San Jorge Jackson Mivart

St. George Jackson Mivart FRS (30 de noviembre de 1827 - 1 de abril de 1900) fue un biólogo. Es famoso por comenzar como un ferviente creyente en la selección natural y luego convertirse en uno de sus críticos más feroces. Mivart intentó reconciliar la teoría de la evolución propuesta por Charles Darwin con las creencias de la Iglesia Católica, pero fue condenado tanto por Darwin como por la Iglesia. Su creencia en un alma creada por Dios y su insistencia en que el evolucionismo no era incompatible con la existencia de tal Dios lo pusieron en conflicto con otros evolucionistas, mientras que sus teorías teológicas sobre el infierno y sobre la compatibilidad entre la ciencia y el catolicismo lo llevaron a chocar con los Iglesia.

Primeros años

Mivart nació en Londres. Sus padres eran evangélicos, y su padre era el rico propietario del hotel Mivart's (ahora Claridge's). Su educación comenzó en Clapham Grammar School y continuó en Harrow School y King's College London. Después de su conversión al catolicismo, fue instruido en St. Mary's, Oscott (1844–1846) y fue confirmado allí el 11 de mayo de 1845. Su conversión lo excluyó automáticamente de la Universidad de Oxford, entonces abierta solo a miembros. de la fe anglicana. Su madre lo siguió a la Iglesia Católica en 1846.

Citas

Título página de Sobre el Génesis de las Especies

En 1851 fue llamado al colegio de abogados de Lincoln's Inn, pero se dedicó a los estudios médicos y biológicos. En 1862 fue designado para ocupar la cátedra de zoología en la escuela de medicina del Hospital St. Mary's. En 1869 se convirtió en miembro de la Sociedad Zoológica de Londres, y en 1874 Monseñor Capel lo nombró profesor de biología en la efímera Universidad Católica de Kensington, cargo que ocupó hasta 1877.

Fue vicepresidente de la Sociedad Zoológica en dos ocasiones (1869 y 1882); Miembro de la Linnean Society desde 1862, secretario de 1874 a 1880 y vicepresidente en 1892. En 1867 fue elegido miembro de la Royal Society por su trabajo "Sobre el esqueleto apendicular de los primates". Este trabajo fue comunicado a la sociedad por Thomas Henry Huxley. Mivart fue miembro de la Sociedad Metafísica desde 1874. Recibió los títulos de Doctor en Filosofía del Papa Pío IX en 1876 y de Doctor en Medicina de la Universidad de Lovaina en 1884.

Controversia

Mivart y Huxley

Mivart conoció a Huxley en 1859 e inicialmente fue un seguidor cercano y un creyente en la selección natural. "Incluso como profesor, siguió asistiendo a las conferencias de Huxley... se hicieron buenos amigos, cenaban juntos y organizaban visitas familiares." Sin embargo, Huxley siempre fue fuertemente anticatólico, y sin duda esta actitud hizo que Mivart se desencantara de él. Una vez desencantado, perdió poco tiempo en dar marcha atrás sobre el tema de la selección natural. En resumen, ahora creía que una teleología superior era compatible con la evolución.

En cuanto a la "selección natural", lo acepté completamente y de hecho mis dudas " dificultades fueron primero excitadas por asistir al Prof. Las conferencias de Huxley en la Escuela de Minas.

El evolucionismo alternativo de Mivart

Incluso antes de la publicación de Mivart de Sobre la génesis de las especies en 1871, había publicado sus nuevas ideas en varios periódicos. Huxley, Lankester y Flower se habían manifestado en contra de sus ideas, aunque O'Leary (2007) informa que 'su reacción inicial a Génesis de las especies fue tolerante e impersonal'.

Aunque admitía la evolución en general, Mivart negaba su aplicabilidad al intelecto humano (un punto de vista también adoptado por Wallace). Sus puntos de vista sobre la relación entre la naturaleza humana y el intelecto y la naturaleza animal en general se dieron en sus libros Naturaleza y pensamiento y Origen de la razón humana.

Mivart fue alguien a quien Darwin tomó en serio; Darwin preparó una refutación punto por punto que apareció en la sexta edición de Origen of Species. Una de las críticas de Mivart a las que respondió Darwin fue la percepción de que la selección natural no logra explicar las etapas incipientes de las estructuras útiles. Tomando el ojo como ejemplo, Darwin pudo mostrar muchas etapas de la sensibilidad a la luz y el desarrollo del ojo en el reino animal como prueba de la utilidad de la vista menos que perfecta (argumento de las etapas intermedias). Otro fue la supuesta incapacidad de la selección natural para explicar casos de evolución paralela, a lo que Huxley respondió que el efecto de la selección natural en lugares con el mismo ambiente tendería a ser similar.

