católica IglesiaLuterana
Celebraciones	Llevar habas bendecidas, usar ropa de color rojo, armar altares en el hogar dedicados a San José, asistir a un desfile del Día de San José
observancias	Asistencia a la iglesia en Misa o Servicio Divino
comienza	19 de marzo
Frecuencia	anual

Día de San José

El 19 de marzo, día de San José, ha sido la fiesta principal de San José en el cristianismo occidental desde el siglo X y lo celebran católicos, anglicanos, muchos luteranos y otras denominaciones. En la ortodoxia oriental, la fiesta de San José se celebra el primer domingo después de la Natividad de Cristo. En la Iglesia Católica, la Fiesta de San José (19 de marzo) es una solemnidad (primera clase si se usa el calendario tridentino), y se traslada a otra fecha si está impedida (es decir, el 19 de marzo cae en domingo o en Semana Santa).

José es recordado en la Iglesia de Inglaterra con un Festival el 19 de marzo.

Las costumbres populares entre los cristianos de diversas tradiciones litúrgicas que observan el día de San José son asistir a Misa o al Servicio Divino, vestir ropas de color rojo, llevar habas secas bendecidas y montar altares domésticos dedicados a San José.

En Sicilia, donde San José es considerado por muchos como su santo patrón, y en muchas comunidades italoamericanas, se agradece a San José (San Giuseppeen italiano) para prevenir una hambruna en Sicilia durante la Edad Media. Según la leyenda, había una sequía severa en ese momento, y la gente rezaba para que su santo patrón les trajera lluvia. Prometieron que si Dios contestaba sus oraciones a través de la intercesión de José, prepararían una gran fiesta para honrarlo. Llegó la lluvia y la gente de Sicilia preparó un gran banquete para su santo patrón. La haba fue el cultivo que salvó a la población del hambre y es parte tradicional de los altares y tradiciones del día de San José. Dar comida a los necesitados es una costumbre del día de San José. En algunas comunidades es tradicional vestir ropa roja y comer un pastel napolitano conocido como zeppola (creado en 1840 por Don Pasquale Pinatauro en Nápoles) el día de San José. Maccu de San Giuseppe es un plato tradicional siciliano que consta de varios ingredientes y maccu que se prepara en este día. Maccu es un alimento y una sopa que data de la antigüedad y que se prepara con habas como ingrediente principal.

Sobre un altar típico del Día de San José, la gente coloca flores, limas, velas, vino, habas, pasteles especialmente preparados, panes, galletas, otros platos sin carne y zeppole. Los alimentos se sirven tradicionalmente con migas de pan para representar el aserrín desde que José era carpintero. Debido a que la fiesta ocurre durante la Cuaresma, tradicionalmente no se permitía carne en la mesa de celebración. El altar suele tener tres niveles, para representar a la Trinidad.

San José el Obrero

En 1870, el Papa Pío IX declaró a José patrono de la Iglesia Universal e instituyó otra fiesta, una solemnidad que se celebraría el tercer domingo de Pascua. El Papa Pío X, para restaurar la celebración de los domingos, trasladó esta fiesta al miércoles de la segunda semana después de Pascua, y le dio una octava. En 1955, el Papa Pío XII introdujo en su lugar la fiesta de San José Obrero el 1 de mayo en el Calendario General Romano como contraparte eclesiástica del Día Internacional de los Trabajadores en el mismo día. Esto refleja el estatus de San José como patrón de los trabajadores. Pío XII instituyó la fiesta tanto para honrar a San José como para concienciar a la gente de la dignidad del trabajo humano.

Patris corde y Año de San José

El Papa Francisco el 8 de diciembre de 2020, publicó la carta apostólica Patris corde con motivo del 150 aniversario de la declaración de Pío IX, el 8 de diciembre de 1870, de San José como patrón de la Iglesia Universal; por el mismo motivo declaró Año de San José, del 8 de diciembre de 2020 al 8 de diciembre de 2021.

Mecenazgo

El Papa Pío IX proclamó a San José patrón de la Iglesia Universal en 1870. Habiendo muerto en los "brazos de Jesús y María" según la tradición católica, es considerado el modelo del creyente piadoso que recibe la gracia en el momento de la muerte, en en otras palabras, el patrón de una muerte feliz.