La crítica hostil de Mivart sobre Descent of Man en Quarterly Review despertó la furia de sus antiguos íntimos, incluido el propio Darwin, quien la describió como &# 34;extremadamente injusto". Mivart había citado a Darwin acortando oraciones y omitiendo palabras, lo que provocó que Darwin escribiera: "Aunque pretende ser honorable, es tan intolerante que no puede actuar con justicia". Las relaciones entre los dos hombres estaban cerca del punto de ruptura. En respuesta, Darwin dispuso la reimpresión de un panfleto de Chauncey Wright, publicado anteriormente en los EE. UU., que criticaba severamente Génesis de las especies. Wright, bajo la guía de Darwin, aclaró qué era y qué no era "darwinismo".

La disputa llegó a su clímax cuando Mivart perdió su compostura habitual por lo que debería haber sido un incidente menor: en 1873, George Darwin (el hijo de Charles) publicó un breve artículo en The Contemporary Review sugiriendo que el divorcio debería facilitarse en casos de crueldad, abuso o trastorno mental. Mivart reaccionó con horror, usando frases como "espantosa criminalidad sexual" y "libertinaje desenfrenado". Huxley escribió un contraataque y tanto Huxley como Darwin rompieron las conexiones con Mivart. Huxley rechazó el intento de Mivart de unirse al Athenaeum Club.

Los artículos teológicos prohibidos de Mivart

En 1892 y 1893, Mivart publicó tres artículos sobre "Felicidad en el infierno" en la revista Siglo XIX. Mivart propuso que los castigos del infierno no eran eternos y que el infierno es compatible con algún tipo de felicidad.

Estos artículos fueron colocados en el Index Expurgatorius. Esta fue la primera acción oficial de la Iglesia Católica contra Mivart, pero "no tuvo nada que ver ni con la evolución ni con la ciencia." Artículos posteriores en enero de 1900 ("The Continuidad del catolicismo y 'Escritura y catolicismo romano' en The Nineteenth Century, y 'Algunos apologistas católicos recientes' en The Fortnightly Review) hizo que el cardenal Vaughan lo pusiera bajo interdicto. Estos últimos artículos fueron escritos, según confesión del propio Mivart, en tono provocador para que las autoridades tuvieran que actuar. En ellos, invirtiendo su postura anterior, desafió la autoridad de la Iglesia, concluyendo que la Biblia y la doctrina católica no podían reconciliarse con la ciencia.

"Sin intentar juzgar la posición final de Mivart, podemos decir que su actitud no fue determinada únicamente o principalmente por motivos científicos y, más concretamente, que la evolución no ocupó un papel determinante en ella".

El informe del consultor del Santo Oficio que trata el caso de Mivart significativamente no menciona la evolución.

Muerte

Mivart murió de diabetes en Londres el 1 de abril de 1900. Sus últimas opiniones heterodoxas fueron un impedimento para su entierro en un lugar sagrado. Sin embargo, Sir William Broadbent dio testimonio médico de que esto podría explicarse por la gravedad y la naturaleza de la diabetes que padecía.

Después de su muerte, tuvo lugar una larga lucha final entre sus amigos y las autoridades de la iglesia. El 6 de abril de 1900, sus restos fueron depositados en la catacumba Z, debajo de la Casa Disidentes. Capilla, en el terreno no consagrado de los disidentes' sección del Cementerio General de Todos los Santos, Kensal Green, en una bóveda pública reservada para 'depósitos temporales' (la mayoría de los cuales estaban destinados a la repatriación a Europa continental o América). Sus restos finalmente fueron trasladados al cementerio católico romano de St. Mary, Kensal Green, el 16 de enero de 1904, para ser enterrados allí el 18 de enero de 1904.

Legado

El nombre de Mivart se conmemora en el nombre científico de una especie de lagarto, Emoia mivarti.

Otras fuentes

• Herbermann, Charles, ed. (1913). "St. George Jackson Mivart". Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
• Este artículo incorpora texto de una publicación ahora en el dominio público:Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Mivart, St George Jackson". Encyclopædia BritannicaVol. 18 (11a edición). Cambridge University Press. p. 628.

Bibliografía de Mivart

Obras principales