San José es bien conocido como el santo patrón de los padres, tanto de la familia como de las vírgenes, trabajadores, especialmente carpinteros, mujeres embarazadas y niños por nacer. Entre muchos otros, es el patrón de los procuradores y procuradores, emigrantes, viajeros y buscadores de casas. Se le invoca contra la vacilación y por la gracia de una santa muerte.

Lugares, iglesias e instituciones

Muchas ciudades, pueblos y lugares llevan el nombre de San José. Según la Agencia Nacional de Inteligencia Geoespacial, la forma española, San José, es el nombre de lugar más común en el mundo. Probablemente los San José más reconocidos son San José, Costa Rica, y San José, California, Estados Unidos, a quienes los colonos españoles les dieron su nombre. José es el santo patrón del Nuevo Mundo; y de las regiones Carintia, Estiria, Tirol, Sicilia; y de varias ciudades y diócesis principales.

Muchas iglesias, monasterios y otras instituciones están dedicadas a San José. El Oratorio de San José es la iglesia más grande de Canadá, con la cúpula más grande de su tipo en el mundo después de la de la Basílica de San Pedro en Roma. En otras partes del mundo, las iglesias que llevan el nombre del santo pueden ser conocidas como las de San Giuseppe, por ejemplo, San Giuseppe dei Teatini, San José, por ejemplo, la Catedral Metropolitana de San José o São José, por ejemplo, en Porto Alegre, Brasil.

Las Hermanas de San José se fundaron como orden en 1650 y tienen alrededor de 14.013 miembros en todo el mundo. En 1871, los Padres Josefinos de la Iglesia Católica fueron creados bajo el patrocinio de José, con la intención de trabajar con los pobres. Los primeros Josefitas en América volvieron a dedicar su parte de la orden al ministerio dentro de la comunidad afroamericana recién emancipada. Los Oblatos de San José fueron fundados en 1878 por Joseph Marello. En 1999, su Santuario de San José Guardián del Redentor recibió el nombre de la exhortación apostólica Redemptoris Custos.

Oraciones y devociones

En la Iglesia Ortodoxa Oriental, durante la fiesta de San José se canta el siguiente himno:

En verdad, José el desposado, vio claramente en su vejez que las previsiones de los Profetas se habíancumplido abiertamente; porque se le dio una extraña prenda,recibiendo inspiración de los ángeles,que clamaban, Gloria a Dios; porque ha dado paz a la tierra.

En la tradición católica, así como hay oraciones por los Siete Gozos de María y los Siete Dolores de María, también hay oraciones por los siete gozos y los siete dolores de San José. San José es invocado con frecuencia para el empleo, la protección diaria, la vocación, el matrimonio feliz y una muerte feliz.

Múltiples católicos venerados han descrito su devoción a San José y su intercesión. Francisco de Sales incluyó a San José junto con la Virgen María como santos para ser invocados durante las oraciones en su libro de 1609, Introducción a la vida devota. Teresa de Ávila atribuyó su recuperación de la salud a San José y lo recomendó como abogado. Teresa de Lisieux afirmó que rezaba diariamente a "San José, Padre y Protector de las Vírgenes" y, como resultado, se sentía protegida del peligro. El Papa Pío X compuso una oración a San José que comienza:

Glorioso San José, modelo de todos los que se dedican al trabajo, alcánzamela gracia de trabajar, con espíritu de penitencia,para así expiar mis muchos pecados...

Existe una tradición católica de que enterrar una estatuilla de San José en los terrenos de una casa ayudará a vender o comprar una casa.; esta tradición se hizo tan popular a través de la World Wide Web que algunos agentes inmobiliarios estadounidenses los compraron al por mayor.

En arte

En los mosaicos de la basílica de Santa Maria Maggiore (432-40) se representa a José joven, barbudo y vestido como un romano de estatus. José se muestra mayoritariamente con barba, no sólo siguiendo la costumbre judía, sino también porque –aunque los relatos evangélicos no dan su edad– leyendas posteriores tienden a presentarlo como un anciano en el momento de su boda con María. Escritores anteriores pensaron que las imágenes tradicionales eran necesarias para apoyar la creencia en la virginidad perpetua de María. No obstante, Jean Gerson prefería mostrarlo como un hombre más joven.

En los últimos siglos, en consonancia con un creciente interés en el papel de José en la exégesis del Evangelio, él mismo se ha convertido en una figura central en las representaciones de la Sagrada Familia. Ahora a menudo se lo representa como un hombre más joven o incluso joven (quizás especialmente en las representaciones protestantes), ya sea realizando su trabajo como carpintero o participando activamente en la vida diaria de María y Jesús como un miembro igual y abiertamente afectuoso. Sin embargo, el crítico de arte Waldemar Januszczak enfatiza la preponderancia de la representación de Joseph como un anciano y ve esto como una necesidad:

para explicar su impotencia: de hecho, para simbolizarla. En la Natividad de Guido Reni, María tiene unos 15 años, y él unos 70 -porque el verdadero amor- es el de la Virgen María y nosotros. Ella es joven. Ella es perfecta. Ella es virginal – es tarea de José hacerse a un lado y permitirnos desearla, religiosamente. Se necesita un hombre particularmente viejo, particularmente gris, particularmente amable y particularmente débil para hacer eso.... Desterrado en gran número al fondo de todos esos sombríos establos en todos esos sucedáneos de Belén, su compleja tarea iconográfica es hacerse a un lado y dejar que su esposa sea adorada por el resto de nosotros.

Sin embargo, Carolyn Wilson desafía la opinión de larga data de que las imágenes pretridentinas a menudo tenían la intención de degradarlo. Según Charlene Villaseñor Black, "los artistas españoles y mexicanos del siglo XVII reconceptualizaron a José como una figura importante,... representándolo como el líder joven, físicamente robusto y diligente de la Sagrada Familia". En Las dos trinidades de Bartolomé Esteban Murillo, se da a San José el mismo protagonismo que a la Virgen.

Los ciclos completos de su vida son raros en la Edad Media, aunque son mucho más frecuentes las escenas de la Vida de la Virgen o de la Vida de Cristo en las que está presente. El Retablo de Mérode de alrededor de 1425, donde tiene un panel para él solo, trabajando como carpintero, es un ejemplo temprano de lo que quedaron representaciones relativamente raras de él persiguiendo su oficio.

Algunas estatuas de José representan su bastón rematado con flores, recordando el Evangelio no canónico del relato de Santiago de cómo el esposo de María fue elegido recogiendo los bastones de los viudos en Palestina, y José solo estallando en flor, identificándolo así como divinamente elegido.. La Leyenda Dorada, que deriva su relato del Evangelio mucho más antiguo de Pseudo-Mateo, cuenta una historia similar, aunque señala que el Sumo Sacerdote ordenó a todos los hombres casaderos de la línea davídica y no solo a los viudos que presentaran sus varas en el Templo. Varios íconos de la Natividad ortodoxa oriental muestran a José tentado por el diablo (representado como un anciano con las alas plegadas) para romper su compromiso y cómo resiste esa tentación. Hay algunas pinturas con él usando un sombrero judío.

Cronología de la vida de San José en el arte

• José y Joaquín, Durero, 1504
• Trabajando en el Retablo de Mérode, década de 1420, atribuido a Robert Campin y su taller.
• Descubrir el embarazo de su esposa y dudar de su fidelidad antes de ser tranquilizado por un ángel, Maestro del Alto Rin, c. 1430
• El sueño de José, Rembrandt, c. 1645
• Matrimonio con la Virgen, Perugino, c. 1448
• Natividad de Jesús, Marten de Vos 1577
• La adoración de los magos, Hans Memling, c. 1480
• Presentación del templo, di Fredi, 1388
• Sueño de vuelo, Daniele Crespi, c. 1625
• Huida a Egipto, Giotto, siglo XIV.
• Hallazgo en el Templo, Libro de Horas, siglo XV
• Muerte de José, San Martín en Florac
• Coronación de José, Valdés Leal, c. 1